سودارس : المسيحية والإسلام فوق التأريخ إلى العقيدة بالإله الواحد الأحد .. ترجمة: سعيد محمد عدنان

جهاز المخابرات العامة يدفع بجهود لجنة نقل الرفاة للمقابر المذيعة تسابيح مبارك تعبر عن حزنها لإغتيال القيادي بحكومة تأسيس: (شاب هميم التقيته في نيروبي ويحمل جواز سفر أميركي ما يعني أن لديه فرصة أخرى في الحياة) شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن شاهد بالفيديو.. سيدة سودانية تشكو في بث مباشر: زوجي يخونني ويقيم علاقة غير شرعية مع زوجة إبن عمه التي حملت منه وهكذا جاءت ردة فعلي!! تغيير كبير في هيكلة الجيش السوداني والعطا رئيسا لهيئة الأركان الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب السودان.. وفاة لاعب كرة قدم محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود " من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان استهداف منزل يضم قيادات تحالف تأسيس بينهم التعايشي في غارة مسيّرة بنيالا فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟ ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم) معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!! عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟ السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المسيحية والإسلام فوق التأريخ إلى العقيدة بالإله الواحد الأحد .. ترجمة: سعيد محمد عدنان – لندن

الجزء الرابع نشر في سودانيل يوم 04 - 02 - 2014

4- المسيحية والإسلام فوق التأريخ إلى العقيدة بالإله الواحد الأحد
بقلم جوزيف سويشن
ترجمة: سعيد محمد عدنان – لندن – المملكة المتحدة
الإخفاق في التقاف الفرصة خلال وما وراء الإنسانية العادية لمعرفة وتقبُّل الآخر بصدقٍ
في الفترة مابين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، عندما دنت الدولة المسيحية قريباً من الإسلام، في إسبانيا، صقلية – و بقدرٍ أقل – من الشرق اللاتيني، كان تقديرها لطبيعة الإرث الفكري المشترك قد بدأ ينمو. فقد قام الدارسون الغربيون بالتبَنّي تدريجياً كُتلةً من الدراسات والترجمات من اللغة العربية. كما وفي الأربعينات من القرن الثاني عشر أيضاً، تبنّى رئيس دير "كلوني"، "بيتر الموقّر"، ترجمة أول مصحف للقرآن باللاتيني. ومع ذلك لم تُستخدَم المعرفةُ المكتسبة حديثاً لأوروبا الغربية في تطوير العلاقة بين الديانتين؛ بدلاً من ذلك، وفيما يتعلق باستخدامها مطلقاً، فقد سُخِّرت تلك المعرفة في خيارات البعثات التبشيرية المسيحية للتعدي على الإسلام. كان ذلك، بالضرورة، الإستخدام الوحيد الذي أدان به حتّى العقلانيون من أمثال "روجر بيكون" في دراسة اللغة العربية والنظام الإسلامي (جونز، 195).
أما فيما يخص المعاهدات التي كُتبت عن البابا "كلمنت الرابع" في الفترة 1266 – 1268، كان "بيكون" يرى، فيما عدا الحروب والمعجزات، أنه، وبمساعدة بعض أساليب الفلسفة، يكون الوعظ هو الطريق الوحيد لتوسيع المملكة المسيحية. كما ويبدو أنه كان في اعتقاده أنه متى تمّ ترتيب المعادلات ضد الإسلام، فلا حاجةَ بعدها للدخول في أي نقاش: فهي تدلُّ على نفسها، ويمكن تركها للتبشيريين والوعّاظ لنشر نفوذهم (ساذان، 90؛ راجع : 52 – 61).
