وزير الطاقة يوجه بالعمل على زيادة التوليد الكهربائي    افراد (القطيع) والشماتة في الهلال..!!    (بيراميدز والأهلي والملعب والبقية تاتي)    السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا    وزير المعادن: السودان ينتقل من تعدين الذهب إلى عصر المعادن الاستراتيجية والطاقة النظيفة    بدر للطيران تدشن رسميا خط بورتسودان دنقلا    ارتفاع في وارد المحاصيل الزراعية بسوق القضارف    توجيهات بحجز جميع المركبات والشاحنات المخالفة لقرار حظر تداول الحديد الخردة ونقل الحطب بالخرطوم    موعد تجربة سيري 2.0 لأول مرة على آيفون    وزير الشباب والرياضة بنهر النيل يؤكد دعمه لتفعيل العمل الشبابي والرياضي بالولاية    "إيغاد" ترحّب باستئناف السودان المشاركة في المنظمة    عبلة كامل حديث السوشيال ميديا رغم الغياب    رحمة أحمد تفاجئ الجمهور بظهورها بالحجاب على البوستر الرسمى لمسلسل عرض وطلب    انخفاض أسعار النفط والذهب والفضة يواصلان مكاسبهما    عثمان ميرغني يكتب: كبري الحلفايا...    بإطلالة نارية وقرد صغير.. رامز جلال يلمح لمقالبه في رمضان    السودان.. الإعلان عن توفير 40 ألف وظيفة حكومية    السودان..تمديد فترة تسجيل طلاب الشهادة الثانوية للوافدين    ترامب يهاجم مغنيا شهيراً.. "رقصه مقزز وكلامه غير مفهوم"    وزير الشباب والرياضة يخاطب جماهير السَّلَمة الكباشي ويتكفّل برعاية البراعم والناشئين    مدير مستشفى سنار التعليمي يشيد بالمقاومة الشعبية والمنظمات لتطوير المستشفى    علامة تحذيرية لمرض باركنسون قد تظهر فى الأنف قبل سنوات من التشخيص    مشروب من مكونين يخفض وزنك ويحافظ على استقرار سكر الدم    شاهد بالصور.. كان في طريقه للتوقيع لفريق الخرطوم.. لاعب سوداني يتعرض لإصابة نتيجة انفجار "دانة" تسببت في بتر يده ورجله والنادي يكرمه بعقد مدى الحياة    شاهد بالفيديو.. قائد ميداني من أبناء "المسيرية" يعلن انشقاقه من الدعم السريع ويقسم على المصحف بسحب كل أبناء القبيلة من المليشيا    ليفربول يخسر أمام السيتي وهالاند يعود لهز الشباك ويكسر عقدة أنفيلد    شاهد بالفيديو.. افتتاح مستشفى بمواصفات عالمية بمنطقة شرق النيل بالخرطوم والجمهور يشببها بأكبر المستشفيات بالخليج    شاهد بالصور.. مواطن سوداني محتجز بأحد إقسام الشرطة بمصر يرسل رسالة لأقاربه على قطعة "كرتون" (أحضروا لي ملابس)    مدير عام قوات الجمارك: لن نتهاون في حماية الوطن من سموم المخدرات والسلاح    مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال    الجمارك في السودان تحسم جدل رسوم بشأن الأثاثات والأجهزة الكهربائية للعائدين    الأهلي يبلغ ربع نهائي أبطال أفريقيا.. والجيش الملكي يهزم يانج أفريكانز    اكتشاف وجود علاقة بين الاكتئاب وهشاشة العظام    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    السودان يرحّب بالقرار 1591    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    توصيات المؤتمر القومي لمعالجة قضايا الشباب    لجنة أمن ولاية الخرطوم تؤكد المضي قدما في تنفيذ موجهات رئيس مجلس السيادة لبسط الأمن وفرض القانون    ضبط اسلحة ومخدرات بكسلا    حريق كبير في سوق شرق تشاد    صعود الذهب عالميًا يرفع أسعار المعدن النفيس فى قطر صباح الخميس    رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السودان ومأزق المشروعات السياسية المتصارعة (3) .. بقلم: د. حامد البشير إبراهيم
