الدعم السريع يعلن السيطرة على النهود    وزير التربية والتعليم بالشمالية يقدم التهنئة للطالبة اسراء اول الشهادة السودانية بمنطقة تنقاسي    سقطت مدينة النهود .. استباحتها مليشيات وعصابات التمرد    عقار: بعض العاملين مع الوزراء في بورتسودان اشتروا شقق في القاهرة وتركيا    عقوبة في نواكشوط… وصفعات في الداخل!    الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل    تكوين روابط محبي ومشجعي هلال كوستي بالخارج    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    سلسلة تقارير .. جامعة ابن سينا .. حينما يتحول التعليم إلى سلعة للسمسرة    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مهندس البكور د. عصام صديق يطالب
بإلغاء الردة عن أبرار بغير علمِ ولا هدىَ ولا كتابٍ منير؟!
عوض محمد الهدي نشر في الوطن يوم 10 - 06 - 2014

الأخ الأُستاذ بكري المدني تحية طيبة وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمح لي بالنشر في صحيفتكم......
بمنتهى الرومانسية وجدتني أطعت النفس هذه المرة على ما أثاره مهندس البكور د. عصام صديق من ارتعاشة قلمه عطفاً على المتهمة بالردة لكف الأذى عنها.. بدون «إحم» .. ولا دستور ولا قانون.. مثل فتواه الأولى في البكور التي جرعت الطلبة أفانين المعاناة وترك في حلوقهم شجىَ وفي العين قذىَ عبر نهوضهم في ظلام الليل البهيم لمدارسهم وعاد الآن بفتوى جديدة ارتدى فيها زي الفقهاء وثياب الواعظين فألغى المسافة بين الكلام والفعل.. وكان الأحرى أن يُطالب أولاً بإلغاء البكور وإعادة عقارب الساعة إلى الوراء حتى لا يصبح الرجل ال.. Anti - clock كما يقول الخواجات أي يسير عكس الفطرة السليمة فالمعلوم غير علمك به فإن طلبته لتعرفه فلن تراه وإن طلبته لتراه فلن تعرفه وليس من عرف علم فالمعرفة حجاب العلم.
وقد استهل فتواه بقوله تعالى «أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها» ونعى علينا أننا اتخذنا هذا القرآن مهجورا فلم نتدبره ثم عرض كما قال سنة عملية من السيرة وهي كما قال «عندما رفع عمر سيفه ليقتل شخصاً ظن أنه ارتكب كبيرة بإذاعته لخبر موت النبي- صلى الله عليه وسلم- وفات عليه قوله تعالى «وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم».. الآية» فلما سمع عمر سيدنا أبو بكر يتلوها رمى «عمر سيفه وصاح قائلاً أهذه في كتاب الله لكأني أسمعها أول مرة، وأضاف د. عصام قائلاً ولم تأخذ عمر العزة بالإثم واعترف بتقصيره في تدبر القرآن ورجع إلى الحق وحقنت دماء بريء كاد يقتله فيدخل النار وهذا هو المغزى الحقيقي في أن لا يأخذ أحد القانون في يده فهي تقول لابن الخطاب إنك لا تستطيع أخذ القانون بيدك ولو كانت جريمة قتل سيد الخلق أجمعين هناك سلطة وقضاء يا أوباما لا يحق لك قتل بن لادن دون محاكمة؟.... إلى آخر ما قال وختم هذه الفقرة بقوله: وهذه وحدها كفيلة بإبطال الحديث المدسوس «من رأى منكم منكراً فيلغيره بيده» أولاً هذا الحديث الذي ساقه عصام صديق عن عمر هو المدسوس ولا يصح ولا تقوم به ساق وليس المدسوس هو حديث «من رأى منكم منكراً..» الذي هو في غاية الصحة وهو من أركان الشريعة «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» أما روايته فهي ضعيفة رواها البيهقي عن أبي لهيعة وليس بالقوى وضعيف جداً عند علماء الحديث ، وتناقض رواية الثقات من أئمة الحديث أمثال البخاري ومسلم وأبو داؤود والترمذي وابن ماجة، أما طبقة البيهقي والطبراني وأبي يعلى فهي مصنفات صُنِفت قبل البخاري ومسلم وفي زمانهم وبعدها جمعت بين الصحيح والحسن والضعيف والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطأ والصواب والثابت والمقلوب ولم تشتهر في العلماء ذلك الاشتهار ولم يفحص صحتها وسقمها المحدثون كثير فحص كان قصدهم جمع ما وجدوه لا تلخيصه وتهذيبه وتقريبه من العمل وإن زال عنها اسم النكارة المطلقة فلا نعول عليها بالذات في هذا الحديث فهو الذي يصح أن نطلق عليه أنه رواية مدسوسة لا الحديث الصحيح «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وهو أضعف الإيمان» فكيف عكس