المساهمة في تعلُّم الثقافة الإغريقية، والمنقولة عن طريق الإسلام، من أمثال كتلة الفلسفة الأرسطوطالية، في تطويرالفكر المسيحي، كانت ذات ضخامةٍ فائقة. أما في مجال العقيدة، ففي أمور العقيدة المركزية لم يجتهد العقائديون الغربيون بمختلف تباين عقائدهم في منتصف القرن الثالث عشر لمراجعة النظرات التقليدية على ضوء الفلسفة الإسلامية، أو حتى على الأقل القيام بتأكيد نظراتٍ تقليدية بلغات هؤلاء الفلاسفة من أمثال "أفروس"، و"أفيسينا" (ساذان، 90؛ راجع: 55).
لذا، فإنه من المدهش أن ذلك لم يؤثّر كثيراً في تحسين العلاقة بين المسيحية والإسلام. هذا، إلى حدٍ ما، سببه أن العقلانيين المسلمين والمسيحيين لم يستطيعوا التداخل مع بعضهم بعضاً بسبب الحاجز اللغوي. فقط في حالات استثناء تامة من الإتصال، في اسبانيا وصقليّة، أن تمكّن الدارسون اللاتينيون والمسلمون من التلاقي، وفي تلك كان اللاتينيون هم الوحيدون الذين يجدون ما يتعلمونه. زد إلى ذلك، كان النقل الفكري من الإسلام للمسيحية محدوداً بانتقائية الغرب، وبالأسلوب الذي به عُزِل التعليم التقليدي والفكر العربي من بيئتهما الإسلامية. كما وسعى الغرب لمسخ العلماء المسلمين، والذين لهم يدينون بالكثير، وتحويلهم إلى أدوات لنقل التعليم التقليدي. ولكن لم يكن دوماً من الممكن عزل الفكر العربي من محتواه الإسلامي، ومفهوم أوروبا للحِكمة العربية كان لا زال مقيداً بالتيارات الدينية. كان "أفيروس" يتمتع بشعبية هائلة في الغرب في أوائل القرن الثالث عشر، حيثُ كان يُحتفى به "الناطق العظيم" في "أرسطو"، ولكن في سبعينات القرن الثالث عشر، ومرةً أخرى في أوائل القرن الرابع عشر، وعندما بدأ الإحساس بأفكاره وآثارها البليغة، أُدين مراتٍ عدة بأنه فاسقٌ ملعون يُوحى إليه بواسطة الشيطان (جونز، 197 - 8).
إستعادة الصوت ووجهة النظر البديلة المهمَلة والتي يمكن بها خدمة منظور علاقة التحاور
بالنسبة للمسكونيين والتحاوريين، كان يجب أن يشجعهم ما يجدونه في طيات تقاليدهم نفسها من أسلافهم العقلانيين والروحانيين ممن ذهبت بهم حاسّتهم إلى انقساماتٍ مذهبية و تفرُّّقاتٍ طائفية غير مريحة (بيشلر، 2). وقدّم ر.و. ساذان "لحظة الرؤيا" في نظرة الغرب للإسلام في القرون الوسطى، في أُناسٍ أمثال "أوثريد البلدوني"، "جون وايكليف"، "جون سيجوفيا" و "نقولا الكوزي". 14
قام أوثريد البلدوني، أحد الرهبان البندكتيين والذين يتبعون سنّة القديس بندكت الدراسية، في أعوام الستينات بعد ال1300 في جامعة أوكسفورد، بالإفتاء بأنه، وفي لحظات الموت للبشر، مسيحيين كانوا أو مسلمين، يمر الميِّت بتجربة الرؤيا المباشرة لله تعالى ويحصل عندها على حكمه النهائي على ضوء تجربته تلك... تلك الفتوى شُجِّبت وتم سحبُها، ولكنها كانت ذات وزنٍ في تقديمها وجهة نظر في تقبَُل غير المُدينين بالمسيحية لمزايا كانت حتى ذلك الوقت، تِبعاً للفكر التقليدي المسيحي، محجوزة فقط للمؤمنين من المسيحيين (ساذان، 76).
