رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    بند سري يدفع رونالدو لفسخ عقده مع النصر    (المولودية دخل المعمعة)    رئيس الاتحاد السوداني لكرة القدم ونائبه الأول يلتقيان وفد لجنة تطبيع اتحاد الفاشر    شاهد بالفيديو.. إمرأة سودانية تهاجم "حمدوك" أثناء حضوره ندوة حاشدة في لندن: (خذلتنا وما كنت قدر المنصب..تعاونت مع الكيزان وأصبحت تتاجر باسم السياسة)    شاهد بالفيديو.. الناظر ترك: (مافي حاجة اسمها "كوز" والكوز هو المغراف الذي نشرب به الماء ومن يزعمون محاربة الكيزان يسعون إلى محاربة الإسلام)    الاعيسر: المركز الإقليمي الثاني للهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون بنهر النيل ركيزة للشراكة الاعلامية والخطط الاعلامية    مناوي: مؤتمر توحيد أهل الشرق عقد لدحض المؤامرات الخارجية    شاهد بالصورة والفيديو.. كواليس زفاف الفنان مأمون سوار الدهب.. الفنانة هدى عربي تمنح شيخ الامين أجمل "شبال" والاخير يتفاعل ويهمس لها في أذنها طويلاً    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان جمال فرفور يثير الجدل ويُقبل يد شيخ الأمين أكثر من مرة ويقول: (الما عاجبو يحلق حواجبو)    وزير صحة النيل الأبيض يتفقد مستشفى القطينة التعليمي ومركز غسيل الكلى    ترتيبات لتمليك 2400 أسرة بالجزيرة لوسائل إنتاج زراعي وحيواني وإستزراع سمكي ودواجن    شاهد بالفيديو.. السلطانة هدى عربي تثير تفاعل شيخ الامين وحيرانه وتغني له في في زفاف مأمون سوار الدهب (عنده حولية محضورة)    شاهد بالفيديو.. ردت عليه امام الجميع (لالا) السلطانة هدى عربي تحرج احد حيران شيخ الامين وترفض له طلباً أثناء تقديمها وصلة غنائية والجمهور يكشف السبب!!!    الخرطوم..السلطات تصدر إجراءات جديدة بشأن الإيجارات    ترامب يهدد مقدّم احتفال توزيع جوائز غرامي بمقاضاته    عثمان ميرغني يكتب: وصول "سودانير" إلى مطار الخرطوم..    إيلون ماسك يهاجم كريستوفر نولان ويشعل جدلًا واسعًا على السوشيال ميديا    3 مكونات مضادة للالتهاب لتخفيف آلام المفاصل ونزلات البرد فى الشتاء    لقطات ترصد انسيابية حركة المعتمرين في المسجد الحرام وسط خدمات متكاملة    الصحة العالمية: أمراض مدارية مهملة تهدّد 78 مليون شخص في شرق المتوسط    تعرف على سعر الأسمنت اليوم الاثنين 2 -2 -2026 فى مصر    نادي الأعمال الحرة يدعم صفوفه بالخماسي    الجيش في السودان يقترب من إنهاء الحصار المشدّد    بعثة الهلال تتوجه إلى الجزائر غدا لمواجهة مولودية    داليا البحيرى بعد عمليتها الأخيرة: ممتنة جدا لكل كلمة طبطبة وكل دعم    شاهد بالصورة والفيديو.. بعد مكالمة هاتفية جمعت والده بنائب رئيس النادي.. الهلال يجدد عقد "دينمو" خط الوسط حتى 2029 وسط احتفال زملائه    سعر الدولار مقابل الجنيه خلال منتصف التعاملات    برشلونة يعلن تعاقده مع حمزة عبد الكريم خلال ساعات    الهلال يهزم صن داونز وينفرد بالصدارة ويضع قدما في دور الثمانية    استقرار سعر الذهب في مصر اليوم السبت 31 يناير 2026    المقال الأخير ... السودان شجرة "البامبو"    مصر.. القبض على أصحاب تريند "صلي على النبي"    نشر صور نادرة للعروس مع والدها الراحل.. شقيق الفنان محمود عبد العزيز يهنئ "حنين" بزواجها من المطرب مأمون سوار الدهب بتدوينة مؤثرة (يا محمود اليوم ده كان حقك تكون واقف تدمع وتضحك في نفس اللحظة)    تحويلات المغتربين الأفارقة.. شريان اقتصادي لحاضر الدولة ومستقبلها    المالية تعلن ضوابط وترتيبات إنفاذ موازنة العام 2026م    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    البروفيسور ايهاب السر محمدالياس