حادثت محمد محمد خير!!    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    دقلو أبو بريص    أكثر من 80 "مرتزقا" كولومبيا قاتلوا مع مليشيا الدعم السريع خلال هجومها على الفاشر    كامل إدريس يلتقي الناظر ترك ويدعو القيادات الأهلية بشرق السودان للمساهمة في الاستشفاء الوطني    شاهد بالفيديو.. بلة جابر: (ضحيتي بنفسي في ود مدني وتعرضت للإنذار من أجل المحترف الضجة وارغو والرئيس جمال الوالي)    حملة في السودان على تجار العملة    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    إيه الدنيا غير لمّة ناس في خير .. أو ساعة حُزُن ..!    من اختار صقور الجديان في الشان... رؤية فنية أم موازنات إدارية؟    المنتخب المدرسي السوداني يخسر من نظيره العاجي وينافس علي المركز الثالث    الاتحاد السوداني يصدر خريطة الموسم الرياضي 2025م – 2026م    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    ترتيبات في السودان بشأن خطوة تّجاه جوبا    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    ميسي يستعد لحسم مستقبله مع إنتر ميامي    تقرير يكشف كواليس انهيار الرباعية وفشل اجتماع "إنقاذ" السودان؟    محمد عبدالقادر يكتب: بالتفصيل.. أسرار طريقة اختيار وزراء "حكومة الأمل"..    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    "تشات جي بي تي" يتلاعب بالبشر .. اجتاز اختبار "أنا لست روبوتا" بنجاح !    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    مصانع أدوية تبدأ العمل في الخرطوم    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تعقيب على د.عبدالله علي إبراهيم: بروق الحنين : لوحة غير انسانية (1-7) .. بقلم: كور متيوك
سودانيل نشر في سودانيل يوم 05 - 03 - 2014

تاريخ العلاقة بين شعب جنوب السودان و الشمال مليئة بالإساءات و الاستحقار و الاستعباد ، فعندما يتحدث الشماليون عن شعب جنوب السودان و في حال كنت اجنبياً لا تعرف متاهات تلك العلاقة وسراديبها واسترقت السمع إليهم وهم يتسامرون سيتخيل لك إنهم يتحدثون عن كائنات غريبة و اطباق طائرة او حيوانات محاولين بقدر الإمكان تجريد الانسان الجنوبي من إنسانيته فمن وجهة نظرهم لا يستحقون منحة الانسانية التي يوزعونها لمن يريدون ويسحبوها ممن يعتقدون إنهم لا يستحقونها ، فرانز فانون يقول إن المستعمِر ينتقي كلماته بدقة عندما يكون الامر متعلق بالانسان المستعمَر فهو لا يريد إن يخطأ ويوصفه بكلمات قد يُفهم إنه إنسان لذلك يبحث في القاموس عن كل المصطلحات المقربة من الحيوان و تلك التي تستخدم لوصف الحيوانات مثل زحف العرق الاصفر ، ارواث المدينة الاصلية ، قطعان الاهالي ، تفريخ السكان ، تنمل الجماهير ، الخ . المستعمَر الذي يدرك غرض المستعمِر ، يعرف فوراً ما إنصرف اليه ذهن صاحبه . وهذا بعض ما يجري على لسان المستعمِر من مصطلحات : هؤلاء السكان الذين يدبون على الارض ، هذه الجماهير المهسترة ، هذه الوجوه التي فرت منها كل معنى انساني ، هذه الاجسام المترهلة التي لا تشبه شيئاً من الاشياء ، هذا القطيع الذي لا راس له و لا ذنب ، هؤلاء الاطفال الذين لا يبدوا ان لهم اهلاً ، هذا الكسل المستلقي تحت الشمس ، هذه الحياة التي تشبه حياة النباتات ...الخ المستعمِر يعتقد حتى الموت أن المستعمَر لا يفهم ما يقوله بينما المستعمَر يعرف هذا كله ، ويضحك كلما اكتشف نفسه حيواناً في اقوال الاخر و هو على يقين انه ليس بحيوان . وفي نفس الوقت يدرك تمام الإدراك ما يفكر فيه و ماذهب اليه عقل المستعمَر لذلك يبدأ دون تأخير بشحذ اسلحته ليجبر المستعمَر على ترك تلك التخيلات واحلام اليقظة و ليحقق الانتصار من حيث لا يحتسب المستعمِر .