سودانيل نشر في سودانيل يوم 30 - 03 - 2013

في هذا المنعطف لابد من طرح بعض التساؤلات الملحة وذات الصلة بالموضوع علها تشكل مدخلاً أو تكون أساساً للحل أو نحوه:
السؤال الأول:
هل، من سياق ما أوردناه من وجهة نظر أو على الأصح قراءة لشتات الأطروحات السياسية الإجتماعية الموجودة في السودان، ما يعني أنه لا يوجد مشروع قومي مكتمل الملامح في السودان؟
الإجابة:
هناك صراع خفي بين ثلاثة مشروعات/أطروحات قومية: المشروع الأفريقياني (العلماني) والمشروع العروبي الإسلاموي (العقدي) والمشروع القومي (التوفيقي). وفي إطار حدة االصراع الخفي و(العلني) بين المشاريع الثلاثة فإن المشروع القومي التوفيقي يحاول خلق تقارب وتصالح بين المشروعين الأكثر تباعداً وهما الأفريقاني العلماني والعروبي الإسلامي (العقدي)، وكل واحد من المشروعين المتصارعين يري أن الإستجابة للمشروع القومي التوفيقي (الذي تنادي به الأحزاب التاريخية الكبيرة) هو في الحقيقة إنصياع للآخر طالما في إعتقاد كل منهما أن المشروع الغريم ربما يسعى للكسب وترجيح الكفة من خلال الإستغلال للأحزاب القومية (التقليدية) والتي هي أيضاً غير محايدة، على سبيل المثال: كثيرون من عرب دارفور يرون في حزب الأمة في الآونة الأخيرة بأنه أصبح مطية/نصير للزرقة أكثر منه للعرب في دارفور. وكثير من النوبة (مثلاً) يرون في حزب الأمة بأنه مطية/نصير تاريخي للعرب وأنه شارك بفعالية في تسليح العرب وأنه مسؤول عن مجزرة الضعين وهكذا. أما الحزب الوطني الإتحادي/الإتحادي الديمقراطيفبالإضافة لضعفه خلال الثلاثة عقود الأخيرة أصبح تقاربه مع التضامن النيلي (الوسط النيلي) أكثر وضوحاً وهو امر لا تخطئه العين.ويرى الكثيرون أن مهادنة حزب الأمة للمؤتمر الوطني التي قادت في النهاية إلى مشاركة عبدالرحمن الصادق المهدي في أعلى هرم السلطة كمساعد للرئيس وفي ذلك دلالة واضحة على مارآه الإمام/ حزب الأمة من ضرورة لمد جذور التواصل مع هذا التضامن النيلي ممثلاً للوسط النيلي وهو القابض على السلطة والأكثر فعالية في المجتمع وفي الإقتصاد والثقافة. وطبعاً هناك من يرى أن إنضمام نصر الدين الهادي المهدي للجبهة الثورية (ذات الغلبة الطاغية لصالح المشروع الأفريقاني) هو دليل آخر على وضعية (المشروع القومي التوفيقي) ممثلاً في حزب الأمة في محاولاته لمد حبال التواصل بين النقيضين أو الخصمين اللدودين (المشروعين المتناحرين وهما الأفريقاني (السودان الجديد) والعروبي الإسلاموي ممثلاً في الوسط النيلي لاحقاً التضامن النيلي). وبالتمام والكمال، ذات التحليل ينطبق على وضعية الحزب الإتحادي الديمقراطي أيضاً، كما في حالة تمثيل السيد جعفر الصادق محمد عثمان الميرغني (مساعداً للرئيس) والتوم هجو (عضو الجبهة الثورية) وعليه، فقد أصبح المشروع القومي كما يمثله مجازاً الحزبين الكبيرين تماماً كحالة من يمسك على غصنين في ذات الوقت ليحدد بعدها إلى أين يقفز حسبما تقتضي المصلحة وحسبما يكون ميزان القوى. وهذا دليل آخر على أن الصراع الأكثر حدة وشدة في البلاد هو القائم بين مشروعي الوسط النيلي (العروبي الإسلاموي) والكيان الأفريقاني. وفي ذات الوقت يتنافس المشروعان على كسب المنطقة الوسطى التي يمثلها المشروع القومي (الحزبين الكبيرين والشيوعي والمؤتمر الشعبي).
