كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟    بالصورة.. الصحفي السوداني الشهير حسين خوجلي يستعيد بصره وسط سعادة أصدقائه ومتابعيه: (عودة البصر لصاحب البصيرة والوان وحمدا لله على السلامة أبو ملاذ)    الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان    تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية    11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية    13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب"    سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي    هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟    جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب    استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب    يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا    شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا)    باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا    ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون    نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح    مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد    اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى    شاهد بالصور. الفنانة مروة الدولية تفاجئ الجميع وتعتزل الغناء وعازفها الشهير ينشر مراسلات واتساب بينهما أكدت فيها تمسكها بالقرار    بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة    شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة"    الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا    ((نار فلوران ولاجنة ريجيكامب؟؟))    جبريل يلتقي المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى السودان    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    تعطيل الدراسة في الخرطوم    المريخ يكثف درجات إعداده ويتدرب بالصالة    النخبة بالخرطوم.. كيف؟    "تمبور" يكشف عن توجيهات صادرة جديدة    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    طهران ترد على تهديدات ترمب    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    هل تستطيع أمريكا احتلال جزيرة خارك الإيرانية؟    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ندوة صالون المدائن: بين فلسفة المتخيل والبناء المعرفيّ للاوعيّ الجمعيّ الفيلسوف الأديب عماد البليك .. بقلم: د. محمد بدوي مصطفى
سودانيل نشر في سودانيل يوم 29 - 07 - 2020


ملخص لمحاضرة ثرّة وعن سيرة نيّرة تبحث عن مثيل
مقدمة:
سلكت طريقي يا سادتي في بداية البناء لصحيفتكم المدائن بوست في التواصل مع الصحفيين وكنت ساعتذاك أبحث عن كُتّاب يشدون من أزري في مشروعي الجديد "المدائن بوست" وما تُعنى به من قضايا النهضة في بلاد الوطن العربي الواسع. إن القضية العالقة في ذهني ومنذ سنين طوال هي قضية مصيرية يمكن أن ألخصها لكم عبر سؤال بسيط: لماذا لما يتقدم الوطن العربي عموما، وبلدنا السودان خاصة في غضون الحقبة بعد الاستقلال أو لنقل في السنوات الأخيرة على عكس دول شرق آسيا أو بعض الدول الأفريقيّة مثلا. الحقيقة يا سادتي أننا ابتعدنا عن مسقط رؤوسنا أكثر من ثلاثة عقود وحينما نعود في كل مرّة نجد الحال قد ساء واستاء و"تسوّءَ" يوما تلو الآخر. ففي حديث تليفوني مع الأخ عماد البليك، سألته: هل العيب فينا وتذكرت حينها أبيات الإمام الشافعي الخالدة في ذاكرتي:
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا *** وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ *** وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا
وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ *** وَيَأكُلُ بَعضُنا بَعضاً عَيانا
فجاء ردّه تلقائيا: هذه الشعوب بها من القدرات ما لا تتصور، لكن العيب فيمن يحكمنا! (نهاية المقولة)
أقولها يا سادتي كما قالها مارتن لوثر كينج: لدي حلم، أن أجد هذه البلاد العريقة والشعوب السامقة في مقدمة الأمم، وأن يجد علماؤها وأدباءها من التقدير والاحترام ما يليق بأثوابهم وبمقدراتهم الفذّة. فجائحة كورونا ومن قبل أحداث عالميّة عدّة علمتنا أن علماء البلاد العربيّة قد تفرقوا أو قل فُرِّقوا إربا إربا في بلاد الله الواسعة بيد أنهم وجودا في مهجرهم من التقدير والاحترام ما يليق بقاماتهم ومعرفتهم الحقّة بالعلوم ودرايتهم في تسيير الأمور على خير منوال. لكننا أو قل أولو الأمر فينا تجاهلوهم وتركوهم يرتعون في الأرض راجلين، حاجّين، هائمين وسالكين الطرق الطوال لا يلوون على شيء إلا وأن يبحثوا عن لقمة الحريّة وكلمة الحق وخبز يسد الرمق.
