الهلال السعودي يتعادل مع ريال مدريد في كأس العالم للأندية    توقف مباراة الأهلي وبالميراس بسبب الأحوال الجوية    "الأمة القومي": كامل ادريس امتداد لانقلاب 25 أكتوبر    6 دول في الجنوب الأفريقي تخرج من قائمة بؤر الجوع العالمية    فقدان عشرات المهاجرين السودانيين في عرض البحر الأبيض المتوسط    عودة الخبراء الأتراك إلى بورتسودان لتشغيل طائرات "أنقرة" المسيّرة    "حكومة الأمل المدنية" رئيس الوزراء يحدد ملامح حكومة الأمل المدنية المرتقبة    لما سقطت طهران... صرخت بورسودان وأبواقها    الحكم بسجن مرتكبي جريمة شنق فينيسيوس    30أم 45 دقيقة.. ما المدة المثالية للمشي يومياً؟    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من ضبط منزل لتزييف العملات ومخازن لتخزين منهوبات المواطنين    هل سمعت عن مباراة كرة قدم انتهت نتيجتها ب 149 هدفاً مقابل لا شيء؟    بين 9 دول نووية.. من يملك السلاح الأقوى في العالم؟    لماذا ارتفعت أسعار النفط بعد المواجهة بين إيران وإسرائيل؟    وزارة الصحة تتسلّم (3) ملايين جرعة من لقاح الكوليرا    "أنت ما تتناوله"، ما الأشياء التي يجب تناولها أو تجنبها لصحة الأمعاء؟    نظرية "بيتزا البنتاغون" تفضح الضربة الإسرائيلية لإيران    يوفنتوس يفوز على العين بخماسية في كأس العالم للأندية    تقرير رسمي حديث للسودان بشأن الحرب    التغيير الكاذب… وتكديس الصفقات!    السودان والحرب    الأهلي يكسب الفجر بهدف في ديربي الأبيض    عملية اختطاف خطيرة في السودان    شاهد بالفيديو.. الفنان شريف الفحيل يعود لإثارة الجدل: (بحب البنات يا ناس لأنهم ما بظلموا وما عندهم الغيرة والحقد بتاع الرجال)    بالصورة.. الممثل السوداني ومقدم برنامج المقالب "زول سغيل" ينفي شائعة زواجه من إحدى ضحياه: (زواجي ما عندي علاقة بشيخ الدمازين وكلنا موحدين وعارفين الكلام دا)    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية فائقة الجمال تبهر المتابعين وتخطف الأنظار بتفاعلها مع "عابرة" ملك الطمبور ود النصري    شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل زفاف بالقاهرة.. العازف عوض أحمودي يدخل في وصلة رقص هستيرية مع الفنانة هدى عربي على أنغام (ضرب السلاح)    شاهد بالصورة والفيديو.. مطربة أثيوبية تشعل حفل غنائي في أديس أبابا بأغنية الفنانة السودانية منال البدري (راجل التهريب) والجمهور يتساءل: (ليه أغانينا لمن يغنوها الحبش بتطلع رائعة كدة؟)    شاهد بالفيديو.. ظهر بحالة يرثى لها.. الفنان المثير للجدل سجاد بحري يؤكد خروجه من السجن وعودته للسودان عبر بورتسودان    الهلال السعودي يتعادل مع ريال مدريد بهدف لكلٍ في كأس العالم للأندية    هل هناك احتمال لحدوث تسرب إشعاع نووي في مصر حال قصف ديمونة؟    ماذا يفعل كبت الدموع بالرجال؟    الإدارة العامة للمباحث الجنائية المركزية تتمكن من الإيقاع بشبكة إجرامية تخصصت فى نهب مصانع العطور بمعاونة المليشيا المتمردة    9 دول نووية بالعالم.. من يملك السلاح الأقوى؟    الصحفية والشاعرة داليا الياس: (عندي حاجز نفسي مع صبغة الشعر عند الرجال!! ولو بقيت منقطها وأرهب من الرهابة ذاتا مابتخش راسي ده!!)    تدهور غير مسبوق في قيمة الجنيه السوداني    التهديد بإغلاق مضيق هرمز يضع الاقتصاد العالمي على "حافة الهاوية"    كيم كارداشيان تنتقد "قسوة" إدارة الهجرة الأمريكية    "دم على نهد".. مسلسل جريء يواجه شبح المنع قبل عرضه    السلطات السودانية تضع النهاية لمسلسل منزل الكمير    المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام    مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من أين جاء هؤلاء الناس: كانوا في أمتنا منذ الأزل .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
