تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء    تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ    دورات تعريفية بالمنصات الرقمية في مجال الصحة بكسلا    د. الشفيع خضر سعيد يكتب: الدور العربي في وقف حرب السودان    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    دبابيس ودالشريف    منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية    بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين    حادثت محمد محمد خير!!    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    دقلو أبو بريص    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    حملة في السودان على تجار العملة    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



دولة الحزب .. وحزب الدولة .. والأحزاب الجماهيرية!!(1-3) .. بقلم: د. أبوبكر يوسف إبراهيم
سودانيل نشر في سودانيل يوم 30 - 11 - 2011


بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: (هَذَا بَلاغٌ لِلْنَّاس وَلِيُنْذَرُوْا بِه وَلِيَعْلَمُوَا أَنَّمَا هُو إِلَهٌ وَاحِد وَلِيَذَّكَّر أُوْلُو الألْبَابْ) ..الآية
[email protected]
توطئة:
§ تلك السُميراء وزيرة الدولة بوزارة الإعلام الأستاذة سناء حمد حفزتني لأن أكتب في عمودي سلسلة أبدأ اليوم أولها بعنوان (دولة الحزب وحزب الدولة والأحزاب الجماهيرية) . وتلك السميراء مثار إعجابٍ وتقدير مني خاصة يوم هبت هبة الغيارى وجالت في والدمازين صبيحة يومٍ غدر الغادرين ؛ فهل عن مثلها يقال: مدللة حزب المؤتمر الوطني؟!. أعتقد أنه لا أحد من خصوم ومنافسي حزب المؤتمر الوطني يريد أن يفهم أنه حزب مفتح تمارس يمارس رموزه وقادته ونخبه الفكرية حرية الرأي والنقد وطرح الآراء أياً كانت طالما المبتغى هو الإصلاح والتحسين المستمر؛ إذ إنه ليس كبعض الأحزاب تُكرس لعبادة الفرد الفرد وغاية الديمقراطية فيها أن يجلس الأتباع للتمتع بوجوه الكريمة للسادة ؛ التي قيل عنهم أنه لا يأتيهم الباطل – والعياذ بالله-. وعلى كل حال فإجابتي على الأخ الأستاذ الفاضل/فتح الرحمن عبد الباقي مجيباً على عنوان عموده ألتساؤلي: (وماذا تريد البصيرة أم حمد الأستاذة سناء حمد ) ؟؟؟؟ ؛ فأجيبه بمنتهى الروية والهدوء : إنها تريد إصلاحاً في كل ما قالت أو كتبت ، فلم تسيء ولم تتهكم ولم تلجأ لتجريح الشخوص أو التشهير بأحد، فالتزمت الموضوعية في طرح أفكارها سواء اتفق أو لم يتفق معها الآخرين ؛ ولكنها مارست حقها في حرية التعبير وطرح رؤيتها أو ما تتمناه لحزبها ؛ وفي الحقيقة لا يمكن القول – كما جاء بالمقال- بأن هناك مسرحية ودور رُسم لها ؛ اللهم إلا إذا اعتمدنا نظرية التشكيك في كل ما يقوله خصومنا السياسيين من باب النكاية ؛ وعندها فقط سنترحم على ما يدعيه البعض من تقبله للرأي الآخر .!!
§ ولندرك ما طرحته الأستاذة سناء؛ لا بد في المبتدأ من نتعرف على نشأة الأحزاب في أعرق الديمقراطيات بالعالم؛ وماذا يعني الحزب كذلك التعرض إلى نوعيات النظم الحزبية ؛ وكذلك آليات هذه النظم الحزبية ؛ سواء كان ذلك فيما اصطلح على تسميته التعددية الحزبية أو الحزب الشمولي أي نظام الحزب الواحد ؛ فالجدير بالذكر أنه قبل العام 1850 لم تكن هناك أي أحزاب في العالم وأن الدولة الوحيدة في العالم التي قامت الأحزاب بالشكل العصري المتطور هي أمريكا. وأعني بالعصري أي أنها أسست على غير المعنى الذي يدل في جوهره على مجموعات اجتماعية أو دينية أو عرقية أو جهوية ؛ ولم يكن هدفها الوصول للسلطة بغرض تنفيذ برنامج لإدارة الدولة وذلك من وجهة قراءة تاريخية عن الأحزاب السياسية عبر التاريخ بصفةٍ عامة، والأحزاب الإسلامية بخاصة، فإذا بدأنا القراءة منذ وفاة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم ) السنة الحادية عشرة للهجرة ؛ كان باكورة نشأة الأحزاب السياسية، ومرحلة جديدة من تاريخ المسلمين السياسي، إذ ظهرت الفرق والأحزاب بشكل أوضح بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان (ت 35ه)، وازداد ظهور التكتلات السياسية بعد استشهاد الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما في واقعة كربلاء في العام 61 للهجرة، ثم ظهرت الفرق الكلامية والأحزاب السياسية بصورة جلية في العصر الأموي (41-132ه).
