وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    البرهان يلتقي سفير دولة الكويت لدى السودان    عبد الله يونس.. الصورة الناطقة..!!    الأهلي الأبيض يبدع ويمتع ويكسب الهلال بثلاثية    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    استهداف منزل يضم قيادات تحالف تأسيس بينهم التعايشي في غارة مسيّرة بنيالا    بالصور.. القيادي السابق بالدعم السريع "بقال" يسخر: (زول عرد من الخرطوم وامدرمان وجغمته مسيرة في نيالا يقول ليك استشهد في الصفوف الأمامية)    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    "جهلة وعنصريون".. يامال ينفجر غضبًا بعد الهتافات الإسبانية ضد المسلمين    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    أمجد فريد: اعترافات داعمي مليشيا الدعم السريع فضحتهم وشراكتهم في الجرائم    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    كيكل يعلّق على تحرّكات الميليشيا    شاهد.. المطربة إيمان الشريف تنشر صورة حزينة لها بعد إتهامها بالإساءة للهرم كمال ترباس والفنانة الكبيرة حنان بلوبلو    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    والي الخرطوم يوجه وزارة التخطيط العمراني بتطبيق القوانين وتسريع إجراءات معاملات الأراضي    اكتمال عقد الجهاز الفني للكمال    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في سبيل الديموستناره ( الديموقراطية- الاستناره ) قراءة في كتاب " في الفكر السياسى، ديموقراطية بلا استنارة " 1-3 أبو بكر عبد الله ادم


تقديم:
لابد من التنويه ابتداء بأن هذه الدراسة حول كتاب الأستاذ عبد العزيز حسين الصاوى ( محمد بشير أحمد ) الصادر عن مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي اعدت قبل عامين ( نوفمبر 2010 ) بينما صدر الكتاب نفسه في يناير من نفس العام متضمنا مقالات نشرت قبل عام 2009 كما تفيد إشارة المؤلف التقديمية. للاطلاع علي صياغة متكاملة للاستراتيجية السياسية في مواجهة النظام يمكن الرجوع لكتاب الاستاذ الصاوي الصادر مؤخرا عن دار عزه بعنوان : الديموقراطية المستحيلة، نحو عصر تنوير سوداني.
يضم الكتاب موضوع هذه الدراسة مجموعة من المقالات الصحفية التى نشرت خلال العشر سنوات الأخيرة، يغطي موضوعات عديدة تتناول قضايا دولية واقليمية وعربية وسودانية, بجانب موضوعات تسلط الأضواء على ادوار شخصيات عربية وغير عربية (بيتر هولت, معاوية محمد نور، بشير الداعوق وغيرهم). رغم اتساع القضايا التى يناقشها الكتاب فى أكثر من ثمانين مقالا إلا انها جميعا تدور بتناسق كبير حول قطبين محوريين هما الديمقراطية والأستنارة. ان مفهومى الديمقراطية والأستنارة اللذان تم تكثيف دلالتهما بنحت مفهوم " الديموستنارة " هما المنظور والمعيار لتحليل وتقويم نجاعة العمليات والخطابات والرهانات السياسية, سواء تعلق الأمر بسياسات شافيز بفنزويلا , تقريرى الحزبين الشيوعيين العراقى والسودانى الأخيريين ,عمليات الفصائل الفلسطينية او غيرها . هذا ما منح موضوعات الكتاب درجة عالية من الوحدة والأنتظام فى خطاب سياسى وفلسفى حول ( الديموستنارة ) بالرغم من تباين القضايا وفضاءاتها الفكرية والسوسيوسياسية والجغرافية. مع ذلك يمكن القول ان إشكالية الديمقراطية والاستنارة فى السودان شكلت بؤرة هذا القطب الجاذب ولذلك حظيت بالأهتمام الاوفر. وبتحليله المعمق للمسببات القاعدية لأزمة الديمقراطية فى السودان تبدت للكاتب الجذور المشتركة لهذه المسببات فى أقطار اخري مثل العراق وموريتانيا وباكستان, مما مكنه من استكشاف ارضية لاجراء مقارنات اعطت قيمة اضافية لمقاربته لأزمة ( الديموستنارة ) فى السودان من زاوية امكانية الاستفادة من نتائجها فى مجالات سياسية اخرى.
