لجان مقاومة النهود : مليشيا الدعم السريع استباحت المدينة وارتكبت جرائم قتل بدم بارد بحق مواطنين    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    جامعة ابن سينا تصدم الطلاب.. جامعات السوق الأسود والسمسرة    من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو)    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    بحضور عقار.. رئيس مجلس السيادة يعتمد نتيجة امتحانات الشهادة السودانية للدفعة المؤجلة للعام 2023م    إعلان نتيجة الشهادة السودانية الدفعة المؤجلة 2023 بنسبة نجاح عامة 69%    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    احتجز معتقلين في حاويات.. تقرير أممي يدين "انتهاكات مروعة" للجيش السوداني    هجوم المليشيا علي النهود هدفه نهب وسرقة خيرات هذه المنطقة الغنية    عبد العاطي يؤكد على دعم مصر الكامل لأمن واستقرار ووحدة السودان وسلامة أراضيه    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    ارتفاع التضخم في السودان    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تعقيب على د.عبدالله علي إبراهيم: بروق الحنين : لوحة غير انسانية (1-7) .. بقلم: كور متيوك
سودانيل نشر في سودانيل يوم 05 - 03 - 2014

تاريخ العلاقة بين شعب جنوب السودان و الشمال مليئة بالإساءات و الاستحقار و الاستعباد ، فعندما يتحدث الشماليون عن شعب جنوب السودان و في حال كنت اجنبياً لا تعرف متاهات تلك العلاقة وسراديبها واسترقت السمع إليهم وهم يتسامرون سيتخيل لك إنهم يتحدثون عن كائنات غريبة و اطباق طائرة او حيوانات محاولين بقدر الإمكان تجريد الانسان الجنوبي من إنسانيته فمن وجهة نظرهم لا يستحقون منحة الانسانية التي يوزعونها لمن يريدون ويسحبوها ممن يعتقدون إنهم لا يستحقونها ، فرانز فانون يقول إن المستعمِر ينتقي كلماته بدقة عندما يكون الامر متعلق بالانسان المستعمَر فهو لا يريد إن يخطأ ويوصفه بكلمات قد يُفهم إنه إنسان لذلك يبحث في القاموس عن كل المصطلحات المقربة من الحيوان و تلك التي تستخدم لوصف الحيوانات مثل زحف العرق الاصفر ، ارواث المدينة الاصلية ، قطعان الاهالي ، تفريخ السكان ، تنمل الجماهير ، الخ . المستعمَر الذي يدرك غرض المستعمِر ، يعرف فوراً ما إنصرف اليه ذهن صاحبه . وهذا بعض ما يجري على لسان المستعمِر من مصطلحات : هؤلاء السكان الذين يدبون على الارض ، هذه الجماهير المهسترة ، هذه الوجوه التي فرت منها كل معنى انساني ، هذه الاجسام المترهلة التي لا تشبه شيئاً من الاشياء ، هذا القطيع الذي لا راس له و لا ذنب ، هؤلاء الاطفال الذين لا يبدوا ان لهم اهلاً ، هذا الكسل المستلقي تحت الشمس ، هذه الحياة التي تشبه حياة النباتات ...الخ المستعمِر يعتقد حتى الموت أن المستعمَر لا يفهم ما يقوله بينما المستعمَر يعرف هذا كله ، ويضحك كلما اكتشف نفسه حيواناً في اقوال الاخر و هو على يقين انه ليس بحيوان . وفي نفس الوقت يدرك تمام الإدراك ما يفكر فيه و ماذهب اليه عقل المستعمَر لذلك يبدأ دون تأخير بشحذ اسلحته ليجبر المستعمَر على ترك تلك التخيلات واحلام اليقظة و ليحقق الانتصار من حيث لا يحتسب المستعمِر .
و يواصل فرانز فانون في كتابه " معذبو الارض " في تشريح عقلية المستعمِر الذي يرى نفسه مختلف كل الاختلاف عن المستعمَرين حيث يرى فيهم دابة و حشرات و يشير الى ميكانيزمات المستعمِر محذراً منها و من خطورتها حيث يقول " ومتى اخذ المستعمَر يرسخ اقدامه على قواعدها ، ويقلق المستعمِر ارسلوا له رجالاً أخيارا يحدثونه في " مؤتمرات الثقافة " عن خصائص القيم الغربية و عن غناها ( العربية و الاسلامية ) و الكلمتين بين القوسين لم يتحدث عنها فانون بل احببنا تمييزها لاننا لا نتحدث عن الاستعمار الغربي بل المحاولات المتكررة لفرض الثقافة العربية و الاسلامية لشعب جنوب السودان ، ولكن كلما دار الحديث عن القيم الغربية ( الاسلاموعروبية ) حدث لدى المستعمَر نوع من التصلب و التشنج العضلي . انهم في فترة التحرر من المستعمِر يناشدون عقل المستعمَرين ، و يعرضون عليه قيماً اكيدة ، ويشرحون لهم في كثير من الافاضة أن التحرر من الاستعمار يجب على يعني التقهقر الى وراء ، وإن عليهم أن يعتمدوا قيماً مجربة وطيدة راسخة ، غير أن ما يحدث هو ان المستعمَر حين يسمع خطاباً عن الثقافة الغربية ، يخرج خنجره او يتلمسه في مكانه ليتاكد من وجوده ، ذلك عن العنف الذي كفل تفوق قيم البيض ، و ان العدوان الذي لابس المعركة الظافرة التي خاضتها هذه القيم مع انماط الحياة و الفكر الخاصة بالمستعمَرين ، يجعلان المستعمَر يسخر حين يتحدث امامه عن هذه القيم ، ان المستعمِر لا يتوقف اثناء فترة الاستعمار عن عمله في انهاك المستعمَر و تحطيمه ، الا اذا اعترف له هذا بتفوق قيم البيض ( الاسلاموعروبية ) اعترافاً صريحاً واضحاً و في فترة التخلص من الاستعمار تسخر الجماهير المستعمَرة من هذه القيم ذاتها ، بل تهينها وتبصقها بصقاً " فرانز فانون ، معزبو الارض ص25 .