يكتب: مكافحة القوارض .. النظر خارج الصندوق    شرطة مكافحة المخدرات بتندلتي تضبط شخصاً بحوزته 250 قندول حشيش    إحباط محاولة تهريب ذخيرة في السودان    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    الشرطة في الخرطوم تداهم منزل أحد قادة الميليشيا    المُبدع الذي جَعلَ الرؤيَة بالأُذن مُمكِنة    الشرطة في الخرطوم تداهم منزل أحد قادة الميليشيا    شرطة الأزهري غرب تضع يدها على مقتنيات منهوبة    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    رشوة ب 12 ملياراً..إحباط محاولة كبرى في السودان    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم    مستقبل اللغات في عالم متغير.. هل ستبقى العربية؟!    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مجادلة فكرية من اجل الاستنارة ... بقلم: زين العابدين صالح عبد الرحمن
سودانيل نشر في سودانيل يوم 08 - 09 - 2010

تؤكد ادبيات الفكر الماركسى ان التغيير لا يتم فى المجتمع الا بالثورة عندما يحدث اغتراب و عزلة كلية للبوليتاريا لذلك يرى كارل ماركس ان الملكيات الخاصة لوسائل الانتاج يترتب عليها وجود طبقتين ينشأ بينهما صراع يؤدى الى عدد من التغييرات فى المجتمع يصعد من الثورة البوليتارية التى تعمل على تصفية العلاقات الانتاجية القديمة و تجذر العلاقات الجديدة.
من خلال هذه النظرة التحليلية للعلاقات الاجتماعية من و جهة النظر الماركسية و من خلال النظر الى الصراع فى المجتمع السودانى نجد ان السودان لم يصل بعد الى مرحلة التطور الراسمالى الذى يؤدى الى فرز بين الطبقات يصل الى مرحلة الصراع بينهما لربما يكون ذلك شبيه بان السودان اقرب الى نمط الانتاج الاسيوى الذى يعطيه خصوصية فى عملية التحليل الاجتماعى ولكن المهم فى القضية السودانية انحرافها الى وسائل العنف فى تحقيق المقاصد حيث ان العنف جاء من الجانبين الحكومة ثم المعارضة و لكن العنف اعاد تكوينات قديمة للصراع كان السودان قد تجاوزها فى فترة الصراع ضد المستعمر حيث برزت التكوينات الحديثة التى تؤكد وعى النخبة السياسية فى ذلك الوقت و خاصة دور مؤتمر الخرجين فيها ثم التحول الى الاحزاب الحديثة و لكن الرجوع مرة اخرى الى " الجهوية- الاثنية – القبلية" فان ذلك يحتاج الى بحث.
القريب فى الامر ان الجهوية و القبلية هذه المرة صراعها مع الدولة باعتبار انها المالك الحقيقى لوسائل الانتاج و القابض على الثروة و السلطة. و الدولة نفسها اخذت مسارات نقدية مختلفة من قبل القوى السياسية الجديدة و من بعض النخب المشتغلة بالفكر باعتبار ان القوى الاجتماعية المسيطرة على الدولة هى قوة احتكرت السلطة و الثروة فى السودان ثم بدات فى تشكيل هويته حسب مصالحها وثقافتها البعض اعتبرهم مجموعة من اجلابة ساعدهم الاستعمار على السيطرة لخدمة اهدافه و البعض الاخر اعتقد انها قوة كمبرادورية تخدم البيوتات الراسمالية للامبريالية و من هنا جاءت الاجتهادات الفكرية و الجدل الذى اتخذ مسارات مختلفة بعضها سلك دروب الفكر و العلم طريقا لتصحيح المفاهيم و البعض الاخر فضل حمل السلاح من اجل التغيير ولكن فى كلا الحالتين ان النقد جاء للطبقة او الفئة الحاكمة كما يحلو للبعض ان يصفها و بانها المجموعة التى احتكرت السلطة و الثروة و هنا لا نخص الانقاذ و حدها انما الجد يطال كل المجموعات التى حكمت السودان منذ الاستقلال و قد حمل اغلبية الذين ساهموا فى تناول الموضوع هذه الفئة كل المشاكل التى تعرض اليها السودان ان كانت فى الداخل او الخارج و اعتقد البعض ان عدم تنازلها عن السلطة و الثروة طواعية هو الذى ادى الى الحروب الداخلية و التمرد فى اقاليم السودان المختلفة.