بالنظر لمركزية موضوع الديموستنارة فى السودان داخل الكتاب ووحدة المنهج فى مقاربة الكاتب للموضوعات الاخري المرتبطة بها ولضرورات عملية ومنهجية, تنحصر هذه الدراسه فى عرض تشخيص الكاتب لمسببات ازمة الديمقراطية ومعوقات استنباتها راهنا في التربة السودانية من جهة . ومن جهة ثانية عرض اطروحتة "نحو عصر تنوير سودانى" التى اثارت اهتماما كبيرا كأحد المخارج الممكنة والعملية لاعادة تأسيس وسودنة الأرث الديمقراطى. وذلك قبل تقديم بعض الملاحظات النقدية حول الكتاب ومنهج الكاتب واستنتاجاته فى الجزء الأخير من هذه الورقة.
فى البدء لا بد من إبداء ملاحظتين اساستين كمداخل لمعالجة الصاوي لموضوع الديمواستنارة:
أولا يجب التنبيه الى ان مفهوم الديمقراطية التى يعتمد عليها الكاتب فى تحليله هو الديمقراطية السياسية. الأستاذ عبد العزيز حسين الصاوي , الذي يعتبر من أعمدة اليسار السوداني واحد مؤسسي حركة الأشتراكيين العرب التى انبثق عنها حزب البعث فى السودان, قد حسم فى هذا الكتاب بوضوح انحيازه للديمقراطية السياسية على حساب الديمقراطية الاجتماعية, علي الاقل من زاوية اهميتها فى ترسيخ الوعي الديمقراطى فى المرحلة الراهنة. فهو يقول : " لقد ثبت نهائيا الآن وحتى اشعار تاريخى اخر أن الديمقراطية السياسية هى محرك التغيير وان رافعتها هى الطبقة الوسطى" ( ص 56) بل انه يدعم هذا فى موضع آخر بقوله : "الان تغيرت التوجهات فعلا وأصبح الألتزام بالديمقراطية السياسية صادقا وصميميا لدي الجميع بعد ان ساد وتوطد الادراك بأنه لبّ الأزمة نتيجة تجارب محلية وعربية وعالمية واضحة المغزى." رغم ان الكتاب-ربما لكونه مجموعة مقالات نشرت فى الصحف السودانية- لا يتناول مفهوم الديمقراطية السياسية أو الأجتماعية بالتحليل, الا ان الكاتب كنتيجة منطقية لألتزامه بالديمقراطية السياسية, يرى ان تركيز القوى الحديثة علي الديمقراطية الاجتماعية على حساب السياسية وترويجها للنماذج السلطوية العربية وغير العربية التى تجسد هذا الفهم قد ساهم كثيرا في تعطيل نمو الوعى الديمقراطى والأستنارى. ليس هناك فى الحقيقة سوى ديمقراطية واحدة -يقول الصاوى-هى الديمقراطية الليبرالية, تتلون فى تفاصيلها وربما مراحل تطبيقها من بلد لآخر ولكنها فى الجوهر نظام يقوم على الحرية وله اسس وقواعد رئيسية واحدة ومعروفة"(ص160)
ُثانيا فى مقاربته لأزمة الديمقراطية فى السودان, لا يعتمد الصاوى على دور الفاعلين السياسيين ورهاناتهم كمحددات رئيسية لأزمتها بل انه يري بانها نتاج مباشر لبنية المجتمع السوداني وتحولاتها التي افرزت ما اسماه ب "ظاهرة انكسار قوة الدفع التحديثي فيه". فهو يري ان العقبة الاساسية امام التحول الديمقراطي تكمن في المجتمع والشروط التي يفرضها الواقع الموضوعي الراهن التي فشل العقل السياسي السوداني في ادراكه وادراك الطبيعة المحددة لتأثيره واولوية هذ التأثير في سياقه الزماني والمكاني المعين . صعوبات التأسيس الديمقراطى السودانى عند الصاوى تعدت كونها أزمة أحزاب أو تدخلات عسكرية لتصبح ازمة مجتمع غير محفز للتنمية