سودارس : العرب والغصن الذهبي .. إعادة بناء الأسطورة العربية

حاكم إقليم دارفور يجتمع مع المديرة العامة بالإنابة لمكتب تنسيق الشؤون الإنسانية بجنيف (OCHA) شاهد بالفيديو.. طبيب بمستشفى نيالا يشكو من انتهاكات أفراد الدعم السريع ويحكي قصة نجاته من القتل بعدما رفع أحدهم السلاح في وجهه شاهد بالصورة والفيديو.. الراقصة الحسناء "هاجر" تشعل حفل طمبور بفاصل من الرقص الاستعراضي والجمهور يتفاعل معها بطريقة هستيرية الهلال السوداني يفجر أزمة منشطات ضد نهضة بركان في دوري أبطال إفريقيا شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي من إيطاليا إلى بولندا.. سرقة 413 ألف قطعة شوكولاتة.. ما القصة؟ ترامب: إيران منحتنا 20 ناقلة نفط والشحن يبدأ غدًا بوتين: روسيا مستعدة لاستضافة الألعاب الأولمبية في المستقبل أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف" برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري مجهولين ينبشون قبر رجل دين بولاية الجزيرة وينقلون جثمانه إلى جهة غير معلومة السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت عادل الباز يكتب: البلد محاصرة والشعب منصرف عن معركته "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم قمة الافلاس.. وآخر "البليلة حصحاص"..!! شكوى الهلال تربك «الكاف».. والتأجيل لغدًا الثلاثاء شاهد بالصورة والفيديو.. بعد إيمي سمير غانم.. "كورال" مصري يغني أغنية الفنانة السودانية توتة عذاب "الترند" وشاعر الأغنية يعبر عن إعجابه شاهد بالفيديو.. حمزة عوض الله يهاجم الشاعرة داليا الياس بسبب تبادل السلام بالأحضان مع المطرب شريف الفحيل ويصف المدافعين عنها بأصحاب الفكر الديوثي عثمان ميرغني يكتب: حلفا .. والشمالية.. قوى سياسية في السودان تعلن عن مقاطعة مؤتمر في برلين شاهد بالفيديو.. في ظهور مثير.. رجل يمسك بيد الفنانة هدى عربي كأنه عريسها ويدخل بها لقاعة الفرح والشائعات تلاحق السلطانة هل هو زوجها؟ الكاف.. (الجهاز) في القاهرة و(الريموت كنترول) في الرباط دار الأوبرا تحتفى بذكرى رحيل عبد الحليم حافظ بحفلين اليوم وغداً مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة نتفليكس تزيل الستار عن أول صورة لشخصية جو كينيدى الأب فى مسلسلها الجديد سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا اختيار غير متوقع لمستقبل "الملك المصري" وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!! ارتفاع أسعار الذهب في السودان الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب تراجع معدّل التضخّم في السودان رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

العرب والغصن الذهبي .. إعادة بناء الأسطورة العربية

شبكة الشروق نشر في شبكة الشروق يوم 30 - 12 - 2012

الأسطورة، كلمة مفعمة بالغموض الدلالي في الثقافة العربية؛ ذلك لأنها وجدت نفسها مكتنفة بين دراسة أكاديمية غير منصفة، ما برحت تضعها في خانة غير المرتبط بالواقع، ونظرة إسلامية عملت على إعادة صياغتها لتضعها في إطار (العبرة) في المجتمعات التي تشكَّلت مع مجيء الإسلام، جاعلةً منها رمزاً تأسيسياً جديداً.
من نافلة القول، إن القرآن العظيم اشتمل بهذا الم عنى الأخير على عدة أساطير، وهيمن كذلك على عدد آخر كان موجوداً قبلاً في الكتب السماوية السابقة.
