لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    احتجز معتقلين في حاويات.. تقرير أممي يدين "انتهاكات مروعة" للجيش السوداني    هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية    عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأستاذ محمود محمد طه والمثقفون -10- .. بقلم: عبدالله الفكي البشير
سودانيل نشر في سودانيل يوم 29 - 10 - 2010


العداء المُنظم للأستاذ محمود ومشروعه
في عام 1968م أهدى الأستاذ محمود محمد طه (1909م-1985م) كتابه: زعيم جبهة الميثاق الإسلامي في ميزان: 1. الثقافة الغربية 2. الإسلام، إلى الشعب السوداني، قائلاً: (إلى الشعب السوداني: الذي لا تنقصه الأصالة، وإنما تنقصه المعلومات الوافية.. وقد تضافرت شتى العوامل لتحجبه عنها).
آثار محكمة الردة
استطاعت أجهزة مصر عبدالناصر أن تحوِّل المعارضة التي قادها الأستاذ محمود لزعامة عبدالناصر للعرب، ومواجهته لدعوة القومية العربية، إلى مواجهة محلية وإقليمية ضد الأستاذ محمود وضد مشروعه. لقد أشرت سابقاً، إلى قول الأستاذ محمود في محاضرته: "بيننا وبين محكمة الردة"، التي نُظمت بمدينة عطبرة، عام 1969م، وهي محاضرة مسجلة بصوته، في إجابته الموجزه على أحد حضور الندوة، قال الأستاذ محمود: (بإيجاز الإجابة على الأخ عبدالله أنو طرف من كتاب الشرق الأوسط، رأينا في مشكلة الشرق الأوسط فيما يخص زعامة جمال للعرب هو السبب في محكمة الردة). تحكم الحكم الصادر من محكمة الردة عام 1968م، في تعاطي معظم مثقفي السودان وعامته مع الأستاذ محمود ومع مشروعه وتلاميذه. كانت محكمة الردة سابقة خطيرة، من حيث هي محاكمة للفكر والحرية، ووأد للمبادارت الخلاقة، وتغييب للوعي بالذاتية السودانية. وسابقة خطيرة أيضاً، من حيث هي مكيدة سياسية، استهدفت عقل سوداني كبير وجبار، بسيناريو أجنبي التصميم والصنع. كان جزء من أهداف السيناريو إشعال الحماسة المحلية لدى بعض المثقفين والفقهاء لتنفيذه، ولدى عامة الناس لمناصرته، وعزل الأستاذ محمود سياسياً وفكرياً عن القاعدة الشعبية. كان الأستاذ محمود صاحب مشروع فكري كبير، طرح مبادرة محلية خلاقة، تنطوي على وعي عميق وباكر بالذاتية سودانية، وبالتزام إنساني صادق. مثَّل سيناريو محكمة الردة الأجنبي، غريباً وافداً، ولقي حماسة كبيرة في الأخذ به، والقبول بتنفيذه. إن التكوين الفكري والوجداني في السودان، عُرف بالثقة في الغريب الوافد والايمان والاعتقاد بما يجئ به. إن رفض المحلي والحماسة والإيمان بالغريب الوافد والإعتقاد فيه، أمر له جذر تاريخي في التراث الإنساني، ولكن تجلى في السودان بشكل واضح مع مرحلة تكوين الممالك الإسلامية: سلطنة الفونج (1504م-1821م)، ومملكة تقلي (1530م-1821م)، وسلطنة الفور (1650م-1916م)، ومملكة المسبعات (1660م-1750م). إذ كان للغريب الوافد/ الحكيم دور جوهري في قيام تلك الممالك والسلطنات. كان يُحدث التغيير ويحرك الأحداث ويصنعها، وكانت له ملامح وخصائص معينة، ورد ذكرها في الكثير من مصادر ومراجع الدراسات السودانية. إن ظاهرة الاحتفاء بالغريب الحكيم، ظاهرة ماثلة في الموروث الشعبي السوداني، ومترسبة في فكر ووجدان الإنسان السوداني. كنت قد تعرضت لظاهرة الغريب الوافد/ الحكيم في حلقة من حلقات سلسلة مقالاتي: النُّخْبَةُ السودانية: المزاج الصَّفْوي والصِّرَاع العقيم (9). تحدثت فيها عن الجذور التاريخية لظاهرة الغريب الوافد، وذكرت أن الناس في السودان يحتفون كثيراً بالغريب، ويأخذون بنظرياته، ويعملون برأيه، ويولونه أمرهم، وينتظرون منه إحداث التغيير. مقابل ذلك، يجد المحلي من المبادرات الخلاقة والأطروحات الفكرية، والرؤى التصحيحة، حالة من اللاثقة واللاقبول، واللا إحتفاء، إلى جانب التهميش والرفض. وبهذا الفهم القاصر للمحلي، الناتج من الغيبوبة المعرفية، والضعف في الوعي الذي كان أكثر وضوحاً لدى القادة والمثقفين، فَقَدَ السودان وصفات وسيناريوهات تنموية جليلة، وضحايا كُثر، من أصحاب المبادرات الخلاقة، والأطروحات الفكرية، والرؤى التصحيحية العظيمة. وقد نُشرت الحلقة بصحيفة الأحداث، بتاريخ الخميس 22 يوليو 2010م.