الديمقراطية( ص117). وبالتالي بدلا عن البحث عن أمصال معالجة هذه المعضلة في القيادات والاحزاب ونواياها او توجهاتها ورهاناتها يرى الصاوي ضرورة البحث في المجتمع ومستوي الوعي العام فيه( ص27). لان الديمقراطية ليست مجموعة مكونات حكم وانما اسلوب حياة وطريق تفكير وسلوك (ص23) ,وهي بذلك ليست منتجا جاهزا, وانما هى عملية Process ومسيرة,هى تكوين ذهنى وشعورى يستزرع إستزراعا ويستنبت إستنباتا لدى الأفراد والجماعات (ص30). ومن هنا انبنى مشروع استراتيجيته لحل العقدة الاجتماعية التي جعلت الديمقراطية عصية علي التحقق على دعوته لعصر تنوير سودانى جديد. ومن هنا يتبدى الترابط الموضوعى فى طرح الصاوى بين الديمقراطية والاستنارة للدرجة التى يمكن فيها احلال احدهما مكان الاخر.
أولا جذور ألأزمة الديمقراطية :
على عكس التحليلات السائدة حول ضعف النظام الحالى وان مصدر قوته الوحيد هو استخدامه المفرط للعنف والترهيب, يرى الصاوى بان وجود النظام واستمراريته ليس فقط لأحتكاره العنف المنظم وغير المنظم بل ان سلطته تستند بقدر اكبر الى قاعدة اجتماعية حية افرزتها طبيعة التطورات الاجتماعية خلال الاربعة عقود المنصرمة. "فالمواقع الأهم لسلطة الأسلاميين تغلغلت فى مكونات المجتمع نفسه وليس سلطة الدولة فقط. بهذا اضحت مستقلة عنها الى حد او آخر ولن تزول بالضرورة بزوالها, بل انها قد تشكل اساسا موضوعيا يعيد انتاجه ( ص312). فالنظام الحالى ليس مجرد دكتاتورية ولا حتى صاحب مشروع سياسى –فكري متكامل فقط, وانما مشروع ذي قاعدة نخبوية وشعبية ديناميكية, كونه كان مركز جذب للقوى الحديثة/التقليدية لعقدين من الزمان تقريبا قبل القفز للسلطة, لان حالة المجتمع, للمفارقة, جعلت الاسلاميين بانواعهم المختلفة التيار السياسى الوحيد النامى ابتداءّ من الجبهة القومية الأسلامية ثم, بعد بداية تصاعدها التنظيمى أواخر التسعينات, الأسلاميون الأخرون." والسؤال الذى يقفز الى الذهن هنا لماذا يتمتع النظام الديكتاتورى الراهن بقاعدة اجتماعية ديناميكية رغم لا شرعيته السياسية وفقره الفكرى والأخلاقى؟
1- المرتكزات الأجتماعية للسلطة الظلامية فى السودان
لتفسير قدرة السلطة الظلامية الراهنه علي جذب دعم شعبى ونخبوي, يقدم الصاوى تحليلا للتحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التى ولدت هذه القدرة كنتيجة مباشرة لتشويه البنية الأجتماعية, "للدرجة التى اصبحت فيها وسطاً ناقلا للشمولية وليس مجرد مستجيب لأطروحاتها وعقليتها". ويقوم هذا التحليل على استقصاء العلاقة الجدلية بين البنية الأجتماعية لقوي الريف بعقليتها الجماعية مقابل القوى الحضرية الحديثة ولكن الصاوى لا يقوم بضبط هذين البنيتين مفهوميا بشكل كاف مكتفيا بتوضيح طبيعتهما العامة والعقليات التى تتحكم فى سلوكهما وتصوغ مفاهيمها وتصوراتها. ومن اجل تعميق النقاش الذى ابتدره الكاتب سوف تقوم هذه الورقة بتقديم رؤية مفصلة حول هذين المفهومين فى الجزء الثالث منها بالاعتماد على مقاربة تاريخية لكشف جذور تشكلاتها ودورهما فى صياغة الروئ السياسية فى سودان اليوم.
