سودارس : الجيش وما أدراك ما الجيش السوداني ..هل لدى السودان جيش وطني؟

مراقد الشهداء وجمعة ود فور ليفربول يعبر إيفرتون ويتصدر الدوري الإنجليزي بالعلامة الكاملة كامل إدريس يدشن أعمال اللجنة الوطنية لفك حصار الفاشر وزير رياضة الجزيرة يهنئ بفوز الأهلي مدني مخاوف من فقدان آلاف الأطفال السودانيين في ليبيا فرض التعليم بسبب الإقامة سيد الأتيام يحقق انتصارًا تاريخيًا على النجم الساحلي التونسي في افتتاح مشاركته بالبطولة الكونفدرالية وزير الداخلية .. التشديد على منع إستخدام الدراجات النارية داخل ولاية الخرطوم شاهد بالفيديو.. استعرضت في الرقص بطريقة مثيرة.. حسناء الفن السوداني تغني باللهجة المصرية وتشعل حفل غنائي داخل "كافيه" بالقاهرة والجمهور المصري يتفاعل معها بالرقص شاهد بالصور.. المودل السودانية الحسناء هديل إسماعيل تعود لإثارة الجدل وتستعرض جمالها بإطلالة مثيرة وملفتة وساخرون: (عاوزة تورينا الشعر ولا حاجة تانية) شاهد.. ماذا قال الناشط الشهير "الإنصرافي" عن إيقاف الصحفية لينا يعقوب وسحب التصريح الصحفي الممنوح لها 10 طرق لكسب المال عبر الإنترنت من المنزل بورتسودان.. حملات وقائية ومنعية لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة وضبط المركبات غير المقننة شاهد بالفيديو.. طفلة سودانية تخطف الأضواء خلال مخاطبتها جمع من الحضور في حفل تخرجها من إحدى رياض الأطفال جرعات حمض الفوليك الزائدة ترتبط بسكري الحمل ريجيكامب بين معركة العناد والثقة تعرف على مواعيد مباريات اليوم السبت 20 سبتمبر 2025 الأمين العام للأمم المتحدة: على العالم ألا يخاف من إسرائيل لينا يعقوب والإمعان في تقويض السردية الوطنية! حمّور زيادة يكتب: السودان والجهود الدولية المتكرّرة حوار: النائبة العامة السودانية تكشف أسباب المطالبة بإنهاء تفويض بعثة تقصّي الحقائق الدولية الطاهر ساتي يكتب: بنك العجائب ..!! صحة الخرطوم تطمئن على صحة الفنان الكوميدي عبدالله عبدالسلام (فضيل) «تزوجت شقيقها للحصول على الجنسية»..ترامب يهاجم إلهان عمر ويدعو إلى عزلها وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة» هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟! تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت) ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية) 900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم! "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك) الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟ إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الجيش وما أدراك ما الجيش السوداني ..هل لدى السودان جيش وطني؟

عبد الغني بريش فيوف نشر في حريات يوم 30 - 05 - 2017

بسم الله الرحمن الرحيم
يمكن تعريف الجيش الوطني، على أنه مجموعة من الأفراد هدفهم حماية حدود الدولة وأمنها القومى، ومواجهة الكوارث الطبيعية والبيئية، وصد أى عدوان خارجي، كما أن هؤلاء الأفراد يفترض أن لا يكون لهم توجه سياسى أو دينى أو اثني، وتجمعهم فقط راية الوطن ..كما أن الجيشهو دعامة الشعوب،وحصنها الدافئ ودرعها الواقي، وهو رمزالسيادة،وعنوان المجد، وعلامة العظمة، فعظمة الشعوب من قوة جيوشها. والجيش بهذا المفهوم، يحتل مكانة خاصة في قلوب أبناء المجتمع،ويحظى بمكانة مرموقة في حياة الأمم والدول.
وإذا كان اعلاه هو مفهوم الجيش في كثير من الدول -خاصة في الدول الغربية ..فهل المفهوم ذاته ينطبق على ما يسمى بالجيش السوداني،أو هل هناك جيش سوداني وطني أصلاً؟..