و قد كتب العديد من السياسيين و المفكرين السودانيين حول قضية الصراع السياسى و الاجتماعى و الجميع مارسوا جلد الذات بدرجات متفاوته ولكنهم جميعا جلدوا ظهور هذه الفئة التى تعددت اوصافها اى " الفئة التى حكمت منذ الاستقلال حتى اليوم" و اعتقدوا انها ادخلته فى اشكالات و ازمات عديدة. ان ابرز واهم هذه التحليلات ياتى المثلث الذى اعتقد الدكتور الشريف حرير و الدكتور ترجى تفيدت " الخرطوم- كوستى- سنار" انه هو الذى احتكر السلطة و الثروة فى السودان و عمل على تغيب الاخرين حيث اتخذ الثقافة الاسلامية و العروبة منهاج و هوية له مع تهميش المجموعات الاخرى الا انهم تجاهلوا ان هذا المثلث هو نفسه الذى خلق النواة الحية لوحدة السودان وظل يحافظ عليها رغم اخفاقاته فى العملية السياسية حيث ان منطقة الوسط التى خلفتها الثورة المهدية بعد سقوطها على يد القوات البريطانية ثم ما يسمى بالحكم الثنائى فانها هى التى عززت المنوال الذى نسجت عليه الوحدة السودانية صحيح ان النسيج لم يكتمل بعد ولكن هو الذى وضع القاعدة الاساسية لمقومات الوحدة و التواصل بين جميع اقاليم السودان المختلفة و ان حالة تمييزه عن الاخرين لانه كان حاملا مشروعا نهضويا فى موجهة الثقافات الوافدة اضافة الى تصادمه مع المشروع الاستعمارى الذى اراد ان يشكل ملامح المجتمع وفقا لقيمه و ثقافته دون مراعة للثقافة المحلية فوجدت هذه الفئة التى اخذت تسيطر على مساحة ملتقى النيلين" الخرطوم – بحرى – امدرمان" انها امام تحدى فى ايجاد القواسم المشتركة التى يمكن ان يتوحد عليها اهل السودان لذلك تبنت العروبة و الثقافة الاسلامية كمرجعية فكرية لها لكى تميز مشروعها عن بقية المشروعات الاخرى و خاصة مشروع المستعمر.
عندما ذهبت مجموعات الطلبة السودانيون الى الدراسة فى مصر فتاثر عدد منهم بالافكار التى كانت منتشرة فى الساحة السياسية المصرية " الاخوان المسلمين – الاشتراكيين – الشيوعين" و جاءوا بهذه الافكارالى السودان ووجدت طريقها الى مجتمعات النخب بسرعة و ذلك يؤكد ان المجتمع كان مفتوحا وان النخب كانت لها قابلية الحوار مع الافكار الاخرى الامر الذى ساعد على انتشارها وسط الطلبة و فئات المثقفين و يدل على ان الساحة كانت فى حالت حوار مفتوح يقبل الافكار الجديدة و مجتمع بهذا الفهم لا تتحكم فيه قيم القبيلة و الجهوية حيث اصبح مجتمعا متفاعلا و متداخلا و فرض قيمه الجديدة اذا كان فى مجال المفردات السياسية او فى الثقافة لذلك نجد ان كل السودانيين القادمين من مناطق السودان المختلفة دئما يتاثروا بثقافة الوسط التى لا يمكن لاية فئة جهوية او اثنية ان تدعى ملكيتها او تاثيرها المباشر على ثقافة الوسط التى اصبحت الثقافة الوطنية العامة دون ادعاء ملكيتها.