السؤال الثاني:
أين موقع المشروع الإسلامي من هذه المشاريع المتصارعة (علناً) أو (سراً) في الساحة السياسية السودانية، وهو المشروع الذي بهديه ووحيه وبنية تطبيقه أستولت النخبة الحاكمة الآن على السلطة في السودان بالإنقلاب المعروف في 30 يونيو 1989 على الحكومة الديمقراطية المنتخبة والتي كان على رأسها حزب الأمة؟
الإجابة:
المشروع الإسلامي موجود على الأقل كفكرة وكمشروع نظري ما زال في عقول وتصورات الكثيرين من الإسلاميين. لكن في تقديري، عملياً تنازل المشروع وأصحابه عن الكثير من مفرداته ومكوناته لصالح إنتماءت أخرى وخاصة العروبية والإثنية والمناطقية. قد يقول قائل أن هذه التنازلات منمكونات المشروع الإسلامي الأساسية قد أملتها ضرورات ملحة في اللعبة السياسية وخاصة:
_ تمدد ونمو تأثير المشروع الأفريقاني ليس داخل الأقاليم الطرفية ذات الغلبة أو الوجود غير العربي الفاعل في جبال النوبة والنيل الأزرق (الجنوب الجديد) ودارفور وشرق السودان، ليس ذلك فحسب بل إن الفكرة الأفريقانية قد وجدت بعض القبول وسط الكثير من المثقفين الليبراليين وتعاطفت معها بعض الشرائح من المجتمع المدني والأكاديمين وغيرهم من الشرائح الطليعية في الطبقة الوسطى خاصة في المجتمعات الحضرية.
_ إنشقاق الإسلاميين في العام 1999 وخروج الترابي من السلطة كان الضربة الأكثر والأكبر تأثيراً على تماسك كيان الحركة الإسلامية والنخبة الإسلامية الحاكمة وعلى تماسك وإنسجام وإتساق أطروحة المشروع الإسلامي (بناءه ومفرداته النظرية) مع (حراكه العملي) على أرض الواقع. إنشقاق الترابي وإبعاده قد ترك المشروع الإسلامي (كما يرى الكثيرون) بلا قيادة روحية وفكرية وكأن صاحب الفكرة قد أخذ فكرته وإنصرف أو (صاحب الأمانة قد أخذ أمانته وإنصرف). وعلى صعيد آخر فإن أطروحة الحركة الشعبية الداعية للأفريقانية والسودانوية رغم برامج الدولة الداعمة (مباشرة) وأحياناً (غير مباشرة) للتباعد بين القوميات المختلفة خاصة العربية وغير العربية (المسيرية الدينكا) و(الحوازمة النوبة) قد جذبت هذهالأطروحة الكثيرين من أبناء القبائل العربية. وللدهشة فإنه بعد إتفاقية نيفاشا قد دخل عشرات الالاف من أبناء البقارة في مناطق الرزيقات (جنوب دارفور) والمسيرية (غرب كردفان) والحوازمة (جنوب كردفان) إلى صفوف الحركة الشعبية والجيش الشعبي.هذا بالإضافة للتعاطف الإقليمي مع الحركة الشعبية ومع أطروحة الأفريقانية وخاصة في الجوار الإفريقي (جنوب الصحراء) وربما تعاطفاً من بعض الجهات الأخرى (إسرائيل) وغيرها من الكيانات. ولاحقاً قد إنضم ربما الآلاف (وكما تشير الدلائل) من شباب الكيانات العربية في أقاليم كردفان ودارفور الجنوبية إلى الجبهة الثورية السودانية المناوئة للحكومة المركزية في الخرطوم.