يقال ان أول نواةللجيش السوداني تأسست عام 1925م، وأطلق عليها آنذاك "قوة دفاع السودان" قوامها عدد من الجنود السودانيين تحت أمرة الجيش البريطاني ، وفي عام 1956 تم تكوين الجيش السوداني (قوات الشعب المسلحة) ابتدأ بفرقة المشاة ثم البحرية والجوية وغيرها. لكن تشكيل ما يسمىبالجيش السوداني الحديث أو(المؤسسة العسكرية السودانية) تم في عام 1956 أي بعد استقلال السودان مباشرة من بريطانيا ، وانضم إليه معظم القبائل السودانية سيما -قبائل جبال النوبة والمسيرية والحوازمة والقبائل الجنوبية (الدينكا -النوير -الشلك -وووالخ) ايماناً منهابأن هدف هذا الجيش هو حماية حدود الدولة وأمنها القومى، ومواجهة الكوارث الطبيعية والبيئية، وصد أى عدوان خارجي. إلآ أن المفاجأة الكبرىكانت عندما تم توجيه الجيش الجديد في أول تجربة له إلى جنوب السودان لخوض الحرب الأهلية التي اندلعت في أغسطس/آب عام 1955 بين جماعات سودانية مسلحة وسلطات الخرطوموالتي لم تنتهي إلآ بإنفصال جنوب السودان عن شماله عام 2011.
الحديث عن وطنية الجيش السوداني ومهنيته حديث قديم لكنه يتجدد دائما. لكنالسؤال الذي غالبا ما يواجه الكل هو ..هل للسودان جيش وطني حقيقي؟ ولماذا لم يخض هذا الجيش منذ تأسيسه حروبا خارجية ، بل كانت كل حروبه ضد الشعوب السودانية والحركات المسلحة الداخلية التي تطالب بحقوقها المشروعة؟..
وللإجابة على السؤال أعلاه يمكن القول ان الجيش السوداني الحديث الذي تم تأسيسه في عام 1956 كانت أولى تجربة له كما قلت ،إلى جنوب السودان للقضاء على التمرد هناك بأمر من النظام الحاكم في الخرطوم آنذاك. كما خاض هذا الجيش في فترات مختلفة من تأريخ السودان إلى أجزاء متفرقة من البلاد لإخماد التظاهرات والإحتجاجات الشعبية ،ويتذكر الكل تلك القدرات الخارقة التي أبدتها القوات المسلحة في مواقع متعددةلمواجهة المتظاهرين وكسر عظامهم ، لكنها لم تبدي نفس القدرات في أحداث مثلث حلايب في 1994 عندما هربت كالجرذان أمام تقدم الجيش المصري الذي ما زال يحتل هذه الأرض السودانية الغالية.
ولا ننسى منطقة (فشقة) المحتلة أثيوبيا منذ ما يزيد على عشرين عاماحيث أن هذا الجيش المغوار لم يستطع الصمود أمام بضعة عشرات من أفراد الجيش الأثيوبي الذين تقدموا ووضعوا أيديهم على هذه المنطقة السودانية الغنية بكل الموارد الطبيعية في خلال سويعات قليلة.وبعكس هاتين الحادثتين كانت القوات المسلحة السودانية مستشرسة وتقدم أروع الملاحم البطولية عندما تواجه الشعب.
لقد أثبتت الأيام والتجارب المتعددة منذ 1956 وحتى الآنأن السودان لا يمتلك جيشا وطنيا ينتمي إلى الشعب ويحمي مصالحه ويدافع عن حدوده وسيادته الإقليمية وحرمة أراضيه، بل ان جيشه عبارة عن مجموعة من التشيكلات العسكرية التي يحتكر قيادتها مجموعة من الأفراد المنتمين إلى عائلة واحدة، وعلى الأكثر إلى قبيلة واحدة.وإذا كان الدخول إلى هذه المؤسسة العسكرية سهل إلى حدٍ ما، إلآ أن تبوء موقع قيادي فيها بالنسبة لبعض المناطق أو القبائل صعب جدابسبب سياسة التمييز في "الترقيات" التي صارت حكرا على مناطق دون سواها. أما المناطق والقبائل الأخرى كالنوبة والمسيرية والحوازمة يتم استخدامها كوقود بشرية للدفاع عن الأنظمة في المركز وفرص ترقية أبناءهالا تتعدى رُتباً بعينها ومن ثم الإحالة للمعاش أو الصالح العام.