الفئات الأجتماعية الريفية : " التى تقوم على روابط جهوية قبلية او دينية تقليدية, صوفية او سلفية" لم تحظى بقدر كاف من التوضيح فى الكتاب. بصفة عامة يمكن القول بانها تلك التى تقوم علاقات افرادها على روابط القرابة والدين وهى تتسم بعقلية جماعية ونسق قيم تنتمى لحقب تاريخية سابقة لا تنسجم مع قيم الحداثة والديمقراطية. والعقلية التى تعكس هذه البنية بأبعادها الأسطورية مشبعة بمفاهيم وتصورات ميتافيزيقية واسطورية تجعلها : "ذات استعداد عالي للتجاوب مع الخطاب الديني الخام المعادي للأستنارة سياسيا كان أو اجتماعيا او ثقافيا " . اما القوى الأجتماعية الحديثة فيعرفها الصاوى بأنها الفئات " الواقعة بين الطبقات الاجتماعية التقليدية والاستقراطية والطبقات الشعبيه، التى افرزتها عملية التحديث النسبى فى عشرينات القرن الماضى من خلال النظام التعليمى الحديث الذى أدخله الأستعمار ". وهى تتكون من "مجموعات المتعلمين وعموما الفئات التى ارتبطت حياتها بالمدن مباشرة أو بطريقة غير مباشرة أو بوسائل الأنتاج المستحدثة, والذين تأثروا بالعالم الخارجى الأكثر تقدما (ص15)). هذه القوى الحضرية المدينية الذي يقوم تعريفها على روابط لا تقوم بالضرورة على الطبقة او القومية او الوعى بهما, شكلت الكتلة التاريخية محركة التطور, بما فى ذلك انشاء الأحزاب وإدامة حيويتها التجديدية ومعها الديمقراطية بركائزها المختلفة.
ويرصد الصاوى تطور العلاقة بين هاتين البنيتين الأجتماعيتين ويقول : " كان للعقل الجماعي الريفي, بقيمه وقواه ,دورا قياديا فكريا وسياسيا خلال المرحلة المهدية قبل ان يبدأ في الأضمحلال مع أفول هذه المرحلة ليفسح المجال لتصاعد دور البيئة الحضرية وقواها الأجتماعية والسياسية وتياراتها الفكرية ليدخل السودان العصر الحديث في كافة مجالات الحياة, من العلوم الطبيعية الي الشعر الحديث، مرورا بالأقتصاد وتطور الفكر والتنظيم السياسيين. هذا الدخول كان متعثرا احيانا وبطيئا احيانا أخري. ولكن الخط البياني للنهضوية السودانية كان علي العموم متصاعدا حتى حوالي النصف الأخير من الحقبة المايوية النميرية (1969-1985)" التي : " احدثت زلزالا في المجتمع السوداني ادي الي تراجع هذا الخط لأول مرة منذ العشرينات" وبالنتيجة اصبحت " الظاهرة الحاكمة لتطور اوضاع السودان (منذ ما يقارب ثلاثة عقود من الزمان) هي ان العقل الجماعي الحضري السوداني يعيش حالة غياب وغيبوبة شبه كاملة تتوصف بكونها تعكس استعداده العالي للتجاوب مع الخطاب الديني الخام المعادي للأستنارة سياسيا كان أو اجتماعيا او ثقافيا.... "