د. عصام الآية؟! أما القصة الصحيحة لوفاته أوردها البخاري ومسلم وأبو داؤود والترمذي وغيرهم عن عائشة- رضي الله عنها- بأسانيد كالذهب قالت: «كنت أمرضه فبينما ذات يوم على منكبي إذ مال رأسه فظننت أنه غُشي عليه فسجيته ثوباً فجاء عمر والمغيرة فأستأذنا فأذنت لهما وجذبت إليَّ الحجاب فنظر عمر إليه فقال: وأغشياه ما أشد غشي رسول الله ثم قاما فلما دنوا من الباب قال المغيرة يا عمر مات رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: كذبت بل أنت رجل تحوسك فتنة أن رسول الله لا يموت حتى يُغني المنافقين، قالت: ثم جاء أبو بكر ورفعت الحجاب فنظر إليه فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون مات رسول الله ثم أتاه قبل رأسه فحدر فاه فقبَّل جبهته ثم قال وأنبياه ثم رفع رأسه فحدر فاه فقبل جبهته ثم قال وا صفياه وا خليلاه مات رسول- الله صلى الله عليه وسلم- ثم خرج إلى المسجد وعمر يخطب الناس ويقول إن رسول الله لا يموت حتى يُغني الله المنافقين فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله يقول: إنك ميتٌ وأنكم ميتون حتى فرغ من الآية «وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل» .. الآية فقال عمر أو أنها في كتاب الله ثم قال ابو بكر من كان يعبد محمداً فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم قال عمر أيها الناس هذا أبو بكر وهو ذو شيبة المسلمين فبايعوه فبايعوا الحديث رواه الجماعة إلا النسائي وهو أصح حديث عن طريق عائشة.
أما حديث أن عمر يتوعد الناس بالقتل انقطع فقد رواه البيهقي وهو ليس القوي وذكر فيه أن عمرو بن قيس بن زائد بن الأصم بن أم مكتوم في مؤخرة المسجد يقرأ «وما محمد إلا رسول» الآية والناس يسمعون ويموجون فخرج العباس على الناس وهو الذي أعلن أن محمداً قد مات؟! ود. عصام يقول: إن عمر هدد شخصاً بريئاً بالقتل فمن هو؟ هل هو العباس أم المغيرة؟! وهل يظن مسلم أن عمر يستطيع أن يتجرأ بقتل النبي والرسول لم يدفن بعد؟ فروايته ضعيفة ولا يحتج بها والمفارقة الغريبة أن فيها أن عمرو بن قيس كان يتلو في مؤخرة المسجد الآية «وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل»، والناس يسمعون وليس التالي للآية أبو بكر كما في الرواية الصحيحة فكيف لم يسمع عمر والمقريء الأصم يتلو فيها في المسجد جهراً والناس يسمعون؟ وما علاقة كل ذلك بقضية أبرار ومن الذي أخذ القانون بيده فالقضية كانت محكمة بواسطة قانون وقاضي ودستور وهو المخول له الحكم بموجب سلطاته، أما آخر سقطات د. عصام فقد قال إنه قرأ في كتاب محمد منير «قتل المرتد الجريمة التي حرمها الإسلام» واقتنع به بينما جريمة الردة لا تقبل الرد بترهات محمد منير وهل يريدنا د. عصام أن نترك سنة النبي- عليه السلام- وسنة خلفائه الراشدين وصحابته معاذ وأبو موسى الأشعري وخالد بن الوليد الذين طبقوا السنة عملياً .
أما أبو بكر الصديق فقد روى حديث «من بدل دينه فاقتلوه» رواه البخاري وأبو داؤود وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتد عن الإسلام وروى ذلك عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي موسى وابن عباس وخالد وغيرهم فلم ينكر ذلك فكان إجماعاً واستتيب ثلاثة أيام بلا رجوع وعطش ومعاقبة ما لم يتب فإن تاب وإلا قتل ذلك قوله- صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» قال مالك وذلك فيمن خرج من الإسلام إلى غيره لا من خرج من ملة سواه إلى غيره وجاء عن عمر- رضي الله عنه- وعن غيره استتابة المرتد ثلاثاً لقوله تبارك وتعالى: «قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم» الآية وعرض التوبة على المرتد واجب هذا قول أكثر أهل العلم منهم عمر وعلي وعطاء والنخعي ومالك والثوري والأوزاعي وإسحق وأصحاب الرأي وعن الإمام أحمد بن حنبل إنه لا تجب الاستتابة ولكن تستحب قالوا لقوله النبي «من بدل دينه فاقتلوه» ولم يذكر استتابة واختلفوا في المرتدة فقالوا تقتل كما يقتل المرتد سواء وحجتهم ظاهر الحديث، أما السنة العملية فقد قتل أبو بكر مرتدة والصحابة متوافرن ولم ينكر عليه أحد فصارت إجماعاً.