كل هذه الضغوطات من مختلف الإتجاهات وبمختلف التأثيرات جعلت المشروع الإسلامي يقدم بعض التنازلات المنهجية الفكرية لصالح التكتيكات المرحلية (إذا أحسنا به الظن) التي تبقي عليه في السلطة بغية مقاومة ومنازلة (المشروع الأفريقاني العلماني المتحالف مع السافنا جزئياً) بإستنهاض الحمية القومية وهي في هذه الحالة (العروبية). هذه التنازلات بدأت في الظهور إلى حيز الوجود عند بروز تنظيم المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي والذي لدهشة الكثيرين من المراقبين للتطورات الفكرية للتنظيم الإسلامي أن يُحدث هذه المزاوجة (الشاذة) بين الحركة الإسلامية والحركة القومية العربية والتي في جوهر نشأتها تكمن فكرة العلمانية، بل و(اللادينية) حيث أوردها باعث الفكرة الأول ساطع الحصري والمنظر الحركي (الذي وضع الفكرة موضع التنفيذ) ميشيل عفلق (ذو الأصول النصرانية). في صلب الفكرة القومية (القومية العربية) قد تم طرح الدين كرافد ثقافي للعروبة لا يقل أهمية من جوهرية الإنتماء للعروبة وتاريخها قبل وبعد الإسلام. هذا ماكان على الصعيد الإقليمي في منتصف الستينيات. أما على الصعيد القومي ومن الطرائف أنه وفي ذات الفترة التي برز فيها تنظيم المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي إيذاناً بتحالف الإسلاميين مع التيارات العروبية الراديكالية تحديداً فترة التسعينيات فقد تولى أحد قادة التنظيم الإسلامي فكرياً وحركياً تولى وزارة الرعاية الإجتماعية في السودان والتي سرعان ما تغير أسمها إلى وزارة التخطيط الإجتماعي.. والتخطيط الإجتماعي عند علماء الإجتماع قد لا يعني تحديداً فقط المترادفة الإنجليزية بدلالتها العملية(Social planning) لكنها قد تعني أيضاً الهندسة الإجتماعية أو الهندسة الثقافية (بإعتبار أن لفظي إجتماعي وثقافي قد تستعملان أو تعنيان نفس أو ذات المعنى، ويصبح المعنى الإجمالي هو (social engineering). والتخطيط الإجتماعي أو الهندسة الإجتماعية تعني كلاهما إعادة ترتيب، وإعادة صياغة أو إعادة بناء إجتماعي ثقافي جديد. كان ذلك البرنامج الذي عبرت عنه وزارة الرعاية الإجتماعية تحت سيطرة أحد قادة التنظيم الإسلامي يهدف إلى إستنهاض المسألة القبلية وإعادة تفعيلها في الحياة العامة وفي الحياة السياسية في السودان كبديل عملي للكيانات السياسية القائمة وكترياق مضاد لتمددات الغريم الأكبر/الأول وهو الأطروحة الأفريقاينة. إذن من الواضح كلما زادت الضغوط على المشروع الإسلامي أصبح يستلف من المخرون السياسي أو الرصيد السياسي من خارج أدوات المشروع حتى فاقت هذه الأدوات من خارج المشروع الأدوات التي من داخله ووصل الأمر بالتنظيم الإسلامي (وأيضاً نتيجة لليأس والإحباط) أن طرح أحد أبرز قادته في مؤتمر للحزب الوطني في العام 2005، أطروحة السودان المحوري أو ما عرف بمثلث حمدي والذي هو المثلث الذي تمثل دنقلا نقطته في الشمال مع سنار جنوباً وكردفان الشمالية غرباً. وقد أوصى صراحة بتركيز التنمية في هذا السودان المحوري الذي تشكل وأصبح بناءاً قومياً متناغماً ومنسجماً منذ مملكة سنار حتى أضحى العمود الفقري للسودان وأن ثقافته الغالبة هي العربية الإسلامية.هكذا إنحسر المشروع الإسلامي إلى مشروع جهوي عنصري حسب أطروحة مثلث حمدي نافياً للأخرين الذين أصطفوا ضده الآن في كاودا في الجبهة الثوريةوفي "الجنوب الجديد".
