السفير السعودي لدى السودان يعلن خطة المملكة لإعادة إعمار ستة مستشفيات في السودان    مليشيا الدعم السريع تكرر هجومها صباح اليوم على مدينة النهود    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف)    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف)    شاهد بالصور والفيديو.. على أنغام الفنانة توتة عذاب.. عروس الوسط الفني المطربة آسيا بنة تخطف الأضواء في "جرتق" زواجها    المجد لثورة ديسمبر الخالدة وللساتك    بالصورة.. ممثلة سودانية حسناء تدعم "البرهان" وثير غضب "القحاتة": (المجد للبندقية تاني لا لساتك لا تتريس لا كلام فاضي)    المجد للثورة لا للبندقية: حين يفضح البرهان نفسه ويتعرّى المشروع الدموي    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    الناطق الرسمي للقوات المسلحة : الإمارات تحاول الآن ذر الرماد في العيون وتختلق التُّهم الباطلة    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    قرار بتعيين وزراء في السودان    د.ابراهيم الصديق على يكتب: *القبض على قوش بالامارات: حيلة قصيرة…    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    باريس سان جيرمان يُسقط آرسنال بهدف في لندن    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    صلاح.. أعظم هداف أجنبي في تاريخ الدوري الإنجليزي    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    المريخ يخلد ذكري الراحل الاسطورة حامد بربمة    ألا تبا، لوجهي الغريب؟!    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    بلاش معجون ولا ثلج.. تعملي إيه لو جلدك اتعرض لحروق الزيت فى المطبخ    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ندوة صالون المدائن: بين فلسفة المتخيل والبناء المعرفيّ للاوعيّ الجمعيّ الفيلسوف الأديب عماد البليك .. بقلم: د. محمد بدوي مصطفى
سودانيل نشر في سودانيل يوم 29 - 07 - 2020


ملخص لمحاضرة ثرّة وعن سيرة نيّرة تبحث عن مثيل
مقدمة:
سلكت طريقي يا سادتي في بداية البناء لصحيفتكم المدائن بوست في التواصل مع الصحفيين وكنت ساعتذاك أبحث عن كُتّاب يشدون من أزري في مشروعي الجديد "المدائن بوست" وما تُعنى به من قضايا النهضة في بلاد الوطن العربي الواسع. إن القضية العالقة في ذهني ومنذ سنين طوال هي قضية مصيرية يمكن أن ألخصها لكم عبر سؤال بسيط: لماذا لما يتقدم الوطن العربي عموما، وبلدنا السودان خاصة في غضون الحقبة بعد الاستقلال أو لنقل في السنوات الأخيرة على عكس دول شرق آسيا أو بعض الدول الأفريقيّة مثلا. الحقيقة يا سادتي أننا ابتعدنا عن مسقط رؤوسنا أكثر من ثلاثة عقود وحينما نعود في كل مرّة نجد الحال قد ساء واستاء و"تسوّءَ" يوما تلو الآخر. ففي حديث تليفوني مع الأخ عماد البليك، سألته: هل العيب فينا وتذكرت حينها أبيات الإمام الشافعي الخالدة في ذاكرتي:
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا *** وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ *** وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا
وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ *** وَيَأكُلُ بَعضُنا بَعضاً عَيانا
فجاء ردّه تلقائيا: هذه الشعوب بها من القدرات ما لا تتصور، لكن العيب فيمن يحكمنا! (نهاية المقولة)
أقولها يا سادتي كما قالها مارتن لوثر كينج: لدي حلم، أن أجد هذه البلاد العريقة والشعوب السامقة في مقدمة الأمم، وأن يجد علماؤها وأدباءها من التقدير والاحترام ما يليق بأثوابهم وبمقدراتهم الفذّة. فجائحة كورونا ومن قبل أحداث عالميّة عدّة علمتنا أن علماء البلاد العربيّة قد تفرقوا أو قل فُرِّقوا إربا إربا في بلاد الله الواسعة بيد أنهم وجودا في مهجرهم من التقدير والاحترام ما يليق بقاماتهم ومعرفتهم الحقّة بالعلوم ودرايتهم في تسيير الأمور على خير منوال. لكننا أو قل أولو الأمر فينا تجاهلوهم وتركوهم يرتعون في الأرض راجلين، حاجّين، هائمين وسالكين الطرق الطوال لا يلوون على شيء إلا وأن يبحثوا عن لقمة الحريّة وكلمة الحق وخبز يسد الرمق.
