سودارس : المسيحية والإسلام فوق التأريخ إلى العقيدة بالإله الواحد الأحد .. ترجمة: سعيد محمد عدنان

شاهد بالفيديو.. "بدران" الدعم السريع يتعرض لأقوى "زنقة" ويحاول التخلص بتحريف منها أحاديث نبوية شاهد بالفيديو.. ناشطة الدعم السريع "أم قرون" تهدد بفضح قيادات المليشيا بكشف ما حدث في 15 أبريل بعد أن رفضوا منحها حقوقها المالية: (أنا طالبة من الدولة ما من جيب أبو واحد فيكم وحميدتي ما بقدر يحميني حقي) شاهد بالفيديو.. حسناء مغربية فائقة الجمال تتحدث اللهجة السودانية بطلاقة وتعلن دعمها الكامل للشعب السوداني وتؤكد (لا فرق عندي بين المغرب والسودان) شاهد بالفيديو.. ناشطة الدعم السريع "أم قرون" تهدد بفضح قيادات المليشيا بكشف ما حدث في 15 أبريل بعد أن رفضوا منحها حقوقها المالية: (أنا طالبة من الدولة ما من جيب أبو واحد فيكم وحميدتي ما بقدر يحميني حقي) شاهد بالفيديو.. حسناء مغربية فائقة الجمال تتحدث اللهجة السودانية بطلاقة وتعلن دعمها الكامل للشعب السوداني وتؤكد (لا فرق عندي بين المغرب والسودان) شاهد بالفيديو.. "بدران" الدعم السريع يتعرض لأقوى "زنقة" ويحاول التخلص بتحريف منها أحاديث نبوية مرسوم رئاسي يهزّ جنوب السودان..ماذا يجري؟ الحكومة السودانية تقدم أربع ملاحظات حاسمة على عرض الهدنة إلى الآلية التقنية للمجموعة الرباعية السجن 15 عاما على مشارك مع قوات التمرد بأم درمان تحرّك فعّال للتسوية..اجتماع مثير في تركيا حول حرب السودان أبياه يستدعي السداسي والخماسي يغادر رواندا الطاهر ساتي يكتب: أو للتواطؤ ..!! والي الخرطوم يعلن عن تمديد فترة تخفيض رسوم ترخيص المركبات ورخص القيادة بنسبة 50٪ لمدة أسبوع كامل بالمجمع اتحاد أصحاب العمل يقترح إنشاء صندوق لتحريك عجلة الاقتصاد غرق مركب يُودي بحياة 42 مهاجراً بينهم 29 سودانياً أردوغان يعلن العثور على الصندوق الأسود للطائرة المنكوبة اشتراطات الكاف تجبر المريخ على إزالات حول "القلعة الحمراء" وزارة الصحة تناقش خطة العام 2026 العلم يكسب الشباب في دورة شهداء الكرامة برفاعة إكتمال الترتيبات اللوجستية لتأهيل استاد حلفا الجديدة وسط ترقب كبير من الوسط الرياضي "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب! كأس العالم.. أسعار "ركن السيارات" تصدم عشاق الكرة شاهد بالفيديو.. على طريقة "الهوبا".. لاعب سوداني بالدوري المؤهل للممتاز يسجل أغرب هدف في تاريخ كرة القدم والحكم يصدمه شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم صفعة البرهان السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المسيحية والإسلام فوق التأريخ إلى العقيدة بالإله الواحد الأحد .. ترجمة: سعيد محمد عدنان – لندن

الجزء الرابع نشر في سودانيل يوم 04 - 02 - 2014

4- المسيحية والإسلام فوق التأريخ إلى العقيدة بالإله الواحد الأحد
بقلم جوزيف سويشن
ترجمة: سعيد محمد عدنان – لندن – المملكة المتحدة
الإخفاق في التقاف الفرصة خلال وما وراء الإنسانية العادية لمعرفة وتقبُّل الآخر بصدقٍ
في الفترة مابين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، عندما دنت الدولة المسيحية قريباً من الإسلام، في إسبانيا، صقلية – و بقدرٍ أقل – من الشرق اللاتيني، كان تقديرها لطبيعة الإرث الفكري المشترك قد بدأ ينمو. فقد قام الدارسون الغربيون بالتبَنّي تدريجياً كُتلةً من الدراسات والترجمات من اللغة العربية. كما وفي الأربعينات من القرن الثاني عشر أيضاً، تبنّى رئيس دير "كلوني"، "بيتر الموقّر"، ترجمة أول مصحف للقرآن باللاتيني. ومع ذلك لم تُستخدَم المعرفةُ المكتسبة حديثاً لأوروبا الغربية في تطوير العلاقة بين الديانتين؛ بدلاً من ذلك، وفيما يتعلق باستخدامها مطلقاً، فقد سُخِّرت تلك المعرفة في خيارات البعثات التبشيرية المسيحية للتعدي على الإسلام. كان ذلك، بالضرورة، الإستخدام الوحيد الذي أدان به حتّى العقلانيون من أمثال "روجر بيكون" في دراسة اللغة العربية والنظام الإسلامي (جونز، 195).