§ أما في العصر الحديث، فان الأحزاب السياسية في العالمين العربي والإسلامي، ظهرت في العصر العثماني و بعد ذلك مع دخول القوات العسكرية البريطانية الأراضي الإسلامية، كما أن علينا أن نذكر أن الأحزاب السياسية الغربية خرجت بشكل عام من رحم البرلمان حيث شكلت الكتل النيابية ولادة طبيعية للأحزاب السياسية المنافسة داخل أروقة المجالس البرلمانية .
§ ولما كان الحزب السياسي هو محور حديثنا، فانه لا بد لنا من أن نُعرِّف مفهوم الحزب في اللغة والاصطلاح، لندخل منه إلى بيان العناصر الرئيسة في تكوين الحزب، ثم نعرج على مفهوم الحزب في الإسلام وفي العرف السياسي، مع الإشارة إلى الألفاظ المرادفة للحزب. وعلى خلاف مفهوم الحزب في الأدبيات الغربية، فان الأدبيات الإسلامية تناولت الحزب وبشكل عام في جانبه السلبي بما فيه من ذم وقدح أشارت اليه آيات قرآنية عدة، ولهذا يبحث الكتاب في مفهوم الحزب في القرآن وبشكل تفصيلي متناولا معانيه كما وردت في القرآن الكريم، ومتعرضا في الوقت نفسه الى مفهوم الحزب في السنّة النبوية، مع بيان موقع الحزب في المنظور ألاعتقادي.
§ ويصطدم مفهوم الحزب السياسي في المنظور الاسلامي مع موضوعة التشريع، فالأحزاب السياسية في الغرب، لها أن تشرّع بما فيه مصلحة تراها للعباد والبلاد، ما يقدح في الذهن شبهة وإشكالية فقهية بأن تحذو الأحزاب في العالم الاسلامي حذو أخواتها في الغرب، فتشرّع بما يتعارض مع النص القطعي، ومن هنا ذهب البعض الى حرمة الحزب السياسي، ولكن الحرمة ترتفع فيما لو كان الحزب يقتصر عمله على تأطير القوانين بشرع الله، ولذلك كان السؤال الأهم هو :(هل الحزب مشرّع؟)، فليس للحزب الاسلامي أن يشرع ما يخالف قطعيات النصوص، وإلا خرج كونه حزبا إسلاميا ودخل في دائرة الأحزاب الغربية أو غير الإسلامية بصورة عامة، ويلحظ أن غاية الحزب الاسلامي هي تطبيق أحكام الإسلام تطبيقا كاملا شاملا، وهذا يقتضي عدم التشريع بما يخالف الإسلام.
§ ولأن الحزب يوصف بأنه حزب سياسي إذا كان مقصده تسلّم دفة الحكم، فإن أهم مبحث في هذا الصدد يندرج تحت عنوان أهم هو (الحكم في الإسلام) حيث نتناول مسألة الحكم وعلاقته بالتشريع الاسلامي، ولعل ما يفيدنا أن نستصحب بعض آراء المصنف الكرباسي وهو من أعلام الفقه الشيعي؛ إذ يعتقد بضرورة أن يرتكز عمل الحزب أو التكتل على مجتهد عالم حتى لا تخرج الأحكام عن دائرة الشرع الاسلامي، وقد وقف هذا المصنف كثيرا عند أهمية مأسسة المرجعية الدينية لتكون بمثابة جهاز دولة عظمى يتكون من خمسة مجالس، واحد للفقهاء وآخر مجلس استشاري، وثالث مجلس تمثيلي، ورابع مجلس تنفيذي، وخامس مجلس ممثليات.
§ ومن الواضح أن الحكم في الإسلام يدور مدار الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهية، وتقف بين الطرفين الإباحة، وللحزب أن يسبح في فضاء المباحات، كما له أن ينظر في الكليات، وقد تتغير الأحكام الشرعية: أولا: بالعنوان الثانوي أو بتحويل الموضوع، وثانيا: بالإكراه والإجبار والاضطرار والحرج، وثالثا: بالتعارض وذلك بتقديم الأهم على المهم كتعارض المصلحة الشخصية مع المصلحة العامة، فتقدم الثانية على الأولى. كما إن العرف بوصفه حجة، للحزب أن يعمل بما يقتضيه العرف.
§ أما عن مفهوم (الأكثرية) من الناحية الإسلامية والسياسية، وحدودها ومعالمها، فهذا يقودنا إلى ما إليه انتهى المصنف الكرباسي بإن اللجوء إلى الأكثرية يحكم العقل بحسنه، بل إن العقل يستهجن الإعراض عن رأي الأكثرية، كما إن الطريق للحصول على رأي هذه الأكثرية هو الانتخاب أو الاستفتاء، والعرف السائد في هذه الأيام ومنذ الأزمنة الغابرة على ذلك، فلا مجال لرفضه بحجج واهية.