محاضرة السبت ولم يكن فيها من سُبات:
أحتفى صالون المدائن بالتعاون مع الجمعية السودانية للتعاون والإنماء باستضافة الفيلسوف والعالم الشموليّ عماد البليك. تحدثت قبل فترة وجيزة وفي سبيل التجهيز للمحاضرة مع هذا الرجل الهمام في العديد من المحاور المعرفيّة وفي كل مرّة أكتشف المثير المدهش عن عمق ثقافته، أدبه الجم، علمه الوافر، دأبه المنقطع النظير واجتهاده الخارق للعادة والمتواصل فضلا عن تواضعه الجم والمثل الألماني يقول: كتواضع كبار الرّجال. يحدثني بنبرته الهادئة المتزنة في سانحة ما وبتواضع: "يا دكتور، لا تغرنّك المظاهر، فهناك بعض الناس من يسفهون شخصي الكريم وأتلقى بين الفنية والأخرى بعض من هجوم شرس وغلو في الهجاء على ما أسرد أو أقول."
وأنا أتعجب حينها يا سادتي، أن رجل في قامته النبيلة وبعلمه الوافر، وحلمه الغزير، إنسان ترك مهنة صائبة وصنعة تعلمها في أعظم جامعات السودان، بكلية لا يدخلها إلا المبشرون بالجنّة من النوابغ والمجتهدين، أن يقابل بهجوم مثل هذا. أين الأدب، أين الثقافة وأين الحكمة في مقابلة العلماء؟ حينها أقول له يا صديقي لا تغضب، فكل رسول في ملّته مسلوب الحقوق ومهضوم الكرامة. ولو لم تكن ناجحا كما أنت فلن يلتفت إليك أحد، فالنجاح نعمة لكنه في بعض الأحيان نقمة. والحمد لله أن هؤلاء قلّة قليلة.
جولة في عالم وبر البليك "لنتبربر":
جال بنا الأستاذ عماد في شتى المحاور، الحقول والمشاتل، نقتفى أثر العلماء الذين أثروا حيواتنا بشتى المعارف، عرفنا عنه وعن شخصية هذا الطفل النابغة الذي حاز على أعلى المراتب في الشهادة المدرسيّة على مستوى المقاطعات، وكيف أحس بالضغوط التي أتته من كل صوب وحدب وأرادت أن تحتم وتقلص مسار حياته العلميّة والتي كان يعلمها، يا للدهشة وهو في تلك السنّ اليافعة، والتي ألفته من كل مصب ومنفذ. يقول: ذات يوم كنّا في رحلة مع المدرسة وفي نهاية اليوم أدهشني شيء، أن تقدم نحوي مدير المدرسة ودون مقدمات ليهديني كتابا في علم الأحياء، تجهّمت أساريري وبادرته قائلا: أنني لا أروم دراسة هذه المادة، فجاءت إجابته آنذاك تلقائية ومؤلمة لنفس البضة: إنت عبيط ولا أهبل!
حمنا مع هذا الرجل "البربريّ" في أطياف العلوم بين بربر النوبة والعرب حتى شمال أفريقيا تارة ورجع بنا إلى من حقبة حاضرة إلى بطن التاريخ العالق في الأفق بصدر الإسلام ودوله، أموية كانت أم عباسيّة، ليحيد بنا تارة أخرى إلى حدائق ابن زيدون في الأندلس ونعرج منها من ثمّة إلى أمازيغ شمال أفريقيا حيث العودة بعد الخروج من الأندلس نطرق أبواب سماوات العلم كالنجوم الثاقبة وما أدراك ما هي! طرح موضوعات ثرّة ذات طابع فلسفي عميق، أدبيّ جزل، علميّ فصيح، متحدثا تارة عن الهوية وعن قضايا التاريخ المتخيل المتعلق بها، وتارة عن ابن عربي وغيره من علماء المسلمين وعن والموروث الدينيّ في شبه الجزيرة وما أصابنا ووصل إلينا منه من في وعيينا اللاجمعي من شوائب شبة الجزيرة وأساطير "أولينيّة" علقت فينا وبنا، حفظتها ذاكرتنا الجمعيّة ولاكتها مؤسساتنا اللاعلميّة إلى درجة الهذيان، كما طرق موضوعات وقضايا كثيرة وفيرة شتى، لا سيما في الفلسفة والأصولية في الدين وأمور القطعية المتعلقة بها وبالموروث المتخيل والحاضريّ والمستقبلي في اللاوعي الجمعيّ، كما في الدين، الوطن، والتاريخ.
