هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    هل تستطيع أمريكا احتلال جزيرة خارك الإيرانية؟    العليقي يؤكد اكتمال الترتيبات.. ورايون سبورت الرواندي يعلن دعمه الجماهيري للهلال في مهمته الأفريقية    عودة صلاح عادل لتشكيلة الهلال قبل موقعة بركان المرتقبة    فيصل محمد صالح يكتب: العيد في كمبالا    بالصواريخ والمسيّرات.. هجوم إيراني يستهدف 5 دول عربية    البرهان: نجدد ألا هدنة ولا وقف لإطلاق النار بدون استيفاء إنسحاب وتجميع هذه المليشيا تمهيدا لاستكمال أي عملية سلمية    رئيس مجلس السيادة القائد العام للقوات المسلحة السودانية يؤدي صلاة عيد الفطر بمسجد القيادة العامة    القائد العام للقوات المسلحة يشارك مواطني منطقة شمبات فرحة عيد الفطر المبارك    الهلال السوداني يعلن وصول السوباط إلى رواندا    شاهد بالصور.. فنانة تشكيلية تبيع لوحة للمطربة إيمان الشريف بمبلغ مليار جنيه وتعرض أخرى للسلطانة هدى عربي    رسالة من المرشد الإيراني مجتبى خامنئي    د.إبراهيم الصديق يكتب: الفولة تتفازع..    القتال وضعف الميليشيا..موسى هلال يفجرها مدوية    الهلال السوداني يؤدي البروفة الأخيرة مساء اليوم.. و«ريجيكامب» يجهز خطته لعبور نهضة بركان    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    شاهد بالصور والفيديو.. لقطة طريفة.. طفل سوداني يرتبك أثناء محاولته التقاط "سيلفي" مع "البرهان" وقائد الجيش يقابل الموقف بضحكات عالية    شاهد بالفيديو.. قيادي بالدعم السريع: (مرتزقة من جنوب السودان يسيطرون على مدينة "الفولة" ويطردون قواتنا وأفرادنا عردوا وتركوا نساءهم)    شاهد بالفيديو.. مليشيا الدعم السريع تهدي فنانة "سيارة" بعد أن اتهمت أفراد المليشيا بسرقة منزلها ومنازل المواطنين بالفاشر وساخرن: (العربية مشفشفة يا فنانة)    إيران تفتح باب المشاركة في كأس العالم 2026    مشيتك تفضحك.. هكذا يعرف الآخرون إن كنت غاضباً أو حزيناً    غوتيريش يخاطب إسرائيل وأميركا: حان وقت إنهاء الحرب    السيسي يفاجئ الإمارات بزيارة خاطفة.. ويوجه رسالة بشأن الضربات الإيرانية    ترامب: سندمر حقل بارس للغاز إذا قررت إيران مهاجمة قطر    للعام التاسع على التوالي.. الفنلنديون أكثر الشعوب سعادة    القوات المسلّحة السودانية تعلن استرداد محطة مهمة    بالصورة والفيديو.. ناشطة سودانية تحكي قصة ارتباطها وزواجها من نجم السوشيال ميديا "برهومي": (الشاريك وعايزك بحارب عشانك وعمرو م يلعب بيك)    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بعد تجريد منتخب بلاده من كأس أفريقيا..الاتحاد السنغالي يعلن أول قراراته    ظهور لنجاة الصغيرة يفرح جمهورها.. والفنانة ترد    "رجعت الشغل تاني".. مطرب المهرجانات مسلم يعلن انتهاء أزمته    مشهد الولادة بمسلسل محمد إمام يثير غضباً.. والممثلة توضح    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    6 عادات يوصى بتجنبها في المساء لحماية القلب    دراسة : الأطعمة فائقة المعالجة تهدد كثافة العظام    ابتكار علاج لسرطان القناة الصفراوية من الحليب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    انقطاع طويل للكهرباء يضرب مُدناً وقُرى سودانية واسعة في رمضان    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحداثة في الشعر العربي .. بقلم: بروفيسور عبد الرحيم محمد خبير
