لماذا نزحوا إلى شمال السودان    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي    تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان    بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو"    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام    ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف))    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….")    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شيء من الفكر وقليل من السياسة
خالد موسى دفع الله نشر في السوداني يوم 19 - 01 - 2014

هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته
قصة عاصمتين وتخلقات الأزمة في الخرطوم و جوبا (1-2)
التيجاني عبد القادر وأيديولوجيا المفاصلة
يرى الدكتور حيدر إبراهيم في كتابه الأخير عن الديمقراطية في السودان أن منصور خالد رجل أزمولوجي أي أنه يعبر عن فكر الأزمة في كتاباته. لذا لم أبد دهشة كبرى أو نأمة صغرى ومحدثي الدكتور منصور خالد يخبرني في زيارة قصيرة لمنزله في الخرطوم قبل شهور خلت عن إعادة طبع كتابه (حوار مع الصفوة) بعد مرور أكثر من أربعة عقود من إصداره الأول لأن القضايا والإشكالات التي ناقشها ما تزال حية ومستعرة، موغلة في التعقيد والحيرة وتمسك بخناق الراهن وتلابيب الواقع. وقال إنه يعكف على تحرير كتاب عن محمد أحمد المحجوب. أول ما انقدح في ذهني من علامات الاستفهام هو قفول الصفوة إلى ملاذات التاريخ هربا من كدر الواقع. لا شك فقد قدم الكتاب تحليلا للإشكالات البنيوية في السياسة والحكم والمجتمع، وظل مستقبل السودان رهينا بالخروج من هذه الحلقة المفرغة التي حاول الكتاب أن يصف تمظهراتها ويبين عللها. قلت مازحا للدكتور منصور خالد إن البعض سيستنكر إعادة طبع الكتاب بعد مرور كل هذا الوقت على نشره لرجل يصفه الصادق المهدي بأن كل خياراته السياسية خاسرة. فقال ضاحكا وأين رهانات المهدي السياسية الناجحة؟. هذا الحوار الذي يختزن بعض رمزيات المكاجرة السياسية لاثنين من أبرز صفوة السياسيين في السودان في تاريخه الحديث يعيد تأكيد زعمه الأساس حول فشل النخبة وهو ما يصفه دكتور منصور خالد بعقم الفكر السياسي. يقول في كتابه (حوار مع الصفوة) :"ولكن عقم الفكر السياسي جعل من هذه الأحزاب إطاراً عصرياً لتجمع طائفي . أصبحت الأحزاب السياسية امتداداً للصراع الطائفي والقبلي القديم ، أصبحت واجهات للطوائف ، وهو أمر ما كان ليتم لو كان هنالك فكر ، ولو كان هنالك إبداع ، ولو كان هنالك إدراك علمي لطبيعة المجتمع ولأحكام العصر".
أغراني التحليل الذي قدمه البروفيسور فيليب رويسلر أستاذ العلوم السياسية في جامعة أكسفورد وكلية وليم وميري في الولايات المتحدة في ورقته بعنوان (العدو من الداخل: الحكم الشخصي، الإنقلابات والحرب الأهلية في أفريقيا). للوقوف على ظاهرة العنف السياسي والعمل الإثني المسلح في دولتي السودان وجنوب السودان. أنجز البروفيسور رويسلر بحثا ميدانيا عن هذه الظاهرة في السودان وجنوب السودان، وقد فازت ورقته بجائزة غريقوري لوبيرت في علم السياسة المقارن من جمعية العلوم السياسية بالولايات المتحدة. ويعكف الآن مع الأستاذين بيبر وألكس ساكوكو من جامعة نيويورك على انجاز بحث آخر يستغرق انجاز مسحه الميداني عدة سنوات عن تأثيرات الانفصال على الهوية والسلوك والتوجهات السياسية والهجرة في السودان. حاول بروفيسور رويسلر أن يطبق نتائج بحثه على أحداث العنف في جنوب السودان في مقال منتزع من نظريته نشرته صحيفة الواشنطون بوست.