التاريخ الجمعي والتاريخ الذاتي:
يشرح البليك أن التاريخ ليس شيء يمكن القبض عليه، وانحرف إلى قضية جوهريّة هامة عندما طرح تساؤلا ذكيا مسترسلا: حتى أنت نفسك لا تستطيع أن تدرك تاريخك الذاتيّ! وذلك يعني أن هناك أكثر من رواية يسردها التاريخ، من جهة داخل المجتمع ومن جهة أخرى داخل الدولة. فعلى سبيل المثال إذا أخذنا السودان، فيمكن أخذه بخطوط عديدة أو بأكثر من افتراض، مثلا فإن ذهبنا بافتراضية إعادة تركيب هذا التاريخ في إطار كرونولوجي أو زمني فسوف نصل إلى نتيجة البيئة المتخيلة التي تستوحي تاريخا معينا في بيئة معينة في زمن معين. وقد نعيد إنتاج هذا التاريخ في إطار غير زمني، وهو ما يراه عماد البليك وأن نعطيه معطيات معينة أو شيم خاة ومن ثمّة نفكر كيف تطورت في إطار الأسطورة. وكل أسطورة سوف تقودنا إلى تاريخ مختلف وما أكثر التواريخ وما أكثر أساطيرها! لذلك فعندما نتحدث عن التاريخ فهو في حقيقة الأمر متخيل، ومجموعة هذه المتخيلات تجتمع جلّها في بوتقة واحدة لتكون ما نسميه نحن الآن بالهوية. بمعنى أن الهوية في نهاية الأمر ليست شيئا ملموسا يمكن أن نقبض عليه، لكن هي في الحقيقة إرادة تنبثق عبر عقل جمعي لمتخيل معين وفي لحظة معينة.
لذلك فنحن نحتاج أن نفهم ماهية تاريخ السودان بطريقة غير خطية كرونلوجية، بحيث نأخذ القيم والمفاهيم من خلال القدرة على القفز في الزمن وتجاوز الخط التقليدي: وثنية، مسيحية، إسلام، الخ. لأن ذلك التنقل لم يحدث بطريقة مباشرة أو انتقال مباشر، بل كان قد اعتمد على التداخل، حتى أن بعض قيم الوثنية أو المسيحية لا تزال مدمجة في الطقوس والتقاليد النيلية أو ثقافة الصوفية والدروشة ذلك في كل بلدان الوطن العربيّ أو قل في كل الثقافات اللاهوتيّة في العالم أجمع. لذلك نجدها مثلا في حلقات الذكر وفي تقليد الختان وسيرة العرس إلى النيل وغيرها.
يشرح عماد البليك ماهية التاريخ قائلا إن التاريخ هو ما حدث لكن ليس بإمكاننا القبض عليه الآن كما تمّ ذكره آنفا، لهذا فإن أدراكنا التاريخي سيكون بطبيعة الحال عبارة عن نوع من التخييل لما وقع وقتذاك، فنحن لا نكتب التاريخ في الواقع إنما رؤيتنا أو جدلنا حوله، ما يمكن أن نسميه "فلسفة التاريخ".
أما في ذكره عن السرديات التاريخية فهو يشرحها كما يلي: هي مجموعة متخيلات للتاريخ، يمكن أن تحصل أو تتبلور داخل أنماط معرفية مختلفة، أو مجالات متعددة كثقافة سبل كسب العيش، الفنون البسيطة، الرعي، الإنتاج بشكل عام: الملبس، الأكل، الخ.