سودانيل نشر في سودانيل يوم 23 - 11 - 2013

الحداثة لغة تعني حصول أو ظهور شيء أو مفهوم جديد من شيء أو مفهوم قديم أي أنها من هذا المنظور تشير إلى التواصل الخلاق والتطور المستمر. وكاتب هذه السطور يميل إالى رأي مؤداه أن الحداثة اصطلاحا هي رؤية متجددة للحياة وموقف من الذات ومن الحضارة ومن الوجود ككل هدفها خلق بني ثقافة – فكرية تلبي متطلبات الحياة الجديدة. فالحداثة مفهوم شامل وموقف من الفعل والكلمة قادر على التمييز بين المنتهي والمستقبلي. وكان عالم الإجتماع الفرنسي آلان تورين قد عرّف الحداثة على النحو التالي: إنها تعني إنتصار العقل وإحلال العلم محل اللاهوت المسيحي ، داخل المجتمعات الأوربية. فالعقل هو الذي يوجه العلم وتطبيقاته على أرض الواقع. وهو الذي ينظم المجتمع بطريقة مناسبة لإشباع حاجيات أفراده وإسعادهم. ويرى مفكرو الحداثة الغربيون أن الحداثة تعني الحرية أي "حرية التفكير والتعبير وإستقلالية الضمير البشري بالقياس إلى المعتقدات الدوغمائية المفروضة عليك غصباً عنك وبدون أي نقاش".
ويعتبر مصطلح "الحداثة" من أكثر المصطلحات تداولاً في مجال الفكر بوجه عام والأدب الإنساني على وجه التخصيص. وحقيقة لم يشتهر مصطلح في العالم ولم ينتشر ، مثلما اشتهر مصطلح الحداثة وإنتشر. وصحيح أن مصطلح العولمة أصبح مشهوراً جداً الآن ، بل ويكاد يحل محله .. ولكنه – وكما يذكر المفكر العربي الدكتور هاشم صالح في مؤلفه "من الحداثة إلى العولمة – 2010م" حديث العهد ولا يتجاوز عمره بضع سنوات يضاف إلى ذلك أنه مرادف للأول أو إمتداد له ... أما مفهوم الحداثة فقد أصبح قديماً من كثرة إستخدامه وعريقاً في ذات الوقت. وجدير بالذكر أن الكلمة (modernite) الفرنسية تعود إلى بودلير ، ومنتصف القرن التاسع عشر (1849م). وربما ظهرت في اللغة الإنجليزية قبل ذلك التاريخ (modernity) ، ولكنها لم تنتشر فعلاً إلا على يد بودلير وجماعته. وبالتالي فالكلمة انتشرت في مجال الشعر والفن قبل أن تصل إلى الفلسفة والفكر. والغربيون يقسمون تاريخ الفكر إلى ثلاث حقب كبيرة : العصور الكلاسكية "اليونانية والرومانية ، العصور الوسطى المسيحية وعصور الحداثة. وبالتأكيد فإن هذا التقسيم لا ينطبق إلا على تاريخ الفكر الأوربي أو الغربي. أما الفكر العربي – الإسلامي فله تقسيم آخر يناسبه، وينطبق الأمر ذاته على الفكر الهندي، أو الصيني ... الخ. ويرى بعض أهل الفكر أن مصطلح "الحداثة" لا ينطبق إلا على الدول السبع الكبرى (الولايات المتحدة، بريطانيا ، فرنسا ، كندا ، إيطاليا ، المانيا ، اليابان) التي تحكم العالم. ويضيف آخرون إليها دول الإتحاد الأوربي بعامة وأما الدول الأخرى فهي تسعى جاهدة نحو الحداثة.