أما البروفيسور محمود ممداني أحد أبرز المفكرين المعاصرين لتيار المدرسة الإفريقانية Pan Africanismوأستاذ العلوم السياسية في جامعة كولمبيا بنيويورك ومدير معهد مكريري للبحوث الاجتماعية بكمبالا والذي عرف بدفاعه عن السودان في كتابه الشهير (منقذون وناجون) فيقدم مقاربة مختلفة وهو يحلل جذور الصراع في جنوب السودان التي يردها إلى نزوع القيادة السياسية إلى استخدام قوة الدولة عندما تحس بضعف شعبيتها وإرهاصات سحب الثقة وتهديد شرعيتها السياسية فتلجأ لتفكيك مؤسسات الدولة والحزب ونظمها الحاكمة للمساءلة والمحاسبة حتى تدين لها مقاليد السلطة والقوة. ويرى ممداني أن منح الامتيازات السياسية والمفاضلة الاقتصادية على أسس الهوية الإثنية أدى إلى زرع بذور الكراهية على مستوى القواعد الشعبية مما رفع من مستويات التوتر الاجتماعي وساهم في اندلاع العنف. وسنتناول هاتين المقاربتين في الجزء الثاني من هذا المقال، حيث سنستعرض تحليل كل من الدكتور رويسلر والبروفيسور محمود ممداني عن مظاهر الصراع السياسي وجذور العنف في جنوب السودان.
اعتبر الدكتور التيجاني عبد القادر في ورقة غير منشورة أن مشاكل السودان هي تمظهر لتعقيدات الأزمة الاجتماعية في السودان باعتبارها القاعدة التي تناسلت منها الأزمات السياسية والاقتصادية. وهو في مقاربته يردها إلى الصراع الطبقي دون استخدام أدوات التحليل الماركسي وهو الأكاديمي الإسلامي العتيد.
سادت في السابق مدارس فكرية ترد تفسير هذه الاضطرابات إلى الامتيازات التاريخية للنخب النيلية وأخرى تتعلق بالهوية والتوجهات السياسية والدينية واحتكار الثروة والسلطة، كما أشار من قبل تيم نيبلوك في (صراع السلطة في السودان) ، ومحمد سليمان في (صراع الموارد والهوية) وفرانسيس دينق عن أزمة الهوية أو صراع المركز والهامش حسب المنادين بأيدلوجيا السودان الجديد. وقد رد د. منصور خالد علل السياسة في السودان إلى فشل النخبة وتكلس الفكر السياسي.
يقف الدكتور التيجاني عبدالقادر أستاذ الفكر السياسي الإسلامي في الجامعات الأمريكية والأمارتية في ورقة غير منشورة على أبعاد الأزمة الاجتماعية في السودان التي يعدها أس الأزمات التي نتج عنها تمظهرات المشكل السياسي والاقتصادي في سياقهما الراهن. ويعود الدكتور التيجاني عبد القادر في تحليله إلى ذات المبحث الذي انطلق منه البروفيسور فليب رويسلر الذي يؤكد أن كل حركات التمرد في دولة ما بعد الاستقلال في أفريقيا انطلقت من الريف المهمش وليس من حواضر المدن، ولكن ينقل د. تيجاني توترات الصراع من مسرح الريف إلى هوامش المدن الحضرية. ويرى أن تفكك بنية الاقتصاد الريفي أدى إلى بروز ظاهرة النزوح الجماعي من القرى إلى المدن، وأن أغلبية سكان الريف يخرجون ولا يعودون إليه ونزحت بعض الأرياف نزوحا جماعيا إلى المدن مما أدى إلى إحداث فائض بشري. وأشار إلى أن الهجرة ارتفعت قبل خمس سنوات إلى 10% مما كان عليه الحال عام 1973 وأن 49% من هؤلاء نزحوا إلى ولاية الخرطوم. ويضع الدكتور التيجاني أصبعه على موضع الداء والألم، مشيرا إلى أن هذا الفائض البشرى يعاني توهانا سياسيا واقتصاديا، فهو قد فقد قيادته الريفية القديمة ولم تتوطن أقدامه على أيديولوجية جديدة أو مورد اقتصادي يعتاش منه وقد لفظه النزوح إلى اطراف المدن في ظل فشل سياسي واضح فتصبح هذه الكتل النازحة مرتعا خصبا لدعوات "التطرف الديني" أو موردا سهلا للمليشيات القبلية التي يحركها أمراء الحروب. ويقول د. تيجاني في تحليله إن حالة الاحتقان النفسي والانفراط الاجتماعي التي يعاني منها مهاجرو الريف جعلتهم يحلمون باسترداد هوية ضائعة وثروة مسلوبة. لذا تبرز المليشيات العرقية المسلحة، أو التنظيمات السياسية المتطرفة لتكون موئلا لهذه الأحلام الضائعة والثروة المسلوبة وهو ما يصنع حسب تعبير د. تيجاني (أيدلوجيا المفاصلة) وهو ما يقود إلى مغامرة الانقضاض على السلطة.
