-2- بقلم عبد المجيد دوسة المحامي في ختام حلقات هذه الجدلية أود أن أشكر قرائي الكرام والأصدقاء الذين أفادوني بملاحظاتهم ، وتعليقاتهم ، وفي انتظار المزيد من فيض خاطرهم فهو الوميض الذي ينير النفق المظلم الذي نُدّع فيه دعّا . ونحن في منبر الدوحة شديدو الحرص على دارفور ولو تقّول علينا بعض الأقاويل . الوصاية الدولية تعريف يقصد بمنطقة الوصاية الدولية المنطقة التي تدار عن طريق دولة تحت إشراف مجلس الوصاية التابع للأمم المتحدة. بحيث تكون لتلك الدولة سلطةً كاملة على حكومة منطقة الوصاية، تديرها بناءً على اتفاقية مع الأممالمتحدة ووفقاً للمبادئ التي حددها ميثاق الأممالمتحدة ، وبموجب هذه المباديء الأممية أنشئت احدى عشرة منطقة وصاية دولية بعيد الحرب العالمية الثانية التي وضعت أوزارها في العام 1945م . وفقاً لذلك تم إنشاء إحدى عشرة منطقة للوصاية الدولية ، من هذه المناطق الصومال (المستعمرة الإيطالية) ، والعشرة الأخرى كانت خاضعة تحت الانتداب بموجب مباديء عصبة الأمم ، كل هذه المناطق نالت استقلالها أو تم التصويت عليها لتصبح جزءاً من دولة مستقلة بين منتصف الخمسينات ومنتصف السبعينات ، عدا جزر المحيط الهادي التي كانت تحت الادارة الامريكية ، أما نامبيا ( جنوب غربي افريقيا ) فبقيت تحت سيطرة جنوب افريقيا حتى نالت استقلالها في 21 مارس 1990 . أن الوصاية الدولية التي نادى بها شريف حرير لم تأت من فراغ ، وانما كانت مبنية على حالة الاحباط التي وصلت اليها الأمة السودانية عامة وشعب دارفور بصفة خاصة ، ووصول مشروع الدولة السودانية الى اعتاب مرحلة الفشل مما استوجب معه بالضرورة تعليق العمل بفكرة السيادة الوطنية ولو الى حين ، خاصة وأن الكل يرى الانتشار الواسع للقوات الأجنبية في كل بقاع السودان ، في الجنوب وجبال النوبة ودارفور بعشرات الآلاف ، تجوب أرض الوطن مما يعني أن سيادة الدولة هي منقوصة أصلاً ولو تشدق النظام وتمسك قولاً بالسيادة التي أفرغتها هي من المضمون والمحتوى ، أن هذه الجيوش لم تأت إلاّ لأن الحكومة أساءت استعمال سلطتها ، وتنمّرت على شعبها الأعزل تفتك به وتدوس على كرامته دون مراعاة لأي حق آدمي ، هذه الجيوش التي داست سيادة الدولة جاءت بدعوى حماية الضحايا الكُثر ممن أعيتهم وسيلة التخلص من العنت والهوان . كان شريف حرير جريئاً في مناداته بوضع دارفور تحت الوصاية الدولية، ولكن بعيداً عن تلك الجرأة النابعة عن مبرراته التي ساقها في خطابه الذي تسلمت نسخة منه بالأمس القريب، وبغض النظر عما كانت الأممالمتحدة مستعدة لقبول مثل هذه المطالبات أم لا ، علينا نحن أبناء السودان بشكل عام والدارفوريين بشكل خاص تناول الأمر بشكل موضوعي ومنهجي ، حتى لا تصيبنا رزيلة الاستخفاف بما يراه الآخر ، والذهاب الى تلك المسالك البعيدة التي اصبحت ثقافة الناس في بلادي والناس على دين ملوكهم تلك الثقافة التي ترمي كل رأي أو طرح جديد بالعمالة وجر الاستعمار ، لنتساءل ما الذي دفع هذا البروفسير الآتي من أقاصي غرب البلاد والذي شق طريقه بعناء شديد وبلغ من العلم مبتغاه حتى تربع كرسي الاستاذية في جامعة بيرغن في اقاصي القطب الشمالي الى المطالبة بوضع أقليمه ومنبت صباه، ومرتع أترابه تحت الوصاية الدولية. شريف حرير محروق من الداخل ، ويرى أن كرامته وكرامة أهله قد جُرحت ، قاتل