محاضرة السبت ولم يكن فيها من سُبات:
أحتفى صالون المدائن بالتعاون مع الجمعية السودانية للتعاون والإنماء باستضافة الفيلسوف والعالم الشموليّ عماد البليك. تحدثت قبل فترة وجيزة وفي سبيل التجهيز للمحاضرة مع هذا الرجل الهمام في العديد من المحاور المعرفيّة وفي كل مرّة أكتشف المثير المدهش عن عمق ثقافته، أدبه الجم، علمه الوافر، دأبه المنقطع النظير واجتهاده الخارق للعادة والمتواصل فضلا عن تواضعه الجم والمثل الألماني يقول: كتواضع كبار الرّجال. يحدثني بنبرته الهادئة المتزنة في سانحة ما وبتواضع: "يا دكتور، لا تغرنّك المظاهر، فهناك بعض الناس من يسفهون شخصي الكريم وأتلقى بين الفنية والأخرى بعض من هجوم شرس وغلو في الهجاء على ما أسرد أو أقول."
وأنا أتعجب حينها يا سادتي، أن رجل في قامته النبيلة وبعلمه الوافر، وحلمه الغزير، إنسان ترك مهنة صائبة وصنعة تعلمها في أعظم جامعات السودان، بكلية لا يدخلها إلا المبشرون بالجنّة من النوابغ والمجتهدين، أن يقابل بهجوم مثل هذا. أين الأدب، أين الثقافة وأين الحكمة في مقابلة العلماء؟ حينها أقول له يا صديقي لا تغضب، فكل رسول في ملّته مسلوب الحقوق ومهضوم الكرامة. ولو لم تكن ناجحا كما أنت فلن يلتفت إليك أحد، فالنجاح نعمة لكنه في بعض الأحيان نقمة. والحمد لله أن هؤلاء قلّة قليلة.
جولة في عالم وبر البليك "لنتبربر":
جال بنا الأستاذ عماد في شتى المحاور، الحقول والمشاتل، نقتفى أثر العلماء الذين أثروا حيواتنا بشتى المعارف، عرفنا عنه وعن شخصية هذا الطفل النابغة الذي حاز على أعلى المراتب في الشهادة المدرسيّة على مستوى المقاطعات، وكيف أحس بالضغوط التي أتته من كل صوب وحدب وأرادت أن تحتم وتقلص مسار حياته العلميّة والتي كان يعلمها، يا للدهشة وهو في تلك السنّ اليافعة، والتي ألفته من كل مصب ومنفذ. يقول: ذات يوم كنّا في رحلة مع المدرسة وفي نهاية اليوم أدهشني شيء، أن تقدم نحوي مدير المدرسة ودون مقدمات ليهديني كتابا في علم الأحياء، تجهّمت أساريري وبادرته قائلا: أنني لا أروم دراسة هذه المادة، فجاءت إجابته آنذاك تلقائية ومؤلمة لنفس البضة: إنت عبيط ولا أهبل!
حمنا مع هذا الرجل "البربريّ" في أطياف العلوم بين بربر النوبة والعرب حتى شمال أفريقيا تارة ورجع بنا إلى من حقبة حاضرة إلى بطن التاريخ العالق في الأفق بصدر الإسلام ودوله، أموية كانت أم عباسيّة، ليحيد بنا تارة أخرى إلى حدائق ابن زيدون في الأندلس ونعرج منها من ثمّة إلى أمازيغ شمال أفريقيا حيث العودة بعد الخروج من الأندلس نطرق أبواب سماوات العلم كالنجوم الثاقبة وما أدراك ما هي! طرح موضوعات ثرّة ذات طابع فلسفي عميق، أدبيّ جزل، علميّ فصيح، متحدثا تارة عن الهوية وعن قضايا التاريخ المتخيل المتعلق بها، وتارة عن ابن عربي وغيره من علماء المسلمين وعن والموروث الدينيّ في شبه الجزيرة وما أصابنا ووصل إلينا منه من في وعيينا اللاجمعي من شوائب شبة الجزيرة وأساطير "أولينيّة" علقت فينا وبنا، حفظتها ذاكرتنا الجمعيّة ولاكتها مؤسساتنا اللاعلميّة إلى درجة الهذيان، كما طرق موضوعات وقضايا كثيرة وفيرة شتى، لا سيما في الفلسفة والأصولية في الدين وأمور القطعية المتعلقة بها وبالموروث المتخيل والحاضريّ والمستقبلي في اللاوعي الجمعيّ، كما في الدين، الوطن، والتاريخ.