ويرد في تحليله عن الأزمة الاجتماعية لهجرة فقراء الريف إلى أطراف المدن أن هؤلاء ليس في مقدورهم الاندغام في النسيج الاجتماعي أو الانتماء للطبقة السياسية الموجودة ولكن تركوا هذا الدور للجيل الثاني الذي ولد وترعرع في سياق الهامش الحضري بعد أن اقتنع الجيل الأول بحاله الساكن. وأشار إلى أن الجيل الأول اكتفى بالحراك الجغرافي ولكن سيقوم الجيل الثاني من أبناء فقراء الهجرة إلى هوامش المدن بالحراك الاجتماعي. ويواجه هذا الجيل تحدي اختراق النظام الاجتماعي والسياسي القائم على شبكات وبنى اجتماعية وسياسية رتبت النظم والقواعد للتحكم في مقاليد السلطة وموارد الثروة ومزايا الترقي الاجتماعي من خلال المؤسسات والأندية الرياضية والخدمة المدنية والنظامية والأحزاب السياسية. ويرى الدكتور التيجاني عبد القادر في تحليله أن "السلوك الاجتماعي والسياسي لأصحاب المركز الذي يقوم على الهيمنة على مفاصل السلطة والثروة والوساطة والمحسوبية والأثرة...هو الذي يسبب فقدان الثقة في النظام، وهو الذي يجعل المهاجرين وأبناءهم يعرضون عن التنظيمات القومية القائمة، ويلجأون إلى إحياء الشبكات القبلية، أو الانخراط في الحركات التكفيرية المتطرفة، أو الالتحاق بالمليشيات المقاتلة، وكل ذلك سيصب في اتجاه تشكلات اجتماعية جديدة تتحول تدريجيا إلى مصدر من مصادر القوة الثورية الجديدة التي تقلب موازين السياسة في المركز". وعليه يرى أن مصادر التوتر الاجتماعي تكمن في الجيل الثاني من فقراء الريف الذين يعيشون على هوامش المدن. ويرى أن القطب الآخر في الصراع الطبقي هم جيل الشريحة العليا في الطبقة الوسطى الذين يريدون الاحتفاظ بالمزايا والموارد التي ورثوها والمحافظة عليها وهؤلاء يغلب عليهم التجانس العرقي رغم اختلاف انتماءاتهم وتوجهاتهم السياسية ويخافون من صعود جيل الهامش مما يهدد مكاسبهم التاريخية. لذا فهو يرى الحل في إجراء مصالحة تاريخية بين قوى الصراع الاجتماعي الأساسية وهم الجيل الثاني من فقراء الأرياف الذين يعيشون على هامش المدن الكبرى ويطمحون إلى المشاركة في مزايا السلطة وموارد الثروة وبين جيل الشريحة العليا من الطبقة الوسطى التي يجب أن تفسح المجال لهؤلاء للمشاركة في النسيج الاجتماعي والسياسي، وعليه فهو يرى أن أس الأزمة الاجتماعية هي قضية عدالة اجتماعية لا بد أن يعي الجميع تعقيداتها والإسهام في حلها.
يطرح التيجاني عبد القادر بهذه الرؤية الحل بإجراء مساومة تاريخية لأن طبيعة هذا الصراع رغم تمظهراته السياسية فهو صراع اجتماعي أو طبقي على غير هوادي النظرة الماركسية لأنه لا يقوم على احتكار وسائل الإنتاج بل يجري بين طبقة مسحوقة تتطلع للأفضل نبذها الريف فأصبحت عالة على المدن ، وبين طبقة تملك الامتيازات التاريخية. وتعيد هذه المقاربة إنتاج نظرية المركز والهامش ولكن بأسس جديدة لأن المقصود ليس الهامش البعيد في أطراف السودان، ولكن هوامش المدن التي تضم فقراء الريف الذين نزحوا تحت ظل الفقر والحاجة والعوز والحروب والكوارث للاحتماء بمراكز المدن الحضرية وهم يتطلعون للترقي الاجتماعي والمشاركة في امتيازات السلطة والثروة فصدتهم المدينة وامتنعت عن استيعابهم ضمن نسيجها الاجتماعي والثقافي والسياسي، ويكمن الحل في حدوث تراض ومساومة تاريخية تسمح لفقراء هوامش المدن بالمشاركة في هذه الامتيازات والحقوق ولا يتم ذلك إلا بأن يتنازل جيل الشريحة العليا من الطبقة الوسطى من بعض هذه الامتيازات لاستيعاب فقراء الريف. ذات المساومة التاريخية يتعرض لها البروفيسور رويسلر في سياق تحليله لظاهرة العنف والصراع السياسي في جنوب السودان وكذلك البروفيسور محمود ممداني الذي يرد الأزمة في جنوب السودان إلى صيرورة تكوين الدولة وتنازع ولاءات الإثنية المسيسة كما سنعرضه الأسبوع القادم بإذن الله.
//
ع

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.