يقول الكتور الشريف حرير و دكتور ترجى تفيدت فى كتابيهما " السودان الانهيار و النهضة" يقولا فيه " ان السودان سواء كانت متشظية او اقطاعية او غيرها قد عبرت عن المعنى الصارم عن وجهة النظر النهرية فقط بسبب التطور التاريخى الخاص الذى جعل النخب التقليدية و الحديثة تسودها المجموعات الشمالية النهرية المستقرة التى تنتمى عموما الى المديريات الشمالية و قد اهمل الجنوب او استخف به على احسن الاحوال بسبب عمليات التطور المختلفة وقد دخل الاسلام و العروبة هنا كأيدلوجيات تعزز الموقع المهيمن للنخبة النهرية" الغريب فى الامر ان الدكتور الشريف حرير و رفيقه متخصصان فى علم الاجتماع و من المعروف ان المجتمعات التى تسكن على شواطىء الانهار هى مجتمعات مستقرة لانها تعمل بالزراعة و ان المجتمعات الزراعية اكثر تحضرا بحكم استقرارها على المجتمعات البدوية و لكن لان الوسط نفسه قد انعم بمشاريع زراعية و شبه صناعية بحكم حاجات المستعمر وهذه النهضة الزراعية فرضت تطورا فى التعليم استفاد منه ابناء المجموعات التى استقرت فى المنطقة الامر الذى مكنها من القبض على مفاصل السلطة و الاقتصاد بعد خروج المستعمر و هذا التطور ليس قاصرا على السودان وحده انما فى كل دول العالم ان المجموعات التى تسكن على ضفاف الانهار او على الشواطىء تكون كثر حظا فى النهضة الزراعية و الصناعية عن غيرها و لكن فى السودان ظهر ما يسمى بالتسيس العلمى او محاولة الاستفادة من الفرضيات العلمية لكى تخدم منطلقات سياسية.
و فى ذات الاتجاه الذى ذهب اليه الدكتور الشريف حرير ذهب اليه عبدالرحيم حمدى فى مثلثه "الخرطوم – كوستى- سنار" فى عملية التنمية الاقتصادية ثم ذهبت الحركة الشعبية ولكنها استبدلت مثلث الدكتور حرير ب مصطلح الجلابة و تعتقد الحركة الشعبية ان الجلابة هجين من عناصر عرقية عديدة تضم شماليين و عرب و اتراك و يونانيين و شوام و اختلاط هولاء انتج الجلابة عبر عملية تاريخية طويلة اتخذت شمال السودان حصنا لها فامتلكوا مراكز القوة الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و قد تم دعمهم من قبل المستعمر ووفر لهم كل الاليات و الوسائل التى تمكنهم من استلام السلطة بعد الاستقلال. اعتقد ان الاجراءات التى على ضوئها تكونت مجموعة الجلابة المدعومة من قبل المستعمر على حسب رؤية الحركة الشعبية تحمل فى احشائها تناقضاتها. كيف تكون مجموعة الجلابة التى تبنت الاسلام و العروبة كهوية و مشروعا مناهضا لمشروع الاستعمار وجدت الدعم من قبل الاستعمار الذى اراد ان يحاصر هذه الهوية و يحجمها و سياسة المناطق المقفولة التى حدثت عام 1922 هى برهان يؤكد اهدافه ويناقض دعم الاستعمار لهذه الفئة.
فالنخبة السياسية السودانية التى وقع على عاتقها النضال من اجل الاستقلال و السعى من اجل الوحدة الوطنية قد قدمت ماتراه يجمع اهل السودان فى بوتقة الوحدة الوطنية على حسب تصورها و قناعاتها وربما تكون ارتكبت اخطأ ولكن ليس بدرجة تحميلها كل الاخفاقات فى المراحل التاريخية المختلفة. اما ما يسمى بالجلابة فانهم لعبوا دورا قوميا عظيما حيث انهم وضعوا البنات الاساسية للسودان بصورته الحالية لذلك كانوا حريصين كثر من الباقين على توحيده و الدفاع عن هويته كما اشار الدكتور منصور خالد فى احد لاقاءته الصحفية التى نشرت فى جريدة الخرطوم فى اكتوبر 1996 حيث قال " المثقف الشمالى يتحدث عن السودان الموحد و يؤمن بالسودان الموحد و على استعداد لمحاربة اى دعوة لتمزيق السودان لكنه يريد لهذا السودان ان يكون على شاكلته و هذا بالضرورة يقود الى صراع يؤدى لكشف التنازع الموجود فى نفس هذا الانسان" و الدكتور خالد اراد النقد لموقف المثقف السودانى فى نضاله من اجل الحفاظ على وحدة السودان لان الدكتور خالد يعتقد مثله مثل بعض المثقفين الذين ارادوا ان يقدموا اطروحات نقدية لموقف النخبة السياسية السودانية فى مساراتها التاريخية لخلق خط فكرى داعم لاطروحات الحركة الشعبية ولكن الدكتور خالد رغم كل ماكتبه بعد انتمائيه الى الحركة الشعبية لا يمثل اجتهادا فكريا داعما لفكر الحركة انما كانت محاولة لتسويق الحركة فى محيطها العربى.
zainsalih abdelrahman [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.