التاريخ الجمعي والتاريخ الذاتي:
يشرح البليك أن التاريخ ليس شيء يمكن القبض عليه، وانحرف إلى قضية جوهريّة هامة عندما طرح تساؤلا ذكيا مسترسلا: حتى أنت نفسك لا تستطيع أن تدرك تاريخك الذاتيّ! وذلك يعني أن هناك أكثر من رواية يسردها التاريخ، من جهة داخل المجتمع ومن جهة أخرى داخل الدولة. فعلى سبيل المثال إذا أخذنا السودان، فيمكن أخذه بخطوط عديدة أو بأكثر من افتراض، مثلا فإن ذهبنا بافتراضية إعادة تركيب هذا التاريخ في إطار كرونولوجي أو زمني فسوف نصل إلى نتيجة البيئة المتخيلة التي تستوحي تاريخا معينا في بيئة معينة في زمن معين. وقد نعيد إنتاج هذا التاريخ في إطار غير زمني، وهو ما يراه عماد البليك وأن نعطيه معطيات معينة أو شيم خاة ومن ثمّة نفكر كيف تطورت في إطار الأسطورة. وكل أسطورة سوف تقودنا إلى تاريخ مختلف وما أكثر التواريخ وما أكثر أساطيرها! لذلك فعندما نتحدث عن التاريخ فهو في حقيقة الأمر متخيل، ومجموعة هذه المتخيلات تجتمع جلّها في بوتقة واحدة لتكون ما نسميه نحن الآن بالهوية. بمعنى أن الهوية في نهاية الأمر ليست شيئا ملموسا يمكن أن نقبض عليه، لكن هي في الحقيقة إرادة تنبثق عبر عقل جمعي لمتخيل معين وفي لحظة معينة.
لذلك فنحن نحتاج أن نفهم ماهية تاريخ السودان بطريقة غير خطية كرونلوجية، بحيث نأخذ القيم والمفاهيم من خلال القدرة على القفز في الزمن وتجاوز الخط التقليدي: وثنية، مسيحية، إسلام، الخ. لأن ذلك التنقل لم يحدث بطريقة مباشرة أو انتقال مباشر، بل كان قد اعتمد على التداخل، حتى أن بعض قيم الوثنية أو المسيحية لا تزال مدمجة في الطقوس والتقاليد النيلية أو ثقافة الصوفية والدروشة ذلك في كل بلدان الوطن العربيّ أو قل في كل الثقافات اللاهوتيّة في العالم أجمع. لذلك نجدها مثلا في حلقات الذكر وفي تقليد الختان وسيرة العرس إلى النيل وغيرها.
يشرح عماد البليك ماهية التاريخ قائلا إن التاريخ هو ما حدث لكن ليس بإمكاننا القبض عليه الآن كما تمّ ذكره آنفا، لهذا فإن أدراكنا التاريخي سيكون بطبيعة الحال عبارة عن نوع من التخييل لما وقع وقتذاك، فنحن لا نكتب التاريخ في الواقع إنما رؤيتنا أو جدلنا حوله، ما يمكن أن نسميه "فلسفة التاريخ".
أما في ذكره عن السرديات التاريخية فهو يشرحها كما يلي: هي مجموعة متخيلات للتاريخ، يمكن أن تحصل أو تتبلور داخل أنماط معرفية مختلفة، أو مجالات متعددة كثقافة سبل كسب العيش، الفنون البسيطة، الرعي، الإنتاج بشكل عام: الملبس، الأكل، الخ.