أما فيما يخص المعاهدات التي كُتبت عن البابا "كلمنت الرابع" في الفترة 1266 – 1268، كان "بيكون" يرى، فيما عدا الحروب والمعجزات، أنه، وبمساعدة بعض أساليب الفلسفة، يكون الوعظ هو الطريق الوحيد لتوسيع المملكة المسيحية. كما ويبدو أنه كان في اعتقاده أنه متى تمّ ترتيب المعادلات ضد الإسلام، فلا حاجةَ بعدها للدخول في أي نقاش: فهي تدلُّ على نفسها، ويمكن تركها للتبشيريين والوعّاظ لنشر نفوذهم (ساذان، 90؛ راجع : 52 – 61).
المساهمة في تعلُّم الثقافة الإغريقية، والمنقولة عن طريق الإسلام، من أمثال كتلة الفلسفة الأرسطوطالية، في تطويرالفكر المسيحي، كانت ذات ضخامةٍ فائقة. أما في مجال العقيدة، ففي أمور العقيدة المركزية لم يجتهد العقائديون الغربيون بمختلف تباين عقائدهم في منتصف القرن الثالث عشر لمراجعة النظرات التقليدية على ضوء الفلسفة الإسلامية، أو حتى على الأقل القيام بتأكيد نظراتٍ تقليدية بلغات هؤلاء الفلاسفة من أمثال "أفروس"، و"أفيسينا" (ساذان، 90؛ راجع: 55).
لذا، فإنه من المدهش أن ذلك لم يؤثّر كثيراً في تحسين العلاقة بين المسيحية والإسلام. هذا، إلى حدٍ ما، سببه أن العقلانيين المسلمين والمسيحيين لم يستطيعوا التداخل مع بعضهم بعضاً بسبب الحاجز اللغوي. فقط في حالات استثناء تامة من الإتصال، في اسبانيا وصقليّة، أن تمكّن الدارسون اللاتينيون والمسلمون من التلاقي، وفي تلك كان اللاتينيون هم الوحيدون الذين يجدون ما يتعلمونه. زد إلى ذلك، كان النقل الفكري من الإسلام للمسيحية محدوداً بانتقائية الغرب، وبالأسلوب الذي به عُزِل التعليم التقليدي والفكر العربي من بيئتهما الإسلامية. كما وسعى الغرب لمسخ العلماء المسلمين، والذين لهم يدينون بالكثير، وتحويلهم إلى أدوات لنقل التعليم التقليدي. ولكن لم يكن دوماً من الممكن عزل الفكر العربي من محتواه الإسلامي، ومفهوم أوروبا للحِكمة العربية كان لا زال مقيداً بالتيارات الدينية. كان "أفيروس" يتمتع بشعبية هائلة في الغرب في أوائل القرن الثالث عشر، حيثُ كان يُحتفى به "الناطق العظيم" في "أرسطو"، ولكن في سبعينات القرن الثالث عشر، ومرةً أخرى في أوائل القرن الرابع عشر، وعندما بدأ الإحساس بأفكاره وآثارها البليغة، أُدين مراتٍ عدة بأنه فاسقٌ ملعون يُوحى إليه بواسطة الشيطان (جونز، 197 - 8).