سودانيل نشر في سودانيل يوم 30 - 12 - 2018

لم أفرغ من كتابة كلمتي عن سوء تخريجنا لكلمة الطيب صالح "من أين جاء هؤلاء الرجال؟" حتى وجدت من جاء بها مصداقاً لقوله إن دولة الإنقاذ "غريبة الأطوار والأحدوثة" حقاً. ولا أعتقد أن الطيب أراد من كلمته أن تكون حجر الزاوية لعلم الإنقاذ السياسي. وما زاد فيها عن استنكار رجالها في قرارة روحه كمبدع له الولاية على الدماثة. فكلمته مما يعرف بالعبارة "البلاغية" تصدر عمن في مقام الطيب ولا ينبغي أن نرتب عليها علماً لمعرفة منشأ الإنقاذ أو سياستها. وحدث هذا للأسف. وترتب عليه أن استغربنا الإنقاذ "غريبة الأطوار والأحدوثة"، وبرأنا تاريخنا منها ونفضناها، واستهولناها، وربما ما عرفناها.
خرجت الإنقاذ من صلب خيال الحركة الوطنية (1924-1956) لسودان ما بعد الاستعمار. وهو خيال سقفه العروبة والإسلام. والتوت الالسن بالمفردتين على أيامنا بقولهم "الإسلاموعروبية" في دمغ الإنقاذ. ولا ينكر أحد الطاقة السياسية والوجدانية التي استلهمها جيل الحركة الوطنية من العروبة والإسلام في المصابرة على تحرير الوطن. يكفي لياليهم الشعرية في ذكرى مولد النبي تناجي الهلال شعراً عن أيام للعزة سلفت للعرب والإسلام مما وصفه حسن نجيلة في "ملامح من المجتمع السوداني" بورع. ولكن خطيئة الحركة الوطنية وورثتها أنها "عرشت" على سقفها العربي الإسلامي حين آلت إليها مقاليد الدولة المستقلة. فوقعت في الخطأ الذي لم تسلم منه حركة قومية وهو أن تبني وطناً وسيعاً مختلف الألسن من قماشة ثقافتها المخصوصة وهي الثقافة العربية الإسلامية في حالنا.
كان محمد أحمد المحجوب، لسان الحركة الوطنية الفصيح، يدرك وجود هويات غير عربية أو إسلامية ولكنه لا يعرف ما يعمل بها بعد تقرير حقيقة وجودها. فالراجحة عنده هي الثقافة العربية الإسلامية. فهي التي غلبت وقبل بها سائر أهل السودان عن رضا. ولم يخل المحجوب بالطبع من تزكية جوهرية لمفردتيه الثقافيتين بقوله إنه "كان من حظ السودان انتشار العربية بين ربوعه لذيوع الإسلام أولاً ولأن الدم العربي هو الغالب على السكان". ولم تخل تزكيته لهذا الغَلب من حكم معياري أخلاقي مثل قوله "وكفاه (أي السودان) الإسلام ديناً ينير له طريقه الروحي" أو أن من فضائل الشعب "الأريحية العربية الفذة".
ومعلوم أن كلمة المحجوب موضع نظرنا كانت بمثابة ميثاق ثقافي لجيل الحركة الوطنية في الثلاثينات يطمح به استثارة حركة سياسية غايتها الاستقلال من الاستعمار في خاتمة المطاف. ونظر من موقعه ذلك لمآل القومية السودانية وقرر بغير كثير لبس أن أثر الدين الإسلامي والثقافة العربية سيظل ملازماً لحركتنا الفكرية ما بقيت هذه البلاد العربية. فالخلاصة التي تتجه إليها البلاد إذاً، في قوله، حركة فكرية تحترم شعائر الدين الإسلامي الحنيف وتعمل على هداه وأن تكون عربية المظهر في لغتها وذوقها مستلهمة كل تاريخ السودان.