والحداثة في الأدب والفن تعني التجريب المستمر. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الحداثة الغربية قد اكتمل نضجها بعد الحرب العالمية الأولى ( 1914-1918م) بتعدد مدارسها من سريالية ووجودية ونهلسية (عدمية) وتعبيرية ومستقبلية، في حين أن الحداثة العربية ذات واقع تاريخي مختلف. ويرى الناقد العراقي الدكتور يوسف عز الدين أن الإيغال في الغموض والتجريب (الابتعاد عن الأشكال الفنية المتعارف عليها) سمة بارزة من سمات الحداثة الغربية. وإذا ما أخذنا الشعر نموذجاً نجد أن الشاعر الغربي يسيطر عليه إطاره القيمي الإجتماعي بما فيه من رموز وأساطير ومؤثرات إغريقية – رومانية وبيئية مغلقة ملأي بالأشباح والعفاريت ناجمة من جراء العواصف والثلوج والأمطار بعكس البيئة الشرقية العربية التي يعيش فيها الفرد حراً طليقاً في جو صافٍ مشمس هادئ ونسيم عليل. علاوة على ذلك،فإن الشاعر الغربي يقدم نتاجه الإبداعي إلى مجموعة محدودة من الناس يميلون بطبيعتهم إلى العزلة والفردية في حين أن الشاعر العربي يخاطب مجتمعاً تقليدياً وقطاعاً كبيراً من الجمهور تتسم العلاقات الإنسانية بينهم بالتداخل الشديد، لذا يجب أن تراعى هذه الخصوصيات عند نظم القصيدة العربية.
ثمة إشارة هنا، وهي أن بعض الإخباريين على رأي مفاده أن الشاعر الجاهلي أمرؤ القيس عندما كان في طريقه إلى القسطنطينية بعد مقتل أبيه "ملك كنده" طالباً العون من الإمبراطور الروماني للأخذ بثأره ، مرّ على منطقة بها أصنام ، فوجد ثعلباً يتبول على أحد هذه الأصنام فأنشد قائلاً:
أرب يبول الثعلبان برأسه × فبئس رب بالت عليه الثعالب
قد إتخذ موقفاً حداثياً حدد فيه علاقته بالمعبود والوجود .
ويرى ثلة من الباحثين أن الحضارة الأندلسية مكاناً وزماناً تمثل عصر حداثة ليس فقط في التاريخ العربي – الإسلامي إنما في التاريخ الأروبي أيضاً. فمعظم حركات التفلسف الإسلامي حداثة والموشحات الأندلسية تعتبر نتاج حداثي متكامل وهي أكثر تطوراً-على رأي نفر من النقاد-من الشعر العربي الحديث(التفعيلة وقصيدة النثر).
جادك الغيث إذا الغيث هما × يا زمان الوصل بالأندلس
لم يكن وصلك إلا حلماً × في الكرى أو خلسة المختلس
قد مضينا نبذل الخير وما × نامت الأعين عند الغلس
إننا مجد وعز إننا × عائدون أمتي لا تيأسي
وكانت حقبة الخمسينات والستينات من القرن الماضي نقطة التحول في الذائقة الشعرية العربية لخصوصيتها من أنها كانت منعرجاً هاماً في تاريخ دول العالم الثالث. ، فهي مرحلة التحرر الوطني والانعتاق من ربقة الاستعمار . وبعد أن تحقق الإستقلال السياسي للعديد من الدول العربية ، طفق الأدباء والشعراء يتلمسون قضية الهوية الثقافية . فكان شعر التفعيلة سمة بارزة لنتاج الشعراء الشباب في ذلك الزمان، فتفننوا في إبتداع صور ورؤى وأخيلة تحرراً من قيود القافية والإرتكاز على الوزن في القصيدة إيفاء بمتطلبات الحياة الجديدة (الحداثة). وبمجئ السبعينات والثمانينات للقرن الفائت شهدت الساحة الأدبية العربية زخماً شعرياً لافتاً للنظر لعل من أبرز علائمه بروز قصيدة النثر رغم أن هذا النمط التعبيري أسبق تاريخياً من تلك الفترة في بقية الأقطار العربية. وسمت هذه الذائقة الجديدة مرحلة الخروج الكامل عن الإيقاع (المفرد والتركيبي) والإنطلاق باللغة نحو الخيال والمجازية. وإعتبرها العديد من الأدباء الشباب من كتاب "قصيدة النثر" تؤمي إلى إبداع شعري جديد يتجاوز الحداثة إلى ما سمى " ما بعد الحداثة" . وهناك أمثلة عديدة لهذا النمط التعبيري ليس هذا مقام بسط القول فيها ، غير أنني سأحصر حديثي في مثالين من المشهد العربي. وأثبت هنا ما قاله على الجندي في قصيدته "التحديق في المجهر اللولبي:"ألمح من خلال الماء أعين وحشي له رهبة الجزر الهامدة/ وأسمع دقات قلبي في رعدة الماء / أشعر كيف إنسيابي في الموج يمنحني خفة في النشور" .