وقاد فرق التفاوض حينا من الدهر، فلم يجد سوى عبث العابثين ، ذهب مراراً الى معسكرات أهله اللاجئين الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ، تحدث كثيراً وبلا أدنى شك مع النازحين في الداخل هاتفياً لأنه لم يستطع اجتياز سور الانقاذ البرليني ، رجع الى بلاد الغرباء دون أن يرى أجداده وعماته وجداته ، ليتلقى هناك نبأ اجتياز معسكرات النازحين بالدبابات ، اذن بدأ الحرق والقتل من جديد ، سيناريو آخر يسترهب النازحين ويذّر الرماد في أعين الناس ، يسأل المفاوضين في الدوحة الذين كانوا يوماً ولا زالوا أمل الخلاص ، أمل السلام من أجل ترتيب البيت الدارفوري متى ما خلصت النية ، واتجهت الارادة الغائبة الحاضرة الى إحداث أثرٍ للسلام .. ولكن لا إجابة ، اذن تحت هذه الظروف ذر حرير اطلاقته في الهواء الطلق ، انقاذاً لشعب دارفور الذي يموت دون سبب واضح ، عسى أن يجد له حماية مؤقتة من الابادة حسب قوله . لنعود الآن الى امكانية حماية شعب دارفور بالوصاية الدولية ، وقبل ذلك مآخذ ومحاسن هذا الحل المؤقت ... لاشك أن الوصاية الدولية في حد ذاتها مسالة غير مرغوبة ، فهي نوع من انواع انتقاص السيادة والحرية ، وليس هناك شعب يحبذ العيش تحت ولاية دولة أخرى أو أية جهة حتى ولو كانت الأممالمتحدة .. فالانسان مجبول بطلب الحرية والتحرر ، لذلك كثُر الثوار على وجه البسيطة ، خاصة في الدول التي تدوس حكوماتها كرامة الانسان ، وتعمل على تهميش جماعة عرقية معينة دون أخرى ، وتحتكر السلطة والثروة ، بل وتحوِّل عباد الرحمن الركع السجود الى عبيد يرزحون تحت نير الاستغلال ولأن مثل هذه الحكومات ما هي الا شكل من أشكال الاستعمار القديم ، فالاستعمار القديم يستعمر ولكنه لا يقتل ولا يبيد ، أما هذه الحكومات التي ابتليت بها الكثير من دول العالم الثالث تستعمر وتقتل أيضاً ، قلنا ان هذه الحكومات هي نوع من أنواع الاستعمار اذ الاستعمار ليس له لون معين ، لذلك جاءت اسماء الكثير من حركات المقاومة في بلادي تحمل كلمة التحرير ، التحرير من ماذا .. لا شك أنه التحرير والتحرر من الاستعمار الداخلي ، بل ومن وموبقاته العشرة كما يقول الصادق المهدي . اذن لكي يكف الناس عن المطالبة بوضع الاقاليم المظلومة ، المقهورة أهلها تحت الوصاية الدولية ، لا بد لنا من تحكيم صوت العقل ، والتراجع عن ذاك النهج القديم ، نهج سَوق الناس الى المجهول مراحات ووحدانا ، وفي سوداننا الذي كاد أن ينفرط عقده ، نحتاج الى عقد اجتماعي جديد ، و الى اعادة بناء الدولة على أسس ليست ديمقراطية فحسب ، بل على أسس يرى فيه الكل نفسه في تسيير دفة الأمور في هذا البلد المترامي الأطراف ، والا فاننا سنبحث يوماً عن سودان نحكمه فلا نجد له همساً ولا ركزا ، وحينها لا ينفع الجقليب لأن المقدور قد وقع أصلاً وفصلاً . اذن المطلوب من الحكومة ليست الهرطقة ، واقامة كرنفالات النصر على البسطاء من النازحين ، ولكن عليها التنازل عن عليائها ، وتحريك منبر الدوحة ، ودفع استحقاقات السلام كاملة غير منقوصة ، ومن قبل ايقاف هذا العبث بأرواح الناس الأبرياء ، حينها فقط وفقط نستطيع تلافي المقدور الذي قد يقع بغتة فلا ينفع معه الجقليب . عبد المجيد دوسة المحامي نائب الرئيس للإقتصاد واعادة الاعمار حركة / جيش تحرير السودان abdel magid dosa [[email protected]]