لكن، كان للأميركي من أصل أوكراني ياروسلاف ستيتكيفيتش طريقته المختلفة في النظر إلى الأسطورة العربية، طريقة عملت جاهدة على أن تجمع بين النظرة التاريخية المجردة والمعالجة ذات الطابع الإسلامي لمفهوم الأسطورة.
حيث يقوم بخطوتين في اتجاهين متعاكسين؛ أولى ترمم تاريخ ثمود وتعمل على تخليصه من البُعد الأسطوري، وثانية ترمم أسطورة ثمود من خلال تخليصها من التاريخ.
هدف ومنهج ستيتكيفتش
توسلت الدراسة بمنهج مختلف، اعتمد على منهج الناقد الكندي نورثروب فراي مع قليل من التحوير؛ إذ يرى فراي أن الأسطورة تمثل أعمق رغبات الإنسانية وأعمق مخاوفها.
؛؛؛
الدراسة اعتمدت على منهج الناقد الكندي نورثروب فراي مع قليل من التحوير؛ إذ يرى فراي أن الأسطورة تمثل أعمق رغبات الإنسانية وأعمق مخاوفها.
؛؛؛وحين يتعلّق الأمر بدراسة رموز مشكلة لثقافة ما ذات بناء أسطوري، فإن أولى الخطوات هي الوعي بشروط مواءمة الميثولوجيا فيها بحيث تطوع الأسطورة لتصبح مصدراً لاكتشاف معان آيديولوجية أو يوتوبية، وتعيد إنتاجها في بناء صوري يعبر عن المخاوف والرغبات القديمة في الثقافة نفسها، الشفرة الكبيرة.
غير أن ستيتكيفتش يرى أن هذا لا يصح مع ثقافة لا تتردد في إزدراء الأسطورة وطردها من مجال الأدب (الرفيع) إلى خانة الأدب الشعبي الموسوم بالدونية الثقافية.
على الرغم من أن الكتاب تم تأليفه باللغة الإنكليزية، إلا أن رغبة كاتبه هي أن (يغري زملائي العرب والغربيين المهتمين بالأدب، بأن يكتشفوا الشبكة الغنية للأسطورة العربية الأصيلة وأن يضعوا هذا التقليد العربي داخل التقاليد الأوسع والمدروسة على نحو أكثر تكثيفاً، الخاصة بالأسطورة في الشرق الأوسط وبالأسطورة الكلاسيكية اليونانية واللاتينية [....]. يغري كذلك باكتشاف أسطورة تكمل سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بأسطورة عربية أصيلة، وأخيراً يغرينا فيها ما تنطوي عليه من ممكنات أسطورية تدعو إلى وجوب المقارنة).
توصيف الأسطورة العربية
لم تتعزز معرفة العرب بماضيهم الجماعي، وفي داخلها معرفة ورثتهم الإبداعية والاتباعية بعبارة أدونيس الشهيرة بموقف مذهبي ملموس، لا تاريخي، مضاد للأسطورة في مقدوره إحالتها إلى وظيفة حكائية وتلقينية رافدة للذاكرة، بل استولت على هذه المعرفة جدية وصرامة العقيدة منذ اللحظة القرآنية الأولى.
؛؛؛
عبارة (أساطير الأولين) وردت في القرآن الكريم تسع مرات في آيات مختلفة، بعضها مكي وبعضها مدني
؛؛؛
حيث أخذت تواجه معرفة الماضي بالقيم المركزية للأخلاق الإسلامية الحميدة.
إذ نجد أن عبارة (أساطير الأولين) وردت في القرآن الكريم تسع مرات في آيات مختلفة، بعضها مكي وبعضها مدني، غير أننا لو قارنا بين معاني التعبير في الآيات المكية والمدنية لوجدنا أنه قد بدأت تحيط بالآيات المدنية دلالات جديدة.