ليس فقط التمييز الجهوي والقبائلي الذي افرغ الجيش السوداني من وطنيته وقوميته ، بل أن هذا الجيش بعد مجئ الجبهة الإسلامية القومية في عام 1989 إلى السلطة ، تحول إلى جيش اسلامي بعقيدة دينية ، واتضحذلك من خلال سياسة الإحالة للصالح العام من جهة ثم إحلال عسكريين وضباط غير اسلاميين بعناصر أخرى إسلامية ، واتبع عقيدة الجهاد الإسلاميوتقسيم السودان إلى دار سلم و دار حرب. وهذا ما يفسر اشتداد واستعار الحروب على الهوامش طيلة السنوات التى تلت استيلاء الحركة الإسلامية على السلطة فى السودان.
ولكي لا يتهمنا أحدهم بالكذب على ما أوردناه من حقائق دامغة عن أسلمة الجيش السوداني ، سأورد واحدة من الفتاوى التي صدرتفي العام 1992م ضد النوبةوما زالت قائمة حتى اليوم.
صدرت هذه الفتوى عنمؤتمر العلماء، وائمة المساجد ومشائخ الطرق الصوفية بولاية كردفان، المنعقد بقاعة اللجنة الشعبية بالابيض بتأريخ الاثنين 24شوال 1413ه الموافق 27نيسان (ابريل) 1992م، الفتوى التالية، بوجوب الجهاد في الحرب الدائرة بجنوب ولاية كردفان وجنوب السودان:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اولا:
ان المتمردين في جنوب كردفان او في جنوب السودان بدأوا تمردهم على الدولة، واعلنوا الحرب على المسلمين، وشرعوا فيها فعلا، ووجهوا همهم الاكبر بقتل المسلمين وتخريب المساجد وحرق المصاحف وتلويثها بالقاذورات وانتهاك اعراض المسلمين مدفعوين بتحريض من اعداء الاسلام والمسلمين من الصهاينة والصليبيين والاستكباريين الذين يمدونهم بالمؤن والسلاح، وعليه يكون المتمرد المسلم منهم في السابق مراتدا عن الاسلام وغير المسلم منهم كافر يقف في وجه الدعوة الاسلامية وكلاهما اوجب الاسلام حرية قتاله بالادلة التالية:
(1) قال تعالى: "يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم" (المائدة/54).
(2) ‘ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردونكم عن دينكم أن استطاعوا ومن يرتد منكم عن دينه فأولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وأولئك هم اصحاب النار هم فيها خالدون" (البقرة2/217).
ومن الادلة على مشروعية قتالهم قوله تعالى:
(3) "يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير" (التحريم66/9).
والدليل على قتال الخوارج قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(4) " من أتاكم وأمركم جميعا وأراد أن يفرق جماعتكم فأقتلوه".
رواه مسلم عن الصحابي الجليل عرفجة بن شريح.
(5) وقدوتنا في قتال المرتدين فعل الخليفة الاول سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وارتداد بعض الاعراب. قال قولته المشهورة:
" والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة"، وقال ايضا:" والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم حتى يردوه". ومن الأثر قتال سيدنا علي ابن ابي طالب الخوارج بعد نهاية حرب صفين.
اما الذين يعاملون الخوارج والمتمردين من المسلمين والذين يتشككون في مشروعية الجهاد فهم المنافقون وخارجون عن دين الاسلام ومرتدين عنه فلهم عذاب النار خالدين فيها ابدا. ومن الايات التي تدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى:" ان المنافين في الدرك الاسفل من النار" ( النساء4/145). وقوله تعالى: " وبشر المنافقين بأن لهم عذابا اليما. الذين يتخذون الكافرين اولياء، من دون المؤمنين ليبتغون عندهم العزة فأن العزة لله جميعا" (النساء4/138،139). صدق الله العظيم
عنهم:
1/الشيخ موسى عبدالجليل
2/الشيخ مشاور جمعة سهل
3/الشيخ محمد صالح عبدالباقي
4/الشيخ قرشي محمد الكور
5/الشيخ الناير أحمد الطيب
6/الشيخ اسماعيل عبدالسيد عبدالله
المصدر …صحف النظام..