يرى من قرأ لعبد اللطيف البوني كتابيه "البعد الديني لقضية الجنوب 1900-1989" (1996) و"دستور السودان: علماني أم إسلامي" (1998) أن "أسلمة" الدولة ظلت شاغلاً سياسياً عالي الصوت اتخذ صورة الدعوة له، أو تنزيله في دستور، أو رد الدولة الفاسقة للدين. وكانت مشروعية هذا الشاغل السياسي تفكيك دولة الاستعمار التي فرضت قانوناً وضعياً لشعب كفل له الإسلام الدين الحق والشريعة السمحاء. ورغم ذلك قبلت الأحزاب في البرلمان الأول العمل بدستور ستانلي بيكر (1953) "العلماني" بينما كانت قوى إسلامية سياسية مثل الإخوان ومهنية مثل القضاة الشرعيون وطرق صوفية قد تجمعت في اللجنة القومية للدستور للضغط ليكون الدستور موضع النظر في البرلمان الأول إسلامياً. وكانت واسطة عقد الدعوة هي مذكرة مولانا حسن مدثر المميزة المطالبة بذلك. وقاوم ليبراليو الحركة الوطنية مثل القاضي الشنقيطي النص في الدستور على أن السودان "جمهورية برلمانية إسلامية" كما طلب دعاة الدستور الإسلامي. ولكن اللجنة القومية للدستور ضغطت على السيدين، المهدي والميرغني، فتصالحت الأطراف عند القول بأن دين الدولة الإسلام والشريعة أساس في أصول التشريع. وأضاف الشنقيطي ما سماه "العادات الحسنة" لأصول التشريع لكي يكسب ود الجنوبيين.
وثارت نفس المعركة حول دستور 1973 على عهد نميري. فقاوم ليبراليو النظام مثل جعفر بخيت ومنصور خالد نصاً يجعل الإسلام دين الدولة. وضغط خصومهم على نميري الذي وجه بأن ينص الدستور على أن الإسلام دين الأغلبية وتعترف الدولة بالإسلام والمسيحية وكريم المعتقدات لكسب الجنوبيين ايضاً أسوة بالشنقيطي.
هذا من جهة الدعوة. أما من جهة بسط حكم الشريعة دستورياً فالشاهد على ذلك هو مشروع الدستور الإسلامي لعام 1968 الذي عاجله انقلاب نميري في 1969 وهو لم يجتز بعد قراءاته في الجمعية التأسيسية. وتواثقت لإجازته مع الإخوان المسلمين تلك المرة الأحزاب التقليدية التي لم نعرف لها حماساً قديما لتديين الدولة حين اكتفت بالترميز إسلامياً دون تزكيته دستوراً للبلد. وغير خاف أن مشروع ذلك الدستور جاء في أعقاب النهوض الاجتماعي والسياسي لثورة أكتوبر 1964. وهي المحاولة الباكرة لتأخذ الدوائر المحافظة ساتراً بالإسلام تتقي انبعاثات التغيير التي أطلقتها ثورة أكتوبر من عقالها. وسنعود إلى هذه المسألة مرة أخرى حين نناقش أن النظم الديكتاتورية المتعاقبة هي نظام واحد للثورة المضادة لثورة أكتوبر جاءنا في أقساط. ما نخلص من واحد حتى يخرج الآخر رأسه. إن ثورة أكتوبر غصة كبرى للقوى المحافظة مدنية وعسكرية لم تفق من هولها بعد.
أما من جهة اسلمة الدولة فقد سبق نميري الإنقاذ في خريف عمر نظامه بقوانين سبتمبر 1983. وغير خاف أنها كانت مجازفة حاكم تقطعت به السبل. وأهم من ذلك أن الإخوان المسلمين حلفاء نميري، ممن كانوا رأس الرمح في الدعوة للدستور الإسلامي وهندسة تشريعاته، قد فوجئوا بترتيب نميري. فجاءتهم الدولة الدينية بليل في حين انشغلوا هم لشهور بلجنة تعديل القوانين لتطابق خلق الدين. فعلموا خبر قوانين سبتمبر مثل كل سوداني آخر. ومع ذلك لم يحتشموا فسيروا المواكب المليونية للتأييد، وبايعوا بلا خجلة. وجاءت الدولة الإسلامية لأول مرة كأدبة صريحة لمن تسول نفسه وينازع الإمام في الحكم.