فعلينا من هذا المنطلق أن نقرأ الهوية كمتخيل مستقبلي ينطلق من الإدراك الآني الذي يمكن أن يتبلور ويتكون من خلال إعادة تشكيل التاريخ وفق قراءة معاصرة، فضلا عن استثناء أو إبعاد ما لم يعد صالحا للحظة المعاصرة. فنحن في السودان ليس لدينا هوية واحدة - كما هو معلوم - إنما لدينا جملة من هويات متنوعة، لدلك فإن الطريق أو الحل يتعلق بهوية مستقبلية تقوم على الإطار المعرفي، الذي تحكمه المناهج الحديثة ورؤية الذات وفق منظور جديد، والتحرر من فكرة الآخر عنا، إلى فكرتنا عن ذواتنا.
فكرة النهضة:
فكرة النهضة أو التقدم أو غيرها من الاصطلاحات التي تتكلم عن الانتقال من مرحلة فكرية جامدة واستاتيكية إلى الانفتاح المعرفي والتحرر الذهني، تمت عدة محاولات لها وسميت بالصحوة أو بالتنوير أو التثوير الخ، لكن الفشل يمكن في عدم القرة على ربط حقيقي أو إيجاد علاقة جدلية إيجابية بين الغيب والحضور، بين الملموس والميتافيزيقيا، كما في المنظور الديني أو التقاليد ذات البنى العميقة في المجتمع.
بدأت في السودان حركة استنطاق أو وعي للذات مبكرة في الربع الأول من القرن العشرين عند التيجاني يوسف بشير وحمزة الملك طمبل وغيرها من الأسماء التي حاولت مثلا عند التيجاني أن توجد سياق علماني للحياة، يدخل في صلب ما يمكن أن نسميه "العرفان" وهو مفهوم صوفي بحت يعني القدرة على تجاوز مفاهيم الإلحاد والإيمان إلى الصفاء التام للذات الإنسانية وقدرتها على التعايش الإيجابي مع الآخر. وعند طمبل كان المنظور يقوم على الإطار الثقافي الذي يعنى بفكرة السودانية أو السودانوية كما اتضحت لاحقا عند أحمد الطيب زين العابدين في عمله على إنضاج هذا المفهوم وتحريره وخلق تطبيقات له في الفنون الجميلة والممارسات الحرفية السودانية والثقافة عامة.
مفهوم الإزاحة:
مفهوم الإزاحة غير القطيعة، في الأول يكون الإطار المرجعي الإسلامي أو موروثه هو المعني - تجربة محمد أركون -، في حين أننا مع الإزاحة نعمل على تحريك للقيم والمفاهيم والممارسات لأجل خلق حياة نوعية ومستقبلية، ويأخذ ذلك فترة جيل كامل على الأقل، بحيث يكون لدينا في النهاية أفكار جديدة كثمرة لهذا العمل الذي يجب أن يكون مؤسسيا تضطلع به مؤسسات الدولة والمدراس ويمارس كفعل اجتماعي كذلك.
الكتابات التاريخية عند مكي شبيكة ويوسف فضل وغيرهما تمثل مرجعيات أساسية لفهم السودان لكنها غير كافية في اللحظة المعاصرة، إذ يجب الانطلاق إلى كتابة جديدة تقوم على ما يعرف بالمعرفة المتشظية التي تعني الربط بين المختلف والمتحول في سبيل إنشاء خطاب جديد يتحرر من الأكاديمية الصرفية واطلاق النتائج المسبقة والأحكام الذاتية، كما يجب تحرير المصادر من المرجعيات المركزية أو المدركة ، كما في نموذج الاستشراق عند ادوارد سعيد للخروج إلى مصادر أكثر حداثة قد يكونها من دراسة التاريخ الاجتماعي والثقافي وغيره بطريقة جديدة وفق مناهج أكثر حداثة.
خاتمة:
سوف نلتقي في صحن صالون المدائن في محاضرة قادمة مع الأستاذ الأديب عماد البليك لنستسقي من معين علمه الوفير ولنتبّن خفايا هذه الكنز عن كثب. له مني ومن كل الأصدقاء الذين حضروا الندوة الشكر أجزله والثناء أكمله، متمنيا له التوفيق والنجاح في مسيرته العلميّة الثرّة.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.