تلك هي الفتوى الجهادية الإرهابية التي صدرت ضد قبائل النوبة ، وعلى ضوءها تحرك الجيش السوداني مسنوداً بقوات الدفاع الشعبي والمجاهدين ومليشيات قبلية ضد الجيش الشعبي التابع للحركة الشعبية في منطقة عمليات رقم "2" بجبال النوبة في الفترة من 1992 -1996 وقضت على الأخضر واليابس حرقا وتدميرا ، وقتلت الأطفال والنساء والرجال ، والمسلم والمسيحي ، وتكاد المنظمات والمؤسسات الحقوقية والإعلامية تقف عاجزة عن إحصاء المجازر في هذه الحملة المسجلة باسم الجيش السوداني،والميليشيات الرديفة حتى يومنا هذا.
ما قامت به القوات المسلحة السودانية في جبال النوبة والنيل الأزرق وجنوب السودان ودارفور بعد مجئ حكومة الإنقاذ ، تضعها دون أدنى شك في خانة القوات الحزبية التي تتبعلتنظيم الحركة الإسلامية السودانية وليس للسودان كوطن يتميز بالتعددية والتنوع العرقى والدينى والثقافى والجهوى.وعليه من المعيب أن نطلق عليها اسم "الجيش السوداني الوطني"، لأن السودان له تاريخ وحضارة قديمة ومتأصلة ومتجذرة بالصدق والإخلاص وكل القيم النبيلة، وهذا ما لم نجده في هذا الجيش الذي أظهر حقداً وإجراماً وقتلاً وتدميراً بحق شعبنا.
الكلام عن وطنية وقومية الجيش السوداني من عدمها ، له علاقة مباشرة بموضوع هيكلة الدولة السودانية التي تحدثت عنها الحركة الشعبية منذ قيامها عام 1983في بياناتها السياسية. لكن منذ اعلان الجنوب استقلاله عن شماله في عام 2011 يجري التفاوض بين الحركة الشعبية ونظام الخرطوم على هيكلة الجيش والشرطة والأجهزة الأمنية السودانية الأخرى ودمج الجيش الشعبي فيها ،دون هيكلة الدولة السودانية بأكملها في تناقض واضح لأهدافالحركة الشعبية ، إذ لا يعقل ان يقود جلاد الخرطوم هذه العملية المصيرية الكبيرة..لكن على كل حالهذا ما تم الإتفاق عليه في مفاوضات أديس ابابا في جولتها ال15 والأخيرة في يونيو 2016 بين الأمين العام المقال وعماد عدوي.
نعم -تم الإتفاق على خمس نقاط أساسية لدمج الجيش الشعبي في جيش حزب البشير ذات العقيدة الجهادية الإسلامية ، وتم ايداع هذه النقاط الخمس فعلاً لدى الوساطة الأفريقية لإعتمادها كمرجعية لأي مفاوضات قادمة دون العودة لقيادة الجيش الشعبي ومجلس تحرير وحكومة المنطقتين. وكان الكشف عن فحوى النقاط الخمس هو القشة التي قصمت ظهر البعير وجعل مجلس تحرير جبال النوبة يصدر قراراته التأريخية المعروفة.
إنها الحقيقة المؤلمة والمرة التي بيناها عن الجيش السوداني في أعلى المقال ..لكن الأمين العام المقال ياسر عرمان يرى عكس ذلك ،وسعى حثيثاً لدمج الجيش الشعبي الحر في مليشيات جهادية اسلامية ومرتزقة عابرة للحدود. وللمضي قدما في خطته الجهنمي هذه أخفى الأمين العام المخلوع النقاط الخمس عن نائب رئيس الحركة القائد/عبدالعزيز آدم الحلو وقيادات أخرى من جبال النوبة والنيل الأزرق ، وهذا يعني أنه مبيت النية على نزع سلاح الجيش الشعبي لصالح حكومة الإسلاميين ، وهو الذي كان دائما يقول (ناس الجيش الشعبي ديل بننزلوهم في أي محطة؟)!.