فعلينا من هذا المنطلق أن نقرأ الهوية كمتخيل مستقبلي ينطلق من الإدراك الآني الذي يمكن أن يتبلور ويتكون من خلال إعادة تشكيل التاريخ وفق قراءة معاصرة، فضلا عن استثناء أو إبعاد ما لم يعد صالحا للحظة المعاصرة. فنحن في السودان ليس لدينا هوية واحدة - كما هو معلوم - إنما لدينا جملة من هويات متنوعة، لدلك فإن الطريق أو الحل يتعلق بهوية مستقبلية تقوم على الإطار المعرفي، الذي تحكمه المناهج الحديثة ورؤية الذات وفق منظور جديد، والتحرر من فكرة الآخر عنا، إلى فكرتنا عن ذواتنا.
فكرة النهضة:
فكرة النهضة أو التقدم أو غيرها من الاصطلاحات التي تتكلم عن الانتقال من مرحلة فكرية جامدة واستاتيكية إلى الانفتاح المعرفي والتحرر الذهني، تمت عدة محاولات لها وسميت بالصحوة أو بالتنوير أو التثوير الخ، لكن الفشل يمكن في عدم القرة على ربط حقيقي أو إيجاد علاقة جدلية إيجابية بين الغيب والحضور، بين الملموس والميتافيزيقيا، كما في المنظور الديني أو التقاليد ذات البنى العميقة في المجتمع.
بدأت في السودان حركة استنطاق أو وعي للذات مبكرة في الربع الأول من القرن العشرين عند التيجاني يوسف بشير وحمزة الملك طمبل وغيرها من الأسماء التي حاولت مثلا عند التيجاني أن توجد سياق علماني للحياة، يدخل في صلب ما يمكن أن نسميه "العرفان" وهو مفهوم صوفي بحت يعني القدرة على تجاوز مفاهيم الإلحاد والإيمان إلى الصفاء التام للذات الإنسانية وقدرتها على التعايش الإيجابي مع الآخر. وعند طمبل كان المنظور يقوم على الإطار الثقافي الذي يعنى بفكرة السودانية أو السودانوية كما اتضحت لاحقا عند أحمد الطيب زين العابدين في عمله على إنضاج هذا المفهوم وتحريره وخلق تطبيقات له في الفنون الجميلة والممارسات الحرفية السودانية والثقافة عامة.
مفهوم الإزاحة:
مفهوم الإزاحة غير القطيعة، في الأول يكون الإطار المرجعي الإسلامي أو موروثه هو المعني - تجربة محمد أركون -، في حين أننا مع الإزاحة نعمل على تحريك للقيم والمفاهيم والممارسات لأجل خلق حياة نوعية ومستقبلية، ويأخذ ذلك فترة جيل كامل على الأقل، بحيث يكون لدينا في النهاية أفكار جديدة كثمرة لهذا العمل الذي يجب أن يكون مؤسسيا تضطلع به مؤسسات الدولة والمدراس ويمارس كفعل اجتماعي كذلك.
الكتابات التاريخية عند مكي شبيكة ويوسف فضل وغيرهما تمثل مرجعيات أساسية لفهم السودان لكنها غير كافية في اللحظة المعاصرة، إذ يجب الانطلاق إلى كتابة جديدة تقوم على ما يعرف بالمعرفة المتشظية التي تعني الربط بين المختلف والمتحول في سبيل إنشاء خطاب جديد يتحرر من الأكاديمية الصرفية واطلاق النتائج المسبقة والأحكام الذاتية، كما يجب تحرير المصادر من المرجعيات المركزية أو المدركة ، كما في نموذج الاستشراق عند ادوارد سعيد للخروج إلى مصادر أكثر حداثة قد يكونها من دراسة التاريخ الاجتماعي والثقافي وغيره بطريقة جديدة وفق مناهج أكثر حداثة.
خاتمة:
سوف نلتقي في صحن صالون المدائن في محاضرة قادمة مع الأستاذ الأديب عماد البليك لنستسقي من معين علمه الوفير ولنتبّن خفايا هذه الكنز عن كثب. له مني ومن كل الأصدقاء الذين حضروا الندوة الشكر أجزله والثناء أكمله، متمنيا له التوفيق والنجاح في مسيرته العلميّة الثرّة.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.