إستعادة الصوت ووجهة النظر البديلة المهمَلة والتي يمكن بها خدمة منظور علاقة التحاور
بالنسبة للمسكونيين والتحاوريين، كان يجب أن يشجعهم ما يجدونه في طيات تقاليدهم نفسها من أسلافهم العقلانيين والروحانيين ممن ذهبت بهم حاسّتهم إلى انقساماتٍ مذهبية و تفرُّّقاتٍ طائفية غير مريحة (بيشلر، 2). وقدّم ر.و. ساذان "لحظة الرؤيا" في نظرة الغرب للإسلام في القرون الوسطى، في أُناسٍ أمثال "أوثريد البلدوني"، "جون وايكليف"، "جون سيجوفيا" و "نقولا الكوزي". 14
قام أوثريد البلدوني، أحد الرهبان البندكتيين والذين يتبعون سنّة القديس بندكت الدراسية، في أعوام الستينات بعد ال1300 في جامعة أوكسفورد، بالإفتاء بأنه، وفي لحظات الموت للبشر، مسيحيين كانوا أو مسلمين، يمر الميِّت بتجربة الرؤيا المباشرة لله تعالى ويحصل عندها على حكمه النهائي على ضوء تجربته تلك... تلك الفتوى شُجِّبت وتم سحبُها، ولكنها كانت ذات وزنٍ في تقديمها وجهة نظر في تقبَُل غير المُدينين بالمسيحية لمزايا كانت حتى ذلك الوقت، تِبعاً للفكر التقليدي المسيحي، محجوزة فقط للمؤمنين من المسيحيين (ساذان، 76).
جون وايكليف (1330 – 84)، وهو متديّن إنجليزي من الإصلاحيين، ومن روّاد الإصلاح، وتقريباً في كل كتاباته اللاحقة، خاصةً في الفترة 1378 – 1384، كان دوماً لديه شئٌ يقوله عن الإسلام. كانت ملامح الإسلام الأساسية بالنسبة له هي أيضاً الملامح الأساسية للكنيسة الغربية في أيامه. فقد كانت الملامح الأساسية للإسلام والكنيسة الغربية هي الكبرياء، الطموح، حب السلطة، شهوة التملُّك، نعرة العنف وتفضيل المَلَكة الدنيوية على الآخروية. تلك الملامح في الغرب هي العامل الأساسي في كلٍّ من الإنقسام المسيحي داخلياً والإنعزال الغربي من جيرانه – انفصال أفيجنون من روما، والإغريق من اللاتين، وانعزال الغرب المسيحي من النسطوريين وبقية المجتمعات المسيحية في آسيا والهند، وأخيراً انقسام الإسلام من المسيحية. تلك العيوب في الكنيسة، ولإسبابٍ غامضة، هي السبب في علو الإسلام، والتي بدأت بتزايد الكبرياء وتنامي الطمع وأملاك الكنيسة. وايكليف قضى بأنه، مادام الإسلام لا يُعالج إلا بمعالجة أمراض المسيحية، فليست الحرب فقط غير مجدية، بل الوعظ والجدل الموجه للإسلام سيرزحان رهن الإصلاح الداخلي في الكنيسة.
ثم كرّر وطوّر مذهب أوثريد البلدوني المُدان والذي ينادي بأن الخلاص ليس شأن المسيحيين وحدهم: "كما هناك المغضوبُ عليهم ممن في داخل الكنيسة، هنالك أيضاً المرضي عنهم من خارج الكنيسة. فالإنسان يمكن أن يكون مرضياً عنه من أي مذهب، حتى من داخل الأعراب، إذا لم يضع بينه وبين الخلاص عوائق...". وايكليف، في تناوله الإسلام، لخّص نتائج قرنٍ كامل كان فيه المسئولون في الغرب غير راضين عن مجتمعهم اكثر من أي وقتٍ مضى، ووجدوه أقلَّ تميُّزاً في العالم الخارجي مما اعتقدوه سابقاً أو تمنّوه (ساذان، 77 – 83).
أما جون السيقوفي، كاردينال أسباني، في السنوات الخمس قبيل وفاته، قام بعملين: عمل ترجمةً حديثة للقرآن، وحاول استمالة أصدقائه المنتقين نحو خططه لحل مشكلة الإسلام. كان النقد المحدد الذي وجّهه جون السيقوفي تجاه الترجمة التي قام بها بيتر الموقّر أنها أدخلت في النص أفكار اللاتين، واستعملت كلمات وتعابير حَريّة بالعالم المسيحي وليس الإسلامي. وقد كان حرص جون السيقوفي في عام 1455على عدم تحريف فكر الدين الصِّنْو ، قد بلغ حداً إلى أنه قام بتعيين مسلمٍ سيقوفي متعلِّم للقيام بترجمة القرآن للإسبانية. ومن الإسبانية قام جون بنفسه بترجمته إلى اللاتينية. كان النص كامل الدقة أمراً ضرورياً لبرنامج جون للنقد النصّي نحو السؤال الجذري: هل القرآن هوكلام الله تعالى أم لا؟ وفي تناقضٍ مع برنامج روجر بيكون في النقاش الفلسفي، كان يبدِّل احتراف المنطق بتلك الدراسة الناقدة.