من هنا يمكنأن نجزم بأن مهندسى المبادئ الخمسة لدمج الجيش الشعبى فى جيش الحركة الإسلامية لم يكن هدفهم الدفاع عن الجيش الشعبي وحماية سلاحهوعقيدته القتاية التى تقوم على رؤية السودان الجديد (الوحدة فى التنوع) ، بل أن هدفهم هو دمجه فيمليشيات المؤتمر الوطنى والحركة الإسلامية التى تقوم رؤيتها على الآحادية العرقية والدينية والثقافية والجهوية فى بلد لا يميزه عن سائر دول العالم إلآ التعدد والتنوع.
السؤال الذى يطرح نفسه هو: كيف يجوز للجيش الشعبى أن يسلم سلاحه لذات الجلاد الذى ثار ضد سياساته القائمة على التفرقة الدينية والعنصرية، ومن دون تخلى ذلك الجلاد عن أدواته وسياساته المتمثلة في تحكيم الشريعة الإسلامية التى تفرق بين المواطنين على أساس العقيدة والعرق. بل نفس الجبهة الاسلامية التى أعلنت الجهاد على النوبة كشعب (المسلم منهم والمسيحى)، ليس لذنب ارتكبوه سوى اختلاف العرق والثقافة.
إن شعوب الهامش وبالاخص النوبة والفونج والفور ، ليست على استعداد للانتحار بتسليم بنادقها لمهندسى ومنفذى سياسة الإبادة الجماعية المطلوبين للجنائية الدولية. وحتماً لا يستقيم عقلا أن يقبل الجيش الشعبى لتحرير السودان بتسليم سلاحه فى ظل هذه السياسات القائمة على التطهير العرقى والابادة والاحتلال للقتلة ومجرمى الحرب.
بعض السذج وشذاذ الأفاق يتحدثون عن استنساخ تجربة جنوب افريقيا فى السودان دون تبصر ودون اعتبار للفرق الشاسع بين نظام الابارتهايد فى جنوب افريقيا دكليرك وسودان البشير. حيث كان نظام الابارتهايد فى جنوب افريقيا رغم وحشيته وظلمه لم يصل مستوى ممارسة الإبادة الجماعية أو التطهير العرقى ضد السود فى جنوب افريقيا كما يحدث الآن على يد نظام الحركة الإسلامية العنصرى الحاكم فى السودان ، ومنذ العام 1989تم ابادةما لا يقل عن أربعة ملايين من مواطني السودان وشرد وهجر أكثر من ثمانية ملايين كلاجئين خارج السودان. ولا يزال يواصل سياسات الإبادة حتى وصل إلى مستوى استخدام الأسلحة الكيمائية المحرمة دوليا لتحقيق استراتيجيته وأهدافه اللا إنسانية المتمثلة فى التخلص من العناصر الأفريقية واحتلال الأرض ليحقق تصوره المعتل لدولة النقاء العرقى العربي داخل أفريقيا. ولم نكن مخطئينلو وصفنا نظام الابارتهايد السابق فى جنوب أفريقيا على سوئه بالعقلانية مقارنة بنظام الإنقاذ الاسلامى الذى وصلت عنصريته النتنة حد إبادة مواطنى البلد وعلى رأسهم المسلمين بدارفور رغم شعاراته وتبجحه بانه نظام حكم قائم على تعاليم الشريعة الاسلامية.
كما قلنا سابقا ونكرره هنا أن سلاح الجيش الشعبي ليس لصيد الأرانب والغزلان ، إنما سلاح لصد عدون نظام الإبادة الجماعية والتطهير العرقي ، ورد الحقوق لأهلها، وأن دماء الرفاق تقول لا لتسليم سلاح الجيش الشعبيولا مساومة على حقوق شعوب الهامش و ثوابتها الراسخة مهما بلغت التضحيات. وأنالمدخل الصحيح لأي سلام واستقرار في السودان هو هيكلة الدولة برمتها كهدف من أهداف الحركة الشعبية لبناء سودان جديد …والسودان الجديد لا يعني رمي السودانيين الحاليين في البحر واتيان بسودانيين جدد من كواكب أخرى ، إنما هو مشروع ينادي بإضفاء قيمة عملية جوهرية على وضعية الإنسان السوداني في المجتمع من الناحية السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووالخ… سودان جديدبعقلية أخلاقية من أجل الانعتاق من المأزق السوداني المزمن …سودان جديد بعقل يحارب كل أشكال الجهل والتسلط.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.