كما سنرى لاحقا فأن عملية التحديث الذى ادخله الوجود الاستعماري كان السبب فى نشوء القوى الحديثة فى عشرينيات القرن المنصرم بعقليتها الأستنارية التى تبدت فى تكوينات ثقافية وسياسة وعسكرية لعبت دورا اساسيا فى تشكيل المجال السياسى وفواعله. وقد اصطدمت هذه العقلية منذ نشأتها بالعقلية التقليدية وقواها الاجتماعية التى ادت الى اضعافها. والصاوى يري إنه رغم بعض الانحناءات فى المد التصاعدى للقوى الحديثة الا ان بداية انحسارها جاءت فى سبعينات القرن المنصرم بسبب زلزال اجتماعى. ولكن ما هو الزلزال الذى أدى الي تشويه البنية الحضرية,حاضنة الديمقراطية, وبالتالى ادى الى انحناء الخط التصاعدى للنهضوية وتراجع دور القوى الحضرية الحديثة وعقليتها لتفسح المجال للعقليات الريفية المضادة للاستنارة بقابليتها للخطاب الدينى الخام والشعوذة والغوغائية وغيرها ؟
2- المسببات الأساسية للأزمة
بالرغم من ان الكاتب اشار فى أكثر من موضع فى الكتاب للمحددات الرئيسية والثانوية لتراجع دور القوى الحضرية ,حاضنة الديمقراطية, الا ان طبيعة هذه المحددات واوزانها النسبية وتوقيت بداية فعلها التدميري غيرواضحة , ذلك ربما بسبب التداخل الكبير والتاثير المتبادل بينها. ودون التقيد بأى ترتيب لهذه المحددات أو اغفال التداخل بينها يمكن تلخيصها بعبارات الصاوى فى:
1) الانهيار الأقتصادى: ان التوسع الكبير فى حجم القطاع الخاص صاحبه تدهور أقتصادي ومعيشي وصل حد المجاعة والحرب الأهلية ولكنه أيضا ركز الثروة القومية فى أقلية صغيرة منهياً الوجود الفعال للطبقة الوسطى وفى الوقت نفسه حول الريف المنتج اقتصاديا الى جيوش جرارة من النازحين نحو المدن(ص15) . وبالنتيجة اصبحت الطبقة الوسطى,الحامل الأجتماعى لأهم شرائح قوى التطور, مجرد شظايا نتيجة حتمية لانفتاح اقتصادى منفلت من أى ترشيد ديمقراطى واجتماعى (ص67).
2) ) تدهور نوعية التعليم: حيث ان التوسع الكبير فى المنظومة التعليمية صاحبه تفريغ كامل لمفعولها الأستنارى من مستوى رياض الأطفال الى فوق الجامعى فالتركيز على الكم التعليمى المفرغ من التدريب على التفكير النقدى المستقل وقابلية التجاوب مع الأستنارة والعقلانية, جعل من مؤسساته المتكاثرة حقولا خصبة لانتشار طرائق التفكير التبسيطية والأستظهارية. وتحولت المنظومة التعليمية الى آلة للحفظ والتلقين تستغل ايضا لحشو الأذهان بمادة دينية خام تطمس جوانب العقلانية فى الأسلام دينا وتراثا وتحوله الى أداة لقتل ملكة النقد والابداع والتفاعل مع الفكر الأنسانى (ص67)
3) الهجرات الريفية الكثيفة الى المدن: مجموعة الأنهيارات المتداخلة التي احدثتها المايوية ادت الي هجرة ريفية واسعة وعشوائية الي المراكز الحضرية وانهكت كافة الطبقات المجتمع السوداني نفسيا وذهنيا وحتي جسديا.