أما المثال الثاني فهو لحلمي سالم أحد كتاب قصيدة النثر المصرية.
يقول في قصيدة بعنوان " الهناء العائلي".
" بيني وبينه زجاج البيجو، المزارع الذي غرز ساقيه في الطين / ربما مشت زرعة الطماطم من حقله بالعياط إلى سوق الخضار بالدقي / فشكلت جزءاً غذائك وغذائي / ولعله بسبب ذلك فقد هناءه العائلي.
وفي تقديري، أن القارئ للنموذجين أعلاه لا يشعر بتوتر شعري أو موسيقى داخلية تشي بروح الشعر . ومن الجلي أن هذه الأبيات تخلو من الهزة والرعشة التي يحسبها بعض النقاد الحداثيين أنها أبرز السمات الإبداعية لقصيدة النثر. ورغم ذلك فإن هناك إصرار من الأدباء الشباب ومناصريهم من كتاب "قصيدة النثر" إنها – أي قصيدة النثر – تومئ إلى إبداع شعري جديد يتجاوز الحداثة إلى ما سُمي " ما بعد الحداثة".
ويرى بعض النقاد أن أعداد متزايدة من الشباب بدأت تلجأ إلى قصيدة النثر لأنها سهلة التناول وتهتم بالمظاهر السطحية (السرد الومضي والإشارات والتهويمات الغائمة) وذلك لأن الشباب بشكل عام لا يملكون أدوات الإبداع الشعري من عمق اللغة وإتساع القاموس اللفظي، فضلاً عن عدم إلمامهم بالأطر الفنية والقواعد الموسيقية والمضمون النغمي للقصيدة العربية. وإبتعد هؤلاء ليس فقط عن بحور الخليل بن أحمد الفراهيدي بل عن الأوزان الشعرية والموسيقى الداخلية. فاستعصت عليهم التجربة وتمردوا عليها لعدم قدرتهم على إستيعابها. وفات على هؤلاء أن شعر التفعيلة الذي إرتقى صوراً ومضاميناً وأخيلة في الستينات لم يستنفد رؤاه لتستفرد قصيدة النثر بالمشهد الشعري ، فلا تزال هناك بحاراً لم تسبر أغوارها ومفاوزها بعد في التفعيلة العروضية . وبرغم البروز اللافت لقصيدة النثر في التسعينات ، إلا أن هناك نماذج غير قليلة من شعراء الشباب ما إنفكت تمتح من معين التفعيلة وفضاءاتها الأبكار. بيد أن الملفت للعيان التراجع المذهل للقصيدة العمودية. ويبدو أن إيقاع الحياة المتسارع وما يحفل به عالمنا الراهن في فواتيح الألفية الثالثة من تطورات وتغييرات عاصفة في شتى جوانب الحياة لا يستطيع أكثر الناس إيغالاً في التنبؤ بحدودها ومآلاتها، ستفرز دوماً أوضاعاً حداثية تنعكس بالضرورة سلباً أو إيجاباً على الذائقة الفنية شعراً كانت أو نثراً . فالموقف الحداثي صيرورة تاريخية متجددة بإستمرار ولا يقبل الكلمات النهائية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.