ان المشروع الإسلاموي موجود لكنه متشرنق الآن داخل الكيان العروبي في السودان، هذا من جهة، ومن جهة أخرى في حالة إحتماء بالجهوية والعصبية الإثنية. هذا الإحتماء (الإثني العصبي) قد أضعف الإقليم النيلي الأوسط (وهو الإقليم الثقافي الأكبر تأثيراً في السودان_ كما ذكرنا) وقد أُضعف أكثر من خلال تراجع المشروع الإسلامي وميل نخبه الحاكمة أكثر نحو جزء من الإقليم وهو المنطقة شمال الخرطوم الجزء الشمالي من الإقليم النيلي الأوسط متجاهلين وسط السودان الجغرافي وهو إقليم الجزيرة ذو الزخم والتأثير الإقتصادي الأكبر وإقليم النيل الأبيض. وقد عبر عن ململة منطقة الجزيرة والنيل الأبيض من تهميش (شمال الخرطوم) كتابات تشئ عن ظاهرة التضامن النيلي والذي يتكون عماده الإثني من مجموعات الشايقية الجعليين الدناقلة (بصورة تقريبية غير جازمة). وقد كان السبق في الإشارة التضامن النيلي لذلك لكاتب ألمعي ومثقف لامع من منطقة الجزيرة هو الأستاذ عبداللطيف سعيد. والطريف أنه أورد هذا المصطلح (التضامن النيلي) بإعتباره الصخرة التي تحطمت في وجهها طموحات الصادق المهدي (المدعوم بصورة أكبر من أقليم السافنا الثقافي وقليل من الوسط) وحسن الترابي الذي سعى لمقاومة نفوذ هذا التضامن النيلي مسنوداً أيضاً (إلى حد كبير) بإقليم السافنا الثقافي. وقد أصبح أحد ملامح المفاصلة بين الإسلاميين هو المكون الجهوي (الغرب أو إقليم السافنا الثقافي) مع الوسط النيلي الذي إنكمش لاحقاً إلى التضامن النيلي.. في الجزء الشمالي من الوسط النيلي.
جغرافياً أصبح وجود المشروع الإسلامي الآن أكثر حصراً في المدن في وسط السودان.. وأصبح يتشكل أكثر فأكثر كما هو تاريخياً كظاهرة حضرية. وهذا يؤكد بعض الإفتراضات السوسيولوجية حول طبيعة الإسلام السياسي بأنه ظاهرة حضرية وذات إرتباط أوثق بالطبقة الوسطى الدنياهذا في أحد جوانبها. وفي الجانب الآخر بالذات في شكلها المتشدد (السلفي) هي حركة يمكن إيجاد بعض إرتباطاتها أو تمظهراتها الطبقية من خلال ظهورها أكثر وسط فقراء المدن والطبقات الإقتصادية الأكثر حرماناً وتهميشاً. لكنها تظل في مختلف أشكالها عديمة الجذور وضعيفة التمددات في الريف الذي ظل مخلصاً للإسلام الصوفي أو الإسلام الشعبي. إن كتابات بعض الإسلاميين النابهين أمثال الدكتور التجاني عبدالقادر تؤكد ما ذهبنا إليه في أن أصل الأخوان المسلمين الطبقي تشكله شرائح الطلاب وصغار الموظفين أكثر منها شرائح الطبقات الميسورة الحظ (الوسطى، الدنيا والعليا).
وعلى صعيد آخر فإن المشروع الإسلاموي مازال يظهر وده القديم ومغازلته لكيان الإسلام التقليدي في السودان خاصة الحركة الصوفية (من خلال مؤتمرات الذكر والذاكرين) وتنشيط علاقات الزعيم التابع وعلاقات الدعم الإقتصادي وأحياناً التمثيل السياسي المحدود للطرق الصوفية أو البيوت الصوفية في المؤسسات السياسية. وهذا التوادد يشمل حتى المجموعتين الإسلاميتين الأكبر في السودان، الأنصار والختمية، وقد بذلت الدولة جل جهدها لتمثيلهما في المؤسسة السياسية والذي يعتبر إضافة للمشروع (الإسلاموي) أو صنوه المشروع النيلي الأوسط والذي تقلص إلى التضامن النيلي لإثنيات شمال الخرطوم القابض على دفة "الدولة القومية"في السودان الآن.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.