جون كان يعتقد أن الحرب لن تحل المسألة بين المسيحية والإسلام بتاتاً. فكما يراها، فإن الحرب كانت الخيار الطبيعي للإسلام الذي أُسِّسَ على مذهبية الفتوحات. ولكن ذلك كان مجافياً لروح المسيحية. لذا كان لابد أن تكون الأساليب السلمية هي التي يمكن بها للمسيحية أن تكسب، لأنها فقط عندها تكون صادقة مع نفسها. جون اقتنع بأن الحملات التبشيرية لتحويل الإسلام مصيرها الفشل لأنه حتى الوعظ والمجهودات التبشيرية قد برهنت عملياً بأنها غير مُجدية، لأنها تتطلّب الإذن المسبق من القائمين على أمر المستمعين المعنيين، أمرٌ صعبٌ حتى لوعظ مسيحي لمسيحيين آخرين. إذن أول عقبة تتم مواجهتها هي عقبة من نوعٍ جديد من التواصل. فكان الغرض الرئيسي لخطاباته لأصدقائه هو اقتراح أسلوب جديد للإقناع – "المؤتمر"، أو، كما سمّاه جون، "الكونترافرنتيا". بعيداً عن النظرة التقليدية بأن الحوار مع الكافر لا يُبرر إلا بعملية التنصير، كان جون يرى عدة مزايا جزئية وعملية؛ كان يرى "المؤتمر" أداةً لها هدف سياسي مثل هدفها الديني البحت، وفي كلماتٍ ستكون متناغمة مع المشاعر الحديثة صاح بأنه حتى لو استغرق عشرة أعوام، فإنه سيكون أقل تكلفةً وضرراً من الحرب (ساذان، 86 – 92؛ كذلك راجع بيشلر، 8).
ونقولا الكوزي (1401 – 64)، وهو كاردينال ألماني، كان من ناحيةٍ فلسفية لديه مسحة "إفلاطونية"، طيب القلب معتدلاً، وفي هدفه يؤمن عميقاً بالسعي للوحدة. ففي سنواتٍ سابقة، كان المفاوض الرئيسي للبوهايميين مع الأغاريق، ولأعوامٍ عدة كان يقوم بجمع كل مايجد عن التحدّي الإسلامي. وفي كتابه "في أمان العقيدة" الذي أكمل كتابته بعد عدة أشهر من سقوط القسطنطينية، عرض حواراً بين ممثلى أديان رائدة في العالم، والتي فيها سعى لاقتباس كل ما هو فاضل في أديان جميع البشر والتبحُّر في تفاصيل أعماق الحق فيها والإتحاد: "الدين واحدٌ وقد تكون طقوسه مختلفة".
وتماماً كما فعل جون السيقوفي، هجر نقولا الأسلوب الفلسفي وعكف على محاولة لتنفيذ خطة للبحث في القرآن نفسه عن المواضيع التي فرّقت بين الإسلام والمسيحية، معتبراً إياها وثيقةً كُتبت عن نيّةٍ صادقة، وأنّ له أسلوبه وفضائله الخاصة به. وكان انغماس نقولا في المشكلة التي تواجه المسيحية مع الواقع الثابت للإسلام قد تصاعد مع كتابه "مصفاة القرآن". وقامت الثماني سنواتٍ بعد الجدال ضد الإسلام الذي تلا سقوط القسطنطينية بإعمال الوهن في التسامح الديني الذي أضفاه كتابه "أمان العقيدة"، ولكن من المدهش حقاً أنها لم تتسبب في تحطيمه تماماً. فالمعادلة "دينٌ واحد، طقوسٌ متعددة" ومتتبعاتها تلاشت بوضوحٍ تحت وطأة "المصفاة"، ولو أنها لم تكُن غائبة. وبالرغم من قيام "المصفاة" بترديد قدرٍ كبيرٍ من مواد العصور الوسطى المضادة للإسلام، وأنّ نقولا خفّض من الأمور المفرِّقة بين الإسلام والمسيحية بالضرورة إلى خلافٍ بين المسيحية الغربية والمسيحية النسطورية، إلا أن الأمر الغريب كان في تناول نقولا للقرآن مؤمناً بأنه يحتوي أصولاً من الحق، حتى أنه أحياناً عكس على الأقل موقفاً متردِّدا تجاه بعثة محمد النبوية، وأنه أيضاً قد أبدى ما يدل على ميوله الجادة نحو القبول المذهبي (ساذن، 92 – 4؛ بيشلر، 5 – 11).
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.