حيث بدا حسب ستيتكيفيتش (كل "باطل" وكل "حق" يتميّز تميُّزاً أبدياً مطلقاً إلى زمن ما قبل الوحي السرمدي "عصر الجاهلية" الذي تبعه زمن الوحي السرمدي أيضاً "عصر القرآن"
[.....]. وربما لم تتح أي استمرارية تاريخية ثقافية لعصر ما قبل الإسلام، بينما حيل بين عصر الإسلام وبين التأويل؛ إذ عُدَّ مسألة تأويلية لا تتغير، أو معطى مطلقاً على نحو صريح)، الأمر الذي جعل من الصعوبة معالجة أسطورة عربية -ثمود أو غيرها- وفقاً لمصادر تاريخية مجرّدة؛ أي بعيدة عن تدخُّل إعادة التأويل التاريخي الملتزم بالبُعد الإسلامي أو الرافد للتأويل التاريخي بمعانٍ وأهداف جديدة.
نزع الأسطورة عن ثمود
على الرغم من الاقتصاد السردي في سياق الإشارات العربية إلى الغصن الذهبي لدى الطبري وابن كثير والثعلبي والواقدي وغيرهم، فإن ما يتبلور من تلك النصوص العربية المعزولة هو الفرز الأخّاذ والمثير للحيرة وغير الواعي سردياً للكيفية التي تطلق بها كلمة الغصن الذهبي أو (غصن من ذهب).
؛؛؛
القصة تغرس في ذهن القارئ أحداثاً مثقلة بالاحتمالات، خاصة إذا تمّ ربطها بحادثة الخاتم الذي يعثر عليه أحد المشاركين في غزوة تبوك
؛؛؛
حيث ترد كالتالي: حين كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في إحدى حملاته العسكرية في الطريق إلى "تبوك" التي كانت في ذلك الحين قاعدة متقدِّمة من قواعد بيزنطة الجنوبية في الجزيرة العربية، مرّ بحجر ثمود القديم، وهكذا رويت سلسلة من القصص والأحاديث المتعلِّقة بالمصير المأساوي لثمود ومدينتهم.
ومن بين هذه القصص قصة يظهر فيها النبي نفسه وتأتي مصوغة صياغة "فلكلورية" استفزازية وسردية الأسلوب إلى الحد البعيد.
تقول الرواية: (إن النبي مرّ بقبر أبي رغال، فقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هذا قبر أبي رغال. قالوا: فمن أبو رغال؟ قال: رجل من ثمود كان في حرم الله فمنعه حرم الله عذاب الله، فلمّا خرج أصابه ما أصاب قومه، فدفن ههنا ودفن معه غصن من ذهب. فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم فجثورا عليه فاستخرجوا الغصن).
وهكذا تغرس القصة في ذهن القارئ أحداثاً مثقلة بالاحتمالات، خاصة إذا تمّ ربطها بحادثة الخاتم الذي يعثر عليه أحد المشاركين في غزوة تبوك بين أطلال "الحجر" فيأمره النبي أن يُلقي الخاتم حيث وجده، فيعرض عنه مُروَّعاً ويستتر بيده أن ينظر إليه.
وهنا يعمل ستيكيفيتش على قراءة هذه القصة/ الأسطورة وأخريات قراءة تزامنية حيث يخلص إلى أن ما تتسم به جميع هذه النصوص الترميمية يستند إلى صياغة أسطورية على نحو صارم، لا تمس حقيقة التاريخ الفعلي للشعب الذي عرف باسم ثمود إلا فيما يتعلّق منها باسمه واستيطانه في مدينة الحجر الصخرية، وتلاشيه النهائي الكامل.
وبالتالي فإن ثمة اتجاهات عبثت بالمصادر الحكائية خارج القرآن جعلت من الصعوبة الاطمئنان إلى قضية ثمود كما نقلتها المصادر العربية الموجودة التي لم تخبرنا حتى عن المالك الجديد للغصن الذهبي.