جون وايكليف (1330 – 84)، وهو متديّن إنجليزي من الإصلاحيين، ومن روّاد الإصلاح، وتقريباً في كل كتاباته اللاحقة، خاصةً في الفترة 1378 – 1384، كان دوماً لديه شئٌ يقوله عن الإسلام. كانت ملامح الإسلام الأساسية بالنسبة له هي أيضاً الملامح الأساسية للكنيسة الغربية في أيامه. فقد كانت الملامح الأساسية للإسلام والكنيسة الغربية هي الكبرياء، الطموح، حب السلطة، شهوة التملُّك، نعرة العنف وتفضيل المَلَكة الدنيوية على الآخروية. تلك الملامح في الغرب هي العامل الأساسي في كلٍّ من الإنقسام المسيحي داخلياً والإنعزال الغربي من جيرانه – انفصال أفيجنون من روما، والإغريق من اللاتين، وانعزال الغرب المسيحي من النسطوريين وبقية المجتمعات المسيحية في آسيا والهند، وأخيراً انقسام الإسلام من المسيحية. تلك العيوب في الكنيسة، ولإسبابٍ غامضة، هي السبب في علو الإسلام، والتي بدأت بتزايد الكبرياء وتنامي الطمع وأملاك الكنيسة. وايكليف قضى بأنه، مادام الإسلام لا يُعالج إلا بمعالجة أمراض المسيحية، فليست الحرب فقط غير مجدية، بل الوعظ والجدل الموجه للإسلام سيرزحان رهن الإصلاح الداخلي في الكنيسة.
ثم كرّر وطوّر مذهب أوثريد البلدوني المُدان والذي ينادي بأن الخلاص ليس شأن المسيحيين وحدهم: "كما هناك المغضوبُ عليهم ممن في داخل الكنيسة، هنالك أيضاً المرضي عنهم من خارج الكنيسة. فالإنسان يمكن أن يكون مرضياً عنه من أي مذهب، حتى من داخل الأعراب، إذا لم يضع بينه وبين الخلاص عوائق...". وايكليف، في تناوله الإسلام، لخّص نتائج قرنٍ كامل كان فيه المسئولون في الغرب غير راضين عن مجتمعهم اكثر من أي وقتٍ مضى، ووجدوه أقلَّ تميُّزاً في العالم الخارجي مما اعتقدوه سابقاً أو تمنّوه (ساذان، 77 – 83).
أما جون السيقوفي، كاردينال أسباني، في السنوات الخمس قبيل وفاته، قام بعملين: عمل ترجمةً حديثة للقرآن، وحاول استمالة أصدقائه المنتقين نحو خططه لحل مشكلة الإسلام. كان النقد المحدد الذي وجّهه جون السيقوفي تجاه الترجمة التي قام بها بيتر الموقّر أنها أدخلت في النص أفكار اللاتين، واستعملت كلمات وتعابير حَريّة بالعالم المسيحي وليس الإسلامي. وقد كان حرص جون السيقوفي في عام 1455على عدم تحريف فكر الدين الصِّنْو ، قد بلغ حداً إلى أنه قام بتعيين مسلمٍ سيقوفي متعلِّم للقيام بترجمة القرآن للإسبانية. ومن الإسبانية قام جون بنفسه بترجمته إلى اللاتينية. كان النص كامل الدقة أمراً ضرورياً لبرنامج جون للنقد النصّي نحو السؤال الجذري: هل القرآن هوكلام الله تعالى أم لا؟ وفي تناقضٍ مع برنامج روجر بيكون في النقاش الفلسفي، كان يبدِّل احتراف المنطق بتلك الدراسة الناقدة.
