فاجأ بروفيسور حسن مكى محمد أحمد مدير جامعة افريقيا العالمية المدعوين لعقد قرآن ابنه بمسجد الجامعة، بدعوة الدكتور جعفر ميرغنى ليؤم المصلين لصلاة الجمعة التى فيها العقد. سئم الناس من بعض الأئمة وملّت منهم المنابر وكرهت أصواتهم مكبرات الصوت، ولكن جعفر ميرغنى إمام من صنف مختلف... إمام بلا إكليشيهات بالية ولا بدهيات مغسولة ولا تضاحكات مفتعلة ولا انفعالات ساذجة ولا هتافات ممجوجة. إمام رصين صنعته القراءة المتأنية الطويلة فى كتب التراث والقراءة المتبصرة للمعارف الأوربية، يرفده ذكاء ثاقب وعقل راجح وتجربة وملاحظة وبصر وحكمة. وفكرة البصر والتبصير كانت الفكرة المركزية لخطبته التي لامست شغاف قلوب المصلين وانقضت على طولها المعقول كالحلم الجميل. قرأ للناس آيات آل عمران: «إنَّ في خَلقِ السّموَاتِ وَالأَرضِ وَاخِتلافِ الليلِ والنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولىِ الأَلبابِ ٭ الذِينَ يَذكرُون الله قياماً وقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهم وَيَتَفَكَّروُن في خَلقِ السَّمَوَاتِ والأرضِ» وقام بالناس وقعد في مسألة التبصر والتأمل في الملكوت، وتحدث عن النجوم حديثاً باهراً، وعن الأرض وعن السماء وعن التقويم الشمسي والقمري وعن طول الشهور وقصرها وعن النبات والزهر ولقاحه وعن الحيوان وتكاثره وعن الحساب وعن العلوم وعن الليل والنهار والحر والبرد في تدفق ويسر، وكأن الحجج مرصوفة على أطراف أصابعه لا يتتعتع ولا يتردد ولا ينقطع، وإنما يمارس الكلام ممارسة الخبير الذي يصنع الفكرة ولا يصطنعها، ويجود إخراجها في كلم ثابت متسلسل يتكلم كأنه لا يتكلم «كما قال ابن الرومي في موضع آخر وسياق مختلف». وأشد ما أدهشني في كلامه فكرتان: فكرة الربيع في السودان، وشرحه لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». أما عن الربيع في السودان فهدم جعفر الزعم المتداول بين الناس بأن السودان لا فصل ربيع فيه، إذ قال إن بالسودان ثلاثة فصول للربيع في فبراير ويونيو وأكتوبر، ولكن الناس لا يلاحظون، ولو لاحظوا فى تأنٍ لرأوا أن في هذه الأوقات الثلاثة تحصل تغيرات ربيعية على النبات والحيوان مرصودة لدى العلماء، وشرّق في ذلك وغرّب وأمتع، حتى إنني أظن أن فكرة جعفر هذه لو تداولها المتداولون لأحدثت هرجاً ومرجاً كبيراً في أوساط الجغرافيين، ولربما أعادت حسابات علمية كثيرة!! ثم أعاد تفسير الحديث النبوي: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»، وقال إن الفكرة التي تتبادر للذهن مباشرة هي «ازهد فى الدنيا». وهو معنى صحيح، ولكن يصح معه كذلك أن الغريب في بلد من البلاد لا يدخل في ما لا يعنيه ولا يعادى، كما أن عابر السبيل يتطلع للمعرفة ويشتاق لأن يفهم وهو يمر بالبلاد، حتى إنه ليطالب بالمقعد المجاور للنافذة في القطار حتى يرى ويعلم.. فكذلك يراد بك أن تكون مثلهما في الحياة: لا تدخل في ما لا يعنيك، لا تعادى، وتجعل التزود بالعلم لك ديدناً!! وأنا أزعم أن لجعفر أيضاً ثلاثة «ربائع» إن صح الجمع لكلمة ربيع كما للسودان ثلاثة «ربائع»: ربيعه الأول لما كان إماماً للمصلين بمسجد البراكس وهو طالب بكلية الآداب بجامعة الخرطوم فى منتصف الستينيات من القرن الميلادى الماضى، وربيعه الثانى وهو أستاذ للغة والأدب والترجمة ومحاضراً في مجال الحضارة السودانية إلى ما بعد بداية القرن الميلادي الحالي، ثم ربيعه الثالث بعد عودته من عزلته الأخيرة التي تشبه رجوع الغزالي من عزلته الذاتية التي ألف بعدها كتابه «إحياء علوم الدين». جعفر شاعر وأديب وناقد ومفكر وفقيه ولغوى ومترجم وعالم، وهو رجل رقيق الحاشية لا يقدر على التعامل الجافي الخشن الكثيف الذي أصبح صنعة يجيدها بعض الناس ممن أتوقع أن يتعامل معهم جعفر.. نسأل الله أن يجيره من الاحتكاك بهم. وأهنئ بروفيسور حسن مكي على هذه الخبطة الجعفرية التي ستبقى معلماً مذكوراً من معالم زواج ابنه لسنوات تطول، وفى السيرة معلوم ما أدخلته عودة جعفر على ابن عمه وهو يفتح خيبر. وكأني بحسن مكي يقول متأسياً برسوله: «لا أدري بأيهما أُسرُّ بزواج ابني الأكبر أم بقدوم جعفر؟!»