بالأضافة للمسببات القاعدية السابقة يورد الصاوى عوامل اخري ثانوية عديدة لعبت دورا تعقيديا فى ترسيخ الأزمة, منها التدخلات اللا ديمقراطية ,والتى منها الأنقلابية, التى قامت بغلق مجال الممارسة الديمقراطية لفترات طويلة حرمت ألأحزاب السودانية فرصة تطوير تركيبتها الفكرية والمؤسسية. كما ان الاحزاب ساهمت أيضا في خلق الشروط الموضوعية والذاتية المتناقضة مع النمو الديمقراطى بسبب ضعف الأساس الأجتماعي الحديث للحزبية السودانية التقليدية في حزبي الأتحادي والأمة وسيطرة ايدلوجيات اختصار المراحل علي بدائلها الشيوعية ثم البعثية (ص11).بالاضافة للخواص الأقصائية تجاه الأخر والانغلاقية على الذات التى تتسم بها معظم ألأحزاب السودانية "( ص46). كما ان تركيز النخب المثقفة الكلى على الديمقراطية الأجتماعية- كما تمت الأشارة أعلاه- أعجزها عن اكتشاف اهمية الديمقراطية السياسية( ص302) وساهمت بذلك فى تهيئة العقلية النخبوية لتقبل شمولية الاصولية الاسلامية عندما حان اوانها (ص312).
يمكن تلخيص النتيجة التى يتوصل اليها تحليل الازمة الديمقراطية من زاوية النظر الى العوامل المولدة لها فى محور اساسي هو اضمحلال الطبقة الوسطى /القوى الحضرية و غياب او تغييب عقلها الحداثى الذى يزود عملية الديموستنارة بقوة الدفع اللأزمة لسيرورتها, و بالنتيجة انكسرت قوة الدفع التحديثى و انحنى المد النهضوى واصبحت الوجهة العامة للتطور الساسى تتسم بالميل المضطرد والمتسارع للتوازن لمصلحة قوى المحافظة الريفية, كعقلية واسلوب حياة (ص 72 ).
و " بسيادة العقلية الريفية شعبيا ونخبويا تحول زمام الريادة الأجتماعية والسياسية والفكرية الى عقليات تخفى وراء حداثتها الشكلية نزوعات تقليدية غالبة , تتجلى أكثر ما تتجلى فى تجاوبها مع تفسيرات تقليدية للدين, بحكم الحاجة النفسية المتزايدة الي هذا النوع من التفسيرات لدي كافة قطاعات المجتمع, وانخفاض مستوي الأستنارة سودانيا وعربيا. وبذلك توفر الشرط الموضوعى لتقبل الخطاب الدينى الخام الذى ترتكز عليه السلطة الأسلاموية الحاكمة . وفى نفس الوقت كف المجتمع الحضرى منذ فترة عن كونه بيئة صالحة لأحتضان تيارات التقدم والأستنارة في شكلها السلمى ناهيك عن الشكل المسلح الأقدر على اثارة نوازع العنف السلطوى( ص178 ) . وهذا ما يفسر ضعف المعارضة وفشل حركات التغيير الجذرية مثل حركة حق وقوات التحالف السودانى فى استقطاب الدعم اللازم لازالة النظام.
من النتائج التى توصل اليها التحليل السابق, يبدو ان امكانية نجاح اى عمل معارض فى ازالة النظام بعمل سياسى او غير سياسى ضئيلة ان لم نقل مستحيلة. وحتى اذا نجح فى ازالة النظام فان امكانية بناء بديل ديمقراطى مستقر معرضة للفشل. ان قناعة الصاوى بصعوبة التغيير الجذرى فى المرحلة الراهنة هى نتيجة : " تصحر الكتلة الحضرية التاريخية بمفعولها الأستنارى أو تبدل طبيعتها مما أدى لجفاف المنبع الذى يغذي نمو الاطر التنظيمية لقوى التغيير والدمقرطة للدرجة التى تمكنها من ازالة النظام اوتوفير الشروط اللازمة لحياة حزبية متطورة وتنمية تشكيلات المجتمع المدنى بانواعها المختلفة: (ص69). امام هذه النتيجة المرعبة كيف السبيل لآستعادة الديمقراطية؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.