وأرجع هنا إلى تاريخ باكر لهذه الأدبة. فكان أول تطبيق لتوظيف الدين والعربية للأدبة السياسة الإدارية في الجنوب في ما سميته من قبل ب"البلدوية" المنسوبة لعلي بلدو مدير المديرية الاستوائية في أوائل الستينات. فقد اتبع بلدو سياسة ثقافية في مديريته عكس بها خطة الإنجليز والمبشرين. فقد عرّب الدواوين حيث عجمها الإنجليز. وحمل الناس علي الإسلام في حين كان الإنجليز يحملونهم على التنصير. وهي السياسة التي قادت في خاتمة المطاف إلى سودنة الحكومة للكنيسة الجنوبية وطرد المبشّرين الأجانب في 1963 وما جره ذلك على النظام من غضب البابوية والغربيين.
وعلاوة على عنصر الإدارة في البلدوية التي أرادت لجم الجنوب وصفوته المشاغبة المعروفة ب"أولاد المبشرين"، فخطته مقطوعة كذلك من قماشة اشتهاء تاريخي للجنوب استكن الحركة الوطنية طوال نضالها ضد الإنجليز الذي استفردوا بالجنوب وعزلوه باليد القوية عن الشمال. وهو اشتهاء ربما أعلن عنه عنوان كتاب اسمه "الفاكهة المحرمة" صدر عن الحركة الوطنية في إدانة فعائل الإنجليز في الجنوب. ونجد مثل هذا التوظيف الموضعي للإسلام في الإدارة في طرائق اللواء محمد عبد القادر في إدارته لكل من ولاية كسلا وجنوب دارفور خلال فترة مايو. فقرر في كليهما منع استهلاك الخمور بعزيمة منه. وتمثل هذا الاشتهاء ايضاً بصورة قومية. فقد قرر وزير المعارف عبد الرحمن على طه في حكومة الجمعية التشريعية (1948) تعريب التعليم في الجنوب أول استلامه لمنصبه قبل الحكم الذاتي بست سنوات.
أما عن العروبة فهي قرين الأسلمة. فنظرت في كتابيّ "الماركسية ومسألة اللغة في السودان" (1975) وفي "التعريب: هذيان مانوي" ( 2016) إلى التعريب في السودان، وتعريب التعليم خاصة، كمظهر من مظاهر عنف الحركة الوطنية ودولتها بحق ثقافات ولغات أقوام آخرين في الوطن. ولم تسلم من شططه كيانات ديمقراطية الفكر والأداء. فوقع التعريب الأول للمدارس الثانوية عام 1965 بضغط من نقابات المعلمين في مناخ العزة بالوطن الذي بثته ثورة 1964 ضد دكتاتورية الفريق إبراهيم عبود. واتفق الباحثون أنه تعريب لم يستعن بوسائل التربية وأدواتها واستراتيجياتها. فلم يعتبر المعربون مثلاً مردود هذا التعريب على الجامعات. وعليه، فهو في قول سيد حريز، رفع كاهل اللغة عن تلميذ الثانوي وحمّلها الجامعات التي لم تتدارك آثاره السالبة حتى تعربت هي على نفس الوتيرة المفاجئة في 1989. وأصل كلا التعريبين في الحركة الوطنية التي أرادت رد لسان الوطن للتعليم على عقيدة أنه له لسان واحد مبين وما عدا ذلك رطانات مغلقة.
لا غلاط أن الإنقاذ قد ابتذلت مفردتي الإسلام والعربية ابتذالاً مفضوحاً. ولكن القول بأنها التي جاءت بهما إلى مسرح الحكم والدولة تنقصه الأدلة. فخيال وعزائم بناء الدولة السودانية المستقلة إسلامية عربية في جذر الحركة الوطنية. وخلاف الإنقاذ عن بقية القوى السياسية التي تبنت الدولة الإسلامية بصورة أو أخرى لست عقود خلاف مقدار لا نوع كما كان يقول الأستاذ محمود محمد طه. وجاءت الإنقاذ للمشروع على الكبر، لا شبيبته، فساءنا. وأول الأمر ليس كخاتمته. فكل عام ترذلون.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.