ألقت محكمة الردة عام 1968م، وصدور حكمها بردة الأستاذ محمود عن الإسلام، بظلال كثيفة على السوح الفكرية والسياسية، وعلى العلاقة بين الأستاذ محمود وشعوب السودان. حجبت الناس، والمثقفين خاصة، عن الأستاذ محمود، فانصرفوا عن كتبه ومحاضراته، وقاطعوا مشروعه ونبذوا تلاميذه. أنفق الأستاذ محمود وتلاميذه بعد محكمة الردة زمناً طويلاً، في التبيين والتنوير بأبعاد المحاكمة، وكيف أنها كانت مكيدة سياسية، جافي المتحمسون لها الصدق، وجرى استغلالهم من السلطة السياسية في مصر والسودان، واصبحوا أداة من أدواتها. ففي الدفاع عن موقفه في الشارع العام، قام الأستاذ محمود بنشاط مكثف من أجل التوعية والتنوير بأبعاد مؤامرة محكمة الردة ومآلاتها، ودحض افتراءاتها. طاف على أقاليم السودان، وأقام العديد من المحاضرات، وأصدر كتباً، ونشر الكثير من المنشورات. ففي الثالث من ديسمبر عام 1968م نظم محاضرة بنادي العباسية بأم درمان، كان موضوعها الصلاة، وهي مسجلة بصوته، قال الأستاذ محمود في تلك المحاضرة: (الكلام النحن بنقوله مؤكد في الدين لكن موش في الشريعة.. جماعتنا لمن بنازعوه، بنازعوه لأنه ما عندهم (بمعنى الذي عندهم) من الشريعة بيفتكروه الكلمة الأخيرة .. أنا زي ما بقول، نحن ما بنلومهم على أنهم ما يفهمونا، لكن إذا كانوا هم صادقين في حيز ما هم فيهو حتى لو حكموا بردتنا أو بقتلنا، يكونوا هم مجاهدين ونحن قد نكون شهداء، إذا استطاعوا أن يقتلونا.. لكن اذا كان هم ماصادقين في حيز ما عندهم يبقى مسألتهم في الحقيقة تافهة.. ونحن بنعرف انهم ماصادقين في حيز ما عندهم لأنهم عبر التاريخ كانوا أدوات في يد السلطة...). وفي يناير من عام 1969م أصدر كتاباً بعنوان: "بيننا وبين محكمة الردة"، قال في مقدمته: (وهذا سفر، من جملة أسفار، سيوالى الحزب الجمهوري اصدارها للناس عن محكمة الردة.. وغرض الحزب الجمهوري من كل أولئك انما هو تنوير الرأي العام السوداني فيما عليه حقيقة الأمر، فان الكرامة التي نرجو له أن ينزل منازلها لا يستحقها الا الشعب الواعي المستنير). وتحدث في الكتاب عن التشويه المقصود، بالنقل المخل عن كتب الحزب الجمهوري، وعدم الأمانة، في النقل. وتناول بالتفصيل أقوال المدعيين والشهود في المحكمة، وحيثيات الحكم. كما تحدث عن الدين والشريعة. وتحدث بعطف عن علماء الفقه في السودان، وفي البلاد الاسلامية الأخرى، ذاكراً بأنهم ضحايا لمنهاج تعليمي خاطئ. وفي خاتمة الكتاب قال: (نحن لا نلوم الفقهاء على عدم الفهم، ولكننا نلومهم على عدم الصدق، حتى في التزام الشريعة المرحلية.. فهم قد عاشوا على الدين، على طول المدى ولم يبد منهم، في أي لحظة، أي استعداد، ليعيشوا له.. هم كانوا، ولا يزالون، أدوات في يد السلطة التي استغلت وتستغل الدين، وسيكون نهجنا في هذه الأسفار التي ان شاء الله، ستخرج تباعاً، ازالة سوء الفهم للدين، الذي ينشره هؤلاء النفر وسط الشعب، وازالة سوء التفاهم الذي أوجده هؤلاء النفر بين الشباب المثقف وبين الدين، وعلى الله قصد السبيل).