جون كان يعتقد أن الحرب لن تحل المسألة بين المسيحية والإسلام بتاتاً. فكما يراها، فإن الحرب كانت الخيار الطبيعي للإسلام الذي أُسِّسَ على مذهبية الفتوحات. ولكن ذلك كان مجافياً لروح المسيحية. لذا كان لابد أن تكون الأساليب السلمية هي التي يمكن بها للمسيحية أن تكسب، لأنها فقط عندها تكون صادقة مع نفسها. جون اقتنع بأن الحملات التبشيرية لتحويل الإسلام مصيرها الفشل لأنه حتى الوعظ والمجهودات التبشيرية قد برهنت عملياً بأنها غير مُجدية، لأنها تتطلّب الإذن المسبق من القائمين على أمر المستمعين المعنيين، أمرٌ صعبٌ حتى لوعظ مسيحي لمسيحيين آخرين. إذن أول عقبة تتم مواجهتها هي عقبة من نوعٍ جديد من التواصل. فكان الغرض الرئيسي لخطاباته لأصدقائه هو اقتراح أسلوب جديد للإقناع – "المؤتمر"، أو، كما سمّاه جون، "الكونترافرنتيا". بعيداً عن النظرة التقليدية بأن الحوار مع الكافر لا يُبرر إلا بعملية التنصير، كان جون يرى عدة مزايا جزئية وعملية؛ كان يرى "المؤتمر" أداةً لها هدف سياسي مثل هدفها الديني البحت، وفي كلماتٍ ستكون متناغمة مع المشاعر الحديثة صاح بأنه حتى لو استغرق عشرة أعوام، فإنه سيكون أقل تكلفةً وضرراً من الحرب (ساذان، 86 – 92؛ كذلك راجع بيشلر، 8).
ونقولا الكوزي (1401 – 64)، وهو كاردينال ألماني، كان من ناحيةٍ فلسفية لديه مسحة "إفلاطونية"، طيب القلب معتدلاً، وفي هدفه يؤمن عميقاً بالسعي للوحدة. ففي سنواتٍ سابقة، كان المفاوض الرئيسي للبوهايميين مع الأغاريق، ولأعوامٍ عدة كان يقوم بجمع كل مايجد عن التحدّي الإسلامي. وفي كتابه "في أمان العقيدة" الذي أكمل كتابته بعد عدة أشهر من سقوط القسطنطينية، عرض حواراً بين ممثلى أديان رائدة في العالم، والتي فيها سعى لاقتباس كل ما هو فاضل في أديان جميع البشر والتبحُّر في تفاصيل أعماق الحق فيها والإتحاد: "الدين واحدٌ وقد تكون طقوسه مختلفة".
وتماماً كما فعل جون السيقوفي، هجر نقولا الأسلوب الفلسفي وعكف على محاولة لتنفيذ خطة للبحث في القرآن نفسه عن المواضيع التي فرّقت بين الإسلام والمسيحية، معتبراً إياها وثيقةً كُتبت عن نيّةٍ صادقة، وأنّ له أسلوبه وفضائله الخاصة به. وكان انغماس نقولا في المشكلة التي تواجه المسيحية مع الواقع الثابت للإسلام قد تصاعد مع كتابه "مصفاة القرآن". وقامت الثماني سنواتٍ بعد الجدال ضد الإسلام الذي تلا سقوط القسطنطينية بإعمال الوهن في التسامح الديني الذي أضفاه كتابه "أمان العقيدة"، ولكن من المدهش حقاً أنها لم تتسبب في تحطيمه تماماً. فالمعادلة "دينٌ واحد، طقوسٌ متعددة" ومتتبعاتها تلاشت بوضوحٍ تحت وطأة "المصفاة"، ولو أنها لم تكُن غائبة. وبالرغم من قيام "المصفاة" بترديد قدرٍ كبيرٍ من مواد العصور الوسطى المضادة للإسلام، وأنّ نقولا خفّض من الأمور المفرِّقة بين الإسلام والمسيحية بالضرورة إلى خلافٍ بين المسيحية الغربية والمسيحية النسطورية، إلا أن الأمر الغريب كان في تناول نقولا للقرآن مؤمناً بأنه يحتوي أصولاً من الحق، حتى أنه أحياناً عكس على الأقل موقفاً متردِّدا تجاه بعثة محمد النبوية، وأنه أيضاً قد أبدى ما يدل على ميوله الجادة نحو القبول المذهبي (ساذن، 92 – 4؛ بيشلر، 5 – 11).
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.