كرست هذه المساحة الأسبوع الماضي للصورة النمطية للسوداني في السينما وبعض وسائل الاعلام المصرية خلال العهود السابقة التي كان يطغى عليها الاستهزاء والازدراء والاستخفاف، سخرية كوميدية تصورهم في أدوار «الصفرجية»،أو البوابين، والكسالى المعتوهين. فالسخرية من السودانيين وكذا النوبيين ليست كوميديا مُضحكة، بل هي أمر مُشين لتاريخ مصر السينمائي، ولتاريخ العلاقة بين المصريين والنوبيين من ناحية، وبين المصريين والسودانيين من ناحية أخرى. صور سالبة عن السودان وإنسانه في مخيلة بعض الإعلاميين والمثقفين المصريين لم تفلح عقود من «نيرفانا» الحب لمصر وأهلها في تغييرها مما يؤشر على وجود «حالة» من الارتباك المعنوي لدى هؤلاء الإخوة تجاه السودان والشخصية السودانية ، وهو ارتباك يصنف في مربع الاستعلاء والفوقية التي تجاوزها الزمن بكل متغيراته ،إلا من عقول انقطع عنها تيار المعرفة والإدراك. ونترك اليوم المجال للكاتب بشار إبراهيم لمواصلة التعليق على القضية استنادا الى مسلسل حاول تعديل صورة السوداني في مصر بطريقة تمسح الصورة النمطية التي كانت سائدة،ويبدو أن روح التغيير السياسي في «المحروسة» قد ألقى بظلاله على كل أوجه الحياة هناك ومن بينها الدراما. يُحسن الإعلامي جميل ضاهر صُنعاً عندما ينجز تقريره التلفزيوني، بصدد صورة السوداني، وظهوره في الدراما المصرية! سيأخذ، هذه المرة، من مسلسل «الخواجا عبدالقادر» نموذجاً، وينسج بمقدار من النباهة مداخلته البصرية الذاهبة إلى تلمّس بعض الملامح من تغيّر الصورة، وتطوراتها. أن يشتغل الإعلامي على تقريره هذا، والذي سيبثّ خلال فترة إخبارية مسائية على قناة «العربية»، فإنما يعني، بالدرجة الأولى، أنه يدرك إشكالية صورة السوداني في الدراما التلفزيونية المصرية، منذ البدايات المبكرة لها، والتقاطه لبوادر تغيير جدّي وحقيقي فيما تقدّمه هذه الدراما. كما إنه يعني بالدرجة الثانية مراهنته على أن ثمّة تغييراً حقيقياً في الخطاب الذي ترسله هذه الدراما بصدد الصورة التي تقدّمها، تجاه العربي الآخر، انطلاقاً من مركزية صورة الأنا، ومحوريتها. هذه المرّة، يعمد مسلسل «الخواجا عبدالقادر»، بظهور مميز للفنان يحيى الفخراني، وبتوقيع المخرج الشاب شادي الفخراني، إلى رسم صورة رائقة للسوداني، الذي سيكون مؤثّراً حقيقياً في التحولات العميقة التي يعيشها «الخواجا»، وانتقالاته الكبيرة. صورة باهية ندر أن رأيناها في أيّ عمل درامي أو سينمائي مصري. فتلك التي اعتادت تقديم السوداني في صورة البوّاب، أو السائق، أو الخادم «السفرجي»، ها هي اليوم تقدّمه في صورة أنيقة، تستطيع قيادة الشخصية الرئيسة، على دروب المعرفة الروحية العميقة، وتنتقل به من الضياع إلى التحقق، ومن الهشاشة إلى القوة، في شكل يرتقي إلى مرتبة الصفاء والنقاء. هنا، لعله ليس من المبالغة في شيء أبداً القول إن الدراما العربية، التي غالباً ما تمحورت حول الدراما المصرية، في مرحلة أولى، ومن ثم السورية، في مرحلة لاحقة، لم تمنح انتباهات ذكية لصورة العربي خارج هذين البلدين المركزيين في صناعة الدراما، وربما تماماً إلى درجة أن صورة العربي، من بلدان الأطراف، دأبت على الظهور في إطار صور نمطية، تنتقص الكثير من حقوقها، ومن حقيقتها، سواء كانت ذات علاقة بصورة السوداني في حالتنا هذه، أو صورة الخليجي، في غير موضع، فضلاً عن صورة المغربي، أو اللبناني، أو العراقي! يمضي بنا التقرير المذكور إلى مهمّة الغوص في تفاصيل لا بدّ منها، سواء على مستوى نقد النص الدرامي التلفزيوني العربي، واستعراض أبرز ملامحه، أو التقاط إضاءاته التنويرية، التي تحيل العمل الدرامي إلى شكل من أشكال الحفر المعرفي في الواقع العربي، وتجلياته، واستكشاف مراميه، والصور التي يقدمّها. هكذا يمكن هذا التقرير أن يؤسّس لقراءة بهاء الدراما، وهي تعيد الاعتبار لصور متناغمة، تريد ردّ الاعتبار لفسيفساء الواقع العربي، مانحة كل تفصيل منه جمالياته الخاصة، التي لا بد منها لإضفاء الغنى والجمال، على عالم عربي حافل بهذه التنوّعات الفريدة.