وفي مايو من عام 1975م، صدر كتاب: "مهزلة محكمة الردة مكيدة سياسية، الخلفية التاريخية لمواقف أ. السياسيين التقليدين ب. رجال الدين والقضاة الشرعيين". صدر الكتاب باسم الأخوان الجمهوريين. وكان الإهداء فيه إلى الشعب السوداني الكريم، وختم بجملة مثَّلت تلخيصاً للإهداء وهي: "خذ دينك ممن استقاموا ولا تأخذه ممن قالوا". بيَّن الكتاب كيف أن محكمة الردة كانت مهزلة ومكيدة سياسية، تحالف فيها القضاة الشرعيون والساسة التقليديون، وقدم الكتاب خلفية عن المحكمة وارهاصاتها، وردود الفعل حولها. كما تناول قانون الأحوال الشخصية، وتحدث عن الدعاة السلفيين، والقضاة الشرعيين. الجدير بالذكر أن تلاميذ الأستاذ محمود بدأوا نشاطهم في الشارع السوداني مبشرين بمشروع الأستاذ محمود وداعيين له ومدافعين عنه، في حوالي منتصف السبعينات. وربما كان ذلك من نتائج محكمة الردة. سأتناول هذا الأمر لاحقاً، ضمن محور موضوعه: "دور تلاميذ الأستاذ محمود وطبيعة نشاطهم". لم يسمح الأستاذ محمود لتلاميذه بالقيام بأي نشاط دعوي لمشروعه إلا بعد إعدادهم فكرياً وأخلاقياً، وهذا أيضاً، سأتناوله لاحقاً ضمن محور منفصل عنوانه: "التكوين الفكري والبناء الأخلاقي لتلاميذ الأستاذ محمود".
بعد صدور حكم محكمة الردة، لم يواجه الأستاذ محمود المعارضة لآرائه فحسب؛ وإنما واجه العنف الجسدي. قابل الأستاذ محمود العنف الجسدي بالصفح والعفو. ففي أبريل من عام 1969م، تحرك الأستاذ محمود مع بعض تلاميذه، طائفاً بمدن شمال السودان وشرقه، حتى انتهى بغربه في مدينة الأبيض. كان أثناء طوافه يقيم المحاضرات، ويفتح الحوارات حول مشروعه. وفي مدينة الأبيض مساء الثاني والعشرين من مايو 1969م، وأثناء تقديم الأستاذ محمود لإحدى محاضراته، اقترب أحد الحاضرين للمحاضرة، من المنصة وضرب الأستاذ محمود، ضربة قاسية على رأسه. هاج الحضور رافضين لهذا السلوك، وأرادوا أن ينالوا من الرجل الذي ضرب الأستاذ محمود؛ إلا أن الأستاذ محمود وقف حامياً للرجل، ورافضاً أن يمسه أحد، ثم واصل حديثه في المحاضرة، والدم ينزف من رأسه، حتى انتهت محاضرته. وبعد انتهاء المحاضرة تمت مقابلة الطبيب الذي رأي إجراء عملية خياطة للفتحة التي أحدثتها الضربة في الرأس، وتم إجراء العملية من دون بنج، إذ لم يكن البنج متوفراً. ومن النماذج الإنسانية المؤثرة لصفح الأستاذ محمود وعفوه لمن ناصبه العداء، هو المشهد الذي ظهر عندما تلقى الأستاذ محمود خبر وفاة الشيخ الأمين داؤود. والشيخ الأمين هو المدعي الأول في محكمة الردة، وهو القائل في المحكمة: (أنا الأمين داؤود محمد أدعي وأشهد محتسبا لله تعالى بأن محمود محمد طه هذا، وهو رجل مسلم، قد ارتد عن الإسلام بأفعاله وأقواله...). عندما وصل خبر وفاة الشيخ الأمين إلى الأستاذ محمود وهو مع تلاميذه، طلب على الفور من تلاميذه قراءة الإخلاص بإخلاص إحدى عشر مرة على روح الفقيد الأمين، وقال لتلاميذه: (إن الأمين داؤود أحوج ما يكون إلينا اليوم، فالذي لا يستطيع أن يصفح عنه، ويقرأ لروحه الإخلاص بإخلاص لا يرفع يديه معنا).