و يواصل فرانز فانون في كتابه " معذبو الارض " في تشريح عقلية المستعمِر الذي يرى نفسه مختلف كل الاختلاف عن المستعمَرين حيث يرى فيهم دابة و حشرات و يشير الى ميكانيزمات المستعمِر محذراً منها و من خطورتها حيث يقول " ومتى اخذ المستعمَر يرسخ اقدامه على قواعدها ، ويقلق المستعمِر ارسلوا له رجالاً أخيارا يحدثونه في " مؤتمرات الثقافة " عن خصائص القيم الغربية و عن غناها ( العربية و الاسلامية ) و الكلمتين بين القوسين لم يتحدث عنها فانون بل احببنا تمييزها لاننا لا نتحدث عن الاستعمار الغربي بل المحاولات المتكررة لفرض الثقافة العربية و الاسلامية لشعب جنوب السودان ، ولكن كلما دار الحديث عن القيم الغربية ( الاسلاموعروبية ) حدث لدى المستعمَر نوع من التصلب و التشنج العضلي . انهم في فترة التحرر من المستعمِر يناشدون عقل المستعمَرين ، و يعرضون عليه قيماً اكيدة ، ويشرحون لهم في كثير من الافاضة أن التحرر من الاستعمار يجب على يعني التقهقر الى وراء ، وإن عليهم أن يعتمدوا قيماً مجربة وطيدة راسخة ، غير أن ما يحدث هو ان المستعمَر حين يسمع خطاباً عن الثقافة الغربية ، يخرج خنجره او يتلمسه في مكانه ليتاكد من وجوده ، ذلك عن العنف الذي كفل تفوق قيم البيض ، و ان العدوان الذي لابس المعركة الظافرة التي خاضتها هذه القيم مع انماط الحياة و الفكر الخاصة بالمستعمَرين ، يجعلان المستعمَر يسخر حين يتحدث امامه عن هذه القيم ، ان المستعمِر لا يتوقف اثناء فترة الاستعمار عن عمله في انهاك المستعمَر و تحطيمه ، الا اذا اعترف له هذا بتفوق قيم البيض ( الاسلاموعروبية ) اعترافاً صريحاً واضحاً و في فترة التخلص من الاستعمار تسخر الجماهير المستعمَرة من هذه القيم ذاتها ، بل تهينها وتبصقها بصقاً " فرانز فانون ، معزبو الارض ص25 .
" هذا الفيلم عن الذاكرة حلوها و مرها .. عن الحنين و كشف المستور الاجتماعي و السياسي لاول مرة .. في إنفصال جنوب السودان عن شماله " هكذا لاول وهلة و انت تضع قدمك اليسرى و ليس اليمنى في محاولة منك للدخول إلى رحابة " بروق الحنين " يستقبلك تلك الكلمات ، فتتخيل في نفسك إنك على موعد مع ساعات من الحرب و ثواني من العاطفة و السعادة و الاخوية ، مَن يعرف الطبيعة التكوينية و التسلسل التاريخي و الاجتماعي للعلاقات بين الجنوب و الشمال ( مثلث حمدي ) لن يتوقع غير ذلك و إلا لو كان هرطوقاً منافقاً ، الحرب و الاسترقاق و العبودية و التهجير و الإنكار و العربنة و الاسلمة هي المميزات المميزة للعلاقات التي ظلت ترفرف في سماء مكونات السودان قبل التاسع من يوليو 2011م ، اما حلوها فهي اقل من كيلوبايت و لا يمكن إن يُصنع فيلم من اجله ، إن لم يكن القصد منها الإضافة إلى المرارات التاريخية التي ربما تحتاج للمزيد من الإضافات لرفد ذاكرة سكان مثلث حمدي و نخبتها المتعطشة للمزيد من الحكايات المتعلقة بالاستعباد ، بعد إن صعبت ممارستها لكن لا مانع من مشاهدتها في شكل افلام وثائقية و حكايات يكتب على الصفحات الاولى من الصحف العنصرية النازية ( الانتباهة ) و تصدير الباقي للوطن العربي من اجل تعزيز دفوعات مثلث حمدي العروبية المنكورة من العرب ، و هذا لن يكون مستبعداً حتى لو كان منكورة ، فالمواطن في مثلث حمدي تعود لمشاهدة و معايشة من يسمونهم بالعبيد و هم يسيرون ذليلين منكسري الراس دون إن يرفعوا رؤوسهم ، تعودوا على الاخر الذي سمي جزافاً بالمواطن السوداني ، إن إستقلال جنوب السودان لابد إنه كان كارثة للاسلاموعروبية و مريديه ، إن الفيلم ما هي إلا طريقة اخرى لإمتاع مريدي الاسلاموعروبية ، قد يعتبر البعض حديثي عن الاستعباد و إبتعاثها من مقبرتها في مدينة الماضي المسكونة ما هي إلا طريقة قديمة لاستدرار عاطفة المواطن الجنوبي و كما يفعلون دائماً سيقولون إن المواطن الشمالي لا يفكر هكذا لانه متمدن عكس المواطن الجنوبي لكن فرانسيس دينق ينفي تاثير التعليم في عقلية الشمالي حتى يستطيع النظر للاخر الذي يعيش معه داخل الوطن نظرة انسانية وليس من منظور الحضيض و ذلك في قوله " مهما كان تاثير التعليم في التشذيب و التعقل و توسيع النظرة للعالم ، مازال السوداني الشمالي يحترم الهوية العربية و لكن و بما أن بعض السمات العرقية و الثقافية الافريقية المحددة ما زالت لاصقة بالمستوعبين السودانيين العرب ، فان الامر لا يحتاج لمتخصص في علم النفس ليفترض بان مثل هذا الاحتقار لملامح وسمات ظاهرة في التركيب الجسماني ، لابد ، وفي درجة من الوعي ، أن تكون مصدراً للصراع و الاختلال النفسي حقيقةً ، فان نزعة السودانيين الشماليين للمبالغة في العروبة و الاسلام و احتقار العناصر الزنجية ، يمكن أن تكون نتيجة الشعور بمركب التميز كعامل تعويضي لوضعهم الهامشي الظاهر امام العرب } فرانسيس دينق ، صراع الرؤى ، ص 66-67 { "
إن مشاهدة الفيلم بالنسبة للبعض من الشمال و الندم لا يخفى من الجنوبيين على الاستقلال لهو امر ممتع و هو اشبه بالانسان قبل اربعمائة عام كما جاء في كتاب برتراند رسل ( السلطة و الفرد ) حيث يقول إن الإنسان وقتها كان يقضي جُل وقته ما بين خطف الثمار و قطع رؤوس الناس لكنه اليوم لا يستطيع إن يفعل المثل للتغيرات الكبيرة التي حدثت حيث القوانين و المشانق و الاعدامات و الحبس و التطور الصناعي الكبير في حياة الانسان و غيرها لكن إنسان اليوم يشبع بواعثه البدائية عن طريق مشاهدة فيلم دموي يحتوي مشاهد عنيفة او فيلم لمصاصي الدماء و هكذا يرى رسل إن المؤاءمة بين البواعث البدائية و طريقة الحياة المتمدنة ليس مستحيلة طالما يؤخذ البواعث البدائية في الحياة المتمدنة بعين الاعتبار " إن الطبيعة الانسانية الخلقية ، لا ما يصنع منها بالمدارس و الديانات ، بالدعايات و المؤسسات الاقتصادية ، لم تتغير كثيراً منذ الزمن الذي بدأ يكون للانسان فيه ادمغة من الحجم المالوف لدينا ..... الغرائز القديمة التي انحدرت الينا من اسلافنا تثير في وقت الحنق شعوراً بان الحياة ستفقد نكهتها إذا لم يكن هناك من احد لنكرهه و بان اي انسان يستطيع ان يحب وغداً كفلان لابد أن يكون حشرة .... } برتراند رسل ، السلطة و الفرد ، ص 29، 32 { .