وهنا يصل إلى القول بأن ارتباط هذه القصة/ الأسطورة بغزوة تبوك لا يعدو كونه (إدراك راوي المغازي للحالة النفسية للنبي محمد خلال غزوة تبوك من ناحية ومضيّه في إقامة مماثلة مع قصة صالح وثمود من ناحية أخرى، فيقع في سلسلة من المماثلات بين النبي محمد وبقية الأنبياء، حسب التتابع القرآني الذين تتحداهم أممهم الظالمة).
لذلك لن نخرج من هذه المحاججة بأسطورة/ قصة ذات معنى إلا إذا أعطينا الغصن الذهبي المكتشف دلالة مستقلة وأمعنا النظر في الظروف والأحوال الاقتصادية -الدور الذي لعبته ناقة صالح في خلخلة البناء الاقتصادي لقومه- والموقع الجغرافي لمدينة الحجر بعد احتلال الرومان للبتراء عام 106م.
؛؛؛
الكتاب يحرض على اعادة قراءة أساطير عربية أخرى لم تجد حظها من الدراسة الجادة.الكتاب يمثل إضافة جدّ مركزية لقراءة الأسطورة لدى العرب
؛؛؛غصن العرب الذهبي
ليس من الممكن أن نناقش الغصن الذهبي عند العرب وننكر أن ما نبهه من غفوته هو الجهد الذي بذله جيمز جورج فريزر في كتابه: "الغصن الذهبي"، على الرغم من أن فريزر أفاد ممن سبقه في هذا المجال، حيث نجد الإشارات الرمزية كثيرة جداً إلى الغصن الذهبي والعصا الذهبية التي تشكِّل نموذجاً تبادلياً تلتقي في كونها نباتاً طبيعياً، غير أنها تختلف في دلالتها ورمزيتها.
ينتهي ستسكيفيتش إلى القول إنه: (خلافاً للغصن الذهبي الفرجيلي/ الفريزري، وخلافاً لغصن جلجامش الذي يعيد الشيخ إلى صباه، لا يصلنا الغصن الذهبي العربي بأية قصدية نصية، بوصفه فرعاً من الطبيعة النباتية أو حتى بوصفه عينة سحرية متطفلة؛ فهو مجرَّد غصن من ذهب يُسجّى مدفوناً في قبر صاحبه المأساوي القديم، زد على ذلك خلافاً لسميّه عند فرجيل لم يكن هدفاً للبحث والطلب كشرط لدخول الحفرة؛ أي لم يكن مفتاحاً يفك به البطل المغاليق من الخارج، بل يفتح أسطورة مأساوية هي أسطورة الثموديين من داخل بعده الماضي وحده، بل في لحظة إخراجه والتعرُّف عليه، يمس أموراً مستقبلية، بحيث يبدو مسه على السطح مشروعاً لا يكاد يبين).
هكذا تكشف لنا بنية اتباع السنة/ المواجهة عن تسويتين؛ بين محمد وصالح عليهما السلام بوصفهما هويتين نبويتين منفصلتين، حيث يُستخلَص صالح من زمن أسطوري لا تاريخ له، ومن أمثولة أخلاقية دورية، تعكس الحس القديم بالدين من حيث هو امتحان بالإذعان.
وفيها يكون النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) الفاعل التاريخي الكامل الذي يحس مع ذلك بوطأة تلك اللا تاريخية النبوية التي تثقل كاهله إلى حدِّ أنها تتسبب في إثناء غزوة تبوك في أحداث تطابق كامل بين الشخصيتين تقريباً.
هل يجدر بي القول إن الكتاب يمثل إضافة جدّ مركزية لقراءة الأسطورة لدى العرب؟ ربما أذهب أبعد من ذلك إلى القول إنها ربما تحرِّض على إعادة قراءة أساطير عربية أخرى لم تجد حظها من الدراسة الجادة.
تأليف: ياروسلاف ستيتكيفتش
ترجمة: سعيد الغانمي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.