بعد ثلاثة أيام من حادثة الاعتداء على الأستاذ محمود في مدينة الأبيض، قامت ثورة مايو 1969م. أحدث قيام ثورة مايو تغييراً كبيراً في المواقف والمسار السياسي. رأي تلاميذ الأستاذ محمود في تقويمهم لثورة مايو كما جاء في كتابهم: (معالم على طريق تطور الفكرة الجمهورية - الكتاب الثانى، الإخوان الجمهوريون، ط1، مايو 1976م) بأنها حالت بين الطائفية وبين الاستئثار بالسلطة وفرض استغلالها للشعب باسم الدستور الإسلامي المزيف، وتوسعوا في توضيح ذلك. كان موقف الأستاذ محمود من ثورة مايو من أكثر الموضوعات التي وجدت الاهتمام من بعض المثقفين، إلى جانب موضوع "ثورة رفاعة- الخفاض الفرعوني". الملاحظ أن الأستاذ محمود بسيرته الساطعة، وأحداثها الجسام، وبمسيرته الصادقة في المواجهة لمراكز السلطة المختلفة في المجتمع، وبمشروعه الكبير، وإنتاجه المعرفي الضخم، لم يجد الاهتمام من المثقفين مثل ما وجد الموضوعان المشار إليهما. سيأتي لاحقاً، تناولي لموضوع: "موقف الأستاذ محمود من ثورة مايو"، وموضوع: "ثورة رفاعة- الخفاض الفرعوني".
كان من آثار محكمة الردة، أنها فتحت الباب أمام علماء المسلمين، والدول الإسلامية وتجمعاتها وروابطها، بإبداء آرائهم حول مشروع الأستاذ محمود، دون أن يجد المشروع الدراسة الكافية والتقييم العلمي الأمين. فبعد إدانته بواسطة محكمة الخرطوم الشرعية في عام 1968م، جاءت إدانة مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر في 1972م، ورابطة العالم الإسلامي في عام 1973م، وغيرها من المؤسسات وعلماء المسلمين. ولكن بالمقابل وقف الكثيرون في العالم الإسلامي وفي السودان ضد الحكم بردة الأستاذ محمود، وقد أشرت لبعض النماذج في الحلقة السابقة.
أين الأخوان المسلمون من كل هذا؟ إن موقف الأخوان المسلمون من الأستاذ محمود، مر بمراحل وتطورات مختلفة، منذ بداية الخمسينات، وحتى تنفيذ حكم الإعدام عليه في عام 1985م. ولهذا ستأتي لاحقاً، معالجتي لهذا الموضوع عبر محور عنوانه: "الأستاذ محمود والأخوان المسلمون".

نلتقي يوم الخميس القادم، حول محور جديد وهو: الأستاذ محمود في مذكرات معاصريه.
تصويب: في الحلقة السابقة أشرت إلى مقالة البروفسير عبد الله علي إبراهيم: "أبادماك: تهمة لا ننكرها وشرف ندعيه"، وذكرت أن المقالة نُشرت بصحيفة الصحافة بتاريخ 14/3/2004م، والصحيح هو 16/3/2004م. وأوردت أيضاً، نص البيان الذي صدر عن "أبادماك"، بعد صدور حكم الردة على الأستاذ محمود، ضمن حديث الأستاذ صلاح يوسف في الخيط الذي افترعه بعنوان: "بين أبادماك و بورتبيل"، في المنبر العام بموقع سودانيز أون لاين. والصحيح أن نص البيان جاء ضمن مداخلة دفع بها البروفسير عبدالله إلى الدكتور حسن الجزولي الذي بدوره أثرى بها خيط الأستاذ صلاح يوسف. هذا ما لزم توضيحه، مع اعتذاري للبروفسير عبدالله والدكتور حسن والقراء الكرام.
(نقلاً عن صحيفة الأحداث، 28 أكتوبر 2010م)
Abdalla El Bashir [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.