§ ومن الطبيعي أن تكون الانتخابات محطة عمل الأحزاب السياسية بوصفها بوابة إلى مجلس يمثل الأمة والسلطة، وقد نفى مصنف الكرباسي أن تكون مسألة الانتخابات وافدة من الغرب على العالم الاسلامي، بل هي فكرة إسلامية محضة، ولكن الذي حدث أن الوسائل لم تكن متاحة في غابر الزمان، فلذلك كان الانتخاب أو الاستفتاء يجري في دائرة أصغر من دائرته العظمى.كما أشار إلى أهمية التنافس على الخير بين الأحزاب في البلد الواحد، من حيث أن التنافس مدعاة إلى تقديم أفضل الخدمات للناخبين ولعموم المجتمع. مع شرح النصوص الإسلامية الواردة في هذا المجال.
§ واغلب الذين تناولوا تاريخ العمل الحزبي الاسلامي، يصنفون التكتل المذهبي كحزب سياسي، بخاصة إذا كانت السلطة أو الإمامة أو الخلافة محور قيام التكتل المذهبي، يلاحظ أن السلطة هي ما يميز الأحزاب السياسية عن غيرها من الجمعيات والتكتلات أو ما يسمى في الوقت الحاضر بمنظمات المجتمع المدني. وهو ما يبحثه التطرق إليه المصنف في مبحث مستقل، حيث يرى المحقق الكرباسي إن التكتل المذهبي في بعض منطلقاته حزب فكري سياسي واجتماعي.
§ ولما كان الحديث عن التنظيم والنظم والتكتلات، فلا بد من مجلس قيادي ذو مرجعية دينية تأخذ بروح العصر واختلاف الزمان والمكان ؛ ولنعتبر المرجعية الدينية بوصفها تكتلا، مع بيان الخط البياني لرجوع الأمة إلى علمائها من مرحلة الاتصال الفردي بالفقهاء إلى مرحلة المجالس القيادية لمواجهة المخاطر التي تحيق بالأمة وبخاصة إبان الاستعمار الغربي للبلدان الإسلامية.
§ وحول دور المرجعية المؤسسية في العمل الحزبي، تتماشى مع الفقاهة والاجتهاد، مع تفصيل القول في الاجتهاد والمرجعية المؤسسية بوصفها الرتبة العليا في سلم القرار، كما ان تأسيس الحزب في إطاره الاسلامي منوط برأي أهل الفقه الشرعي.
§ إن وظيفة وعمل الحزب داخل أروقة المجلس النيابي ، هو بيان خصائص النظام البرلماني الذي يشكل الضلع الثالث من مثلث الحكم إلى جانب السلطة التنفيذية والتشريعية عند الحديث عن الحزب والبرلمان، فلابد وان يتم الحديث عن المعارضة، بوصفها إفراز طبيعي للعمل الشورى والديمقراطية، لان الشورى لا تتحقق أصلا إلا باختلاف الآراء فيضرب بعضها ببعض حتى يستبين الصواب، ومن الاختلاف في الرأي قيام المعارضة السلمية، وفي الديمقراطية فان ظهور المعارضة أوضح، حيث تشكل المعارضة مفصلا من مفاصل الديمقراطية. وتأسيسا على هذا الفهم، لذا وجب للحديث عن المعارضة في إطار الإسلام، إذ أن الحزب داخل البرلمان أو خارجه يشكل حركة معارضة تقوم على المطالبة بالحقوق من جهة ووضع حل للاختراقات أو الانحرافات من جهة أخرى.
§ وعند بيان عموم العمل الحزبي لابد من بيان الديمقراطية بوصف الحزب من معالم الديمقراطية، لذا لا بد أن نتحدث عن (الديمقراطية ونشأة الحزب الاسلامي)، حيث يفصل القول في نشأة الحزب الاسلامي في بلد قوامه على الأحزاب كما في أكثر البلدان الإسلامية وعموم البلدان الغربية، كما يفصل القول في بيان مفهوم الديمقراطية عبر التاريخ.كما إن من معالم الديمقراطية هو نظام التعددية الحزبية، وليس نظام الحزب الواحد، لان الأخير لا يؤسس للديمقراطية المنشودة، لذا فإن (التعددية الحزبية) تعتبر عامل قوة، كما يمكننا لاحقا التوسع في بيان أنواع أخرى لأنماط التكتل الحزبي كأن يكون الحزب تم تأسيسه على أساس قومي أو على أساس الأقاليم.
§ يقودنا الحديث عن بيان أنواع الأحزاب الى تحديد فهمنا للحزب وتقنين الأحكام الشرعية، وعن الأحكام الثانوية ومواصفات أهل الحل والعقد.ونستصحب في ذلك دور المهاجرين والأنصار في بناء دولة الإسلام الأولى، ودور المؤاخاة بينهما في بناء جدار الوحدة الإسلامية، واختلافهما في فهم الواقع وأسلوب التطبيق، مع تأكيد حقيقة دامغة هي ان الخلاف إنما هو للوصول إلى الأفضل وليس الخلاف للخلاف ولا للتفرقة والضعف.
§ وإلى المتن في الغد إنشاء الله .. يتصل
Abubakr Ibrahim [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.