إن وجود مواطن من الدرجة الرابعة و الكافر و الجاهل و الغير متمدن و الغير متحضر كل ذلك مصدر فخر لبعض النخب السودانية لذلك لكي لا تتحول ذلك إلى عقدة و فراغ إمتاعي في النفسية الاسلاموعروبية الشمالية و السادية ، لابد من إنتاج مثل هذه الافلام من حين لاخر حتى يظل الشعور بالسيطرة و التملك في النفوس ، و الافلام يعتبر واحد من الطرق التي يراها برتراند رسل طريق للتفريغ عن الطبيعة البشرية الشريرة . في الوقت الحاضر و بعد إستقلال جنوب السودان اصبح من الصعب ممارسة رياضة الاسترقاق و الشعور بالاستحواذ و السيطرة على مجموعة سكانية ترى فيها اصحاب المدرسة الاسلاموعروبية التخلف و الرجعية و الدونية و لتغريس نفس تلك المشاعر الامبراطورية في نفوس الجيل الجديد من احفاد الاسلاموعروبية فلا يمكن إن يتركوا يعيشون حاضر سيء إستقل فيه الجنوب بل حاضر من ماضي ليستمر ذاك المد العروبي و الاسلامي . لقد إهتم علماء النفس بايجاد نشاط غير ضار يحل محل الوحشية البشرية ؛ أن الانسان المتمدن في كل مكان هو إلى حد ما ، في وضع كوضع ضحايا الفضيلة البابوانيين . في رواية 1984 نجد كيف إن غياب العنف يؤثر في نفسية وعقلية من تعود على ممارسة القهر الجسدي او النفسي او الاستمتاع به ، ففي الرواية يصاب الاطفال بإكتئاب شديد و ضجر بعد إن امضو اياماً دون إن يحضروا مهرجانات الشنق و الاعدام وفي احد شذرات الرواية تعاني والدة احد الاطفال الذين تعودوا حضور مهرجانات الاعدام من الاكتئاب و ما يشبه الجنون من قبل اطفالها و تقول " إنهما يحدثان جلبة شديدة ، لقد استاءوا لانهما لم يخرجا اليوم لمشاهدة احد أحكام الاعدام شنقاً ، لماذا لا نذهب للتفرج على عملية الشنق .. ويصيح الولد بحماس وفرح بصوت ذاعق و غاضب ، و تغنت الصغيرة و هي ترقص مرحاً نريد مشاهدة الشنق ! نريد مشاهد الشنق ! " } جورج اورويل ، 1984 ، ص 30 ، 31 { و لخلق تلك البدائل حتى لا يشعر المواطن في المركز العروبي الشمالي بالضجر و الدونية مع إزدياد شعوره بالبعد عن الجزيرة العربية و عربها العاربة ، يجتهد عبدالله علي ابراهيم ووجدي لخلق ذاك البديل فهما يشعران بالمسئولية المباشرة لانتاج تلك البدائل حتى يستمر شعور العزة و العروبة و يستمر اوهامه بالانتماء الى العروبة الذي كل ما أقترب عرب السودان المستعربين من تخوم الجزيرة و ليس من مركز الجزيرة يبتعد شيئاً فشيئاً فارضاً طوقاً ثقافياً يحميه من توغل شعوب غير عربية تريد إن تتعمد ( معمودية ) من ماء العروبة الخالصة لكي لا تتكدر صفوها ، عبدالله علي ابراهيم يرفع صوته بقوة يبشر بعروبته من ورقة ( الافروعربية و تحالف الهاربين ) بينما وجدي يقف بالمقربة منه يقوم بتشغيل البروجكتر .
ويقول علي ابراهيم : " إن أفضل الطرق عندي أن يكف أبناء الشمال العربي المسلم عن خلع بعض حضارتهم بدعوى الهجنة... فأهدى السبل إلى السلام والنهضة الثقافية في السودان هو الإقرار بقوامين ( أو أكثر ) للثقافة السودانية " } محمد جلال هاشم ، السودانوعروبية أو تحالف الهاربين ، مجلة الدراسات السودانية { لكن تناسى عبدالله علي ابراهيم إنه مازال يقف وسط الغابة و النمور و الاسود تحيط به وليس في منتصف صحراء على ظهر بعير . و يواصل تبشيره و يتحدث عن صورة الانسان الافريقي وفقاً لما تخيله في ذهنيته " ... تصوير الأفريقي بالإنسان " المهذار" ، " خفيف العقل " ، " منتفخ الصدر " بالانفعالات والذي لا يملك إلاّ أن يرقص على أي إيقاع في سلوك انفلاتي الطابع دونما تقيد بالعقلانية } نفسه { من شدة الانفعال لم يستطيع عبدالله علي ابراهيم إن يرى وجدي الذي يقف بالقرب منه على بعد سنتمترات ، بينما وجدي لا يسمع ما يقوله عبدالله الذي يجاوره و هو يملأ الغابة ضجيجاً مراراً و تكراراً و الجبال تشفق عليه فتردد صوته لعل نداءه يصل الى العرب العاربة ، و نحن بدورنا نطالبهم بإن يختاروا بحزر و بعقلانية شديدين بين البقاء في الغابة الى الابد او الانتقال الى الصحراء على تخوم الجزيرة العربية و ابوابها الموصدة امامهم لكن مازال وجدي وابراهيم يتناقشان و يبشران و هم يتصببون عرقاً ، و نحن في انتظارهم بلا كلال او ملال و لن نوصد الابواب امامهم حتى لو اساءوا الاختيار .
نواصل

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.