أما عمر فلما أسلم جبلة بن الأيهم ووطأ رداءه الإعراب سهواً وصفعه جبلة فقال له عمر أدر له خدك يصفعك كما صفعته فقال جبلة كيف وهو سوقة وأنا ملك فقال عمر إن الإسلام ساوى بينكما فغضب جبلة وقال إذن أرجع إلى النصرانية فقال له عمر إذن نضرب عنقك، أما علي- رضي الله عنه - فقد روى الترمذي وأبو داؤود وصححه والبخاري أن علياً حرق قوما ارتدوا عن الإسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لقتلتهم لقول رسول الله- صلى الله عليه وسلم: «لا تعذبوا بعذاب الله» فبلغ ذلك علياً فقال صدق ابن عباس واللفظ هنا للترمذي،
أما معاذ فقد روى أبو داؤود عن عائشة- رضي الله عنها- عن أبي موسى الأشعري وكان والياً في خلافة عمر أن معاذاً لما قدم علي فإذا رجل موثق قال ما هذا؟ قال كان يهودياً ثم راجع دينه السوء فقال معاذ لا أجلس حتى يقتل قضاء الله قالها ثلاثا وفي رواية لم ينزل من دابته حتى ضرب عنقه ولم يستتب.
أما الرسول- صلى الله عليه وسلم- فلما ارتد عبد الله ابن سعد بن أبي سرح وهو أخو عثمان- رضي الله عنه- من الرضاعة أمر الرسول بقتله هذا فعل الرسول عليه السلام وفعل الصحابة من بعده وهكذا سار التابعون على غرارهم ونسجوا على منوالهم فتعاملوا مع النصوص الشرعية الصحيحة ناظرين عللها ومقاصدها ملحقين الأشباه بنظائرها.
ولما قال جعد بن درهم في عهد عبد الله بن خالد القسري ما اتخذ الله إبراهيم خليلاً ولا كلم الله موسى تكليماً فاعتبرها الأمير عبد الله بن خالد ردة لأن تعريف الردة كفر المسلم بصريح لفظ يقتضيه فخطب عبد الله بن خالد الناس في يوم عيد الأضحى المبارك ولما انتهى من خطبته قال يا أيها الناس اذهبوا فضحوا بضحاياكم فإني مضحٍ بجعد بن درهم فنزل عن المنبر فذبحه «خروف العيد» ولم يحتج أحد كما يفعل هؤلاء الجهلاء الآن والصهاينة الغربيون الذين انضم إليهم على ما يبدو د. عصام صديق ويريدنا أن نترك سنة رسولنا وخلفائه الراشدين لبحث قرأه لرجل نكرة اسمه محمد منير زعم أن قتل المرتد حرام ولا يساوي رأيه بصلة؟!
أما الآيات التي استشهد بها وتدعوا إلى مهادنة أهل الكتاب وغيرهم من المشركين فقد كانت في أول الدعوة عندما كان المسلمون مستضعفين فنزلت سورة براءة فنسخت كل ذلك ونزلت بدون بسملة ونزلت بالسيف فبرئت ذمة الله وذمة رسوله من المشركين وبرئت من الشيء أي أزالته من نفسك فصار الأمر بالنبذ بعهده ولها أسماء منها سورة التوبة وتسمى الفاضحة وتسمى البحوث لأنها تبحث في أسرار المنافقين وتسمى المبعثرة وتسمى أيضاً المقشقشة والمنكلة من التنكيل والمدمرة لأنها تدمدم عليهم وتقشقش النفاق وقد أرسل رسول الله- عليه السلام- علياً ابن أبي طالب يقرأ سورة براءة على أهل مكة ومعنى براءة وقوع الإذن منه سبحانه وتعالى بالنبذ بشأن البراءة والتهويل لها حتى أهل العهد من المسالمين من أهل الكتاب قال تعالى فيهم: «إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين«4» فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم» هذا هو الحق الذي لا يحل خلافه من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إذا كنا نعقل وإذا كنا بلداء ليس عندنا أدنى فهم ولا عقل نميّز به فمع من يتكلم الحق تبارك وتعالى مع الجمادات؟.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك واردد لنا عقولنا من عروجها في سماء الغفلة.
فأين المقام من المقام؟ وأين الرطب من الجني؟ فلا يجوز أن يتصدر للمشيخة والفتوى القاصرين عن استنباط الأحكام لقوله تعالى: «ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلاً».
فالأمر في الفتوى عندنا راجع القهقرة الفتوى كمقثاة بطيخ خربة ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور فاعلم ذلك ولا تغش نفسك فإن الإنسان على نفسه بصيراً والله يتولى هداك.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.