" هذا الفيلم عن الذاكرة حلوها و مرها .. عن الحنين و كشف المستور الاجتماعي و السياسي لاول مرة .. في إنفصال جنوب السودان عن شماله " هكذا لاول وهلة و انت تضع قدمك اليسرى و ليس اليمنى في محاولة منك للدخول إلى رحابة " بروق الحنين " يستقبلك تلك الكلمات ، فتتخيل في نفسك إنك على موعد مع ساعات من الحرب و ثواني من العاطفة و السعادة و الاخوية ، مَن يعرف الطبيعة التكوينية و التسلسل التاريخي و الاجتماعي للعلاقات بين الجنوب و الشمال ( مثلث حمدي ) لن يتوقع غير ذلك و إلا لو كان هرطوقاً منافقاً ، الحرب و الاسترقاق و العبودية و التهجير و الإنكار و العربنة و الاسلمة هي المميزات المميزة للعلاقات التي ظلت ترفرف في سماء مكونات السودان قبل التاسع من يوليو 2011م ، اما حلوها فهي اقل من كيلوبايت و لا يمكن إن يُصنع فيلم من اجله ، إن لم يكن القصد منها الإضافة إلى المرارات التاريخية التي ربما تحتاج للمزيد من الإضافات لرفد ذاكرة سكان مثلث حمدي و نخبتها المتعطشة للمزيد من الحكايات المتعلقة بالاستعباد ، بعد إن صعبت ممارستها لكن لا مانع من مشاهدتها في شكل افلام وثائقية و حكايات يكتب على الصفحات الاولى من الصحف العنصرية النازية ( الانتباهة ) و تصدير الباقي للوطن العربي من اجل تعزيز دفوعات مثلث حمدي العروبية المنكورة من العرب ، و هذا لن يكون مستبعداً حتى لو كان منكورة ، فالمواطن في مثلث حمدي تعود لمشاهدة و معايشة من يسمونهم بالعبيد و هم يسيرون ذليلين منكسري الراس دون إن يرفعوا رؤوسهم ، تعودوا على الاخر الذي سمي جزافاً بالمواطن السوداني ، إن إستقلال جنوب السودان لابد إنه كان كارثة للاسلاموعروبية و مريديه ، إن الفيلم ما هي إلا طريقة اخرى لإمتاع مريدي الاسلاموعروبية ، قد يعتبر البعض حديثي عن الاستعباد و إبتعاثها من مقبرتها في مدينة الماضي المسكونة ما هي إلا طريقة قديمة لاستدرار عاطفة المواطن الجنوبي و كما يفعلون دائماً سيقولون إن المواطن الشمالي لا يفكر هكذا لانه متمدن عكس المواطن الجنوبي لكن فرانسيس دينق ينفي تاثير التعليم في عقلية الشمالي حتى يستطيع النظر للاخر الذي يعيش معه داخل الوطن نظرة انسانية وليس من منظور الحضيض و ذلك في قوله " مهما كان تاثير التعليم في التشذيب و التعقل و توسيع النظرة للعالم ، مازال السوداني الشمالي يحترم الهوية العربية و لكن و بما أن بعض السمات العرقية و الثقافية الافريقية المحددة ما زالت لاصقة بالمستوعبين السودانيين العرب ، فان الامر لا يحتاج لمتخصص في علم النفس ليفترض بان مثل هذا الاحتقار لملامح وسمات ظاهرة في التركيب الجسماني ، لابد ، وفي درجة من الوعي ، أن تكون مصدراً للصراع و الاختلال النفسي حقيقةً ، فان نزعة السودانيين الشماليين للمبالغة في العروبة و الاسلام و احتقار العناصر الزنجية ، يمكن أن تكون نتيجة الشعور بمركب التميز كعامل تعويضي لوضعهم الهامشي الظاهر امام العرب } فرانسيس دينق ، صراع الرؤى ، ص 66-67 { "
إن مشاهدة الفيلم بالنسبة للبعض من الشمال و الندم لا يخفى من الجنوبيين على الاستقلال لهو امر ممتع و هو اشبه بالانسان قبل اربعمائة عام كما جاء في كتاب برتراند رسل ( السلطة و الفرد ) حيث يقول إن الإنسان وقتها كان يقضي جُل وقته ما بين خطف الثمار و قطع رؤوس الناس لكنه اليوم لا يستطيع إن يفعل المثل للتغيرات الكبيرة التي حدثت حيث القوانين و المشانق و الاعدامات و الحبس و التطور الصناعي الكبير في حياة الانسان و غيرها لكن إنسان اليوم يشبع بواعثه البدائية عن طريق مشاهدة فيلم دموي يحتوي مشاهد عنيفة او فيلم لمصاصي الدماء و هكذا يرى رسل إن المؤاءمة بين البواعث البدائية و طريقة الحياة المتمدنة ليس مستحيلة طالما يؤخذ البواعث البدائية في الحياة المتمدنة بعين الاعتبار " إن الطبيعة الانسانية الخلقية ، لا ما يصنع منها بالمدارس و الديانات ، بالدعايات و المؤسسات الاقتصادية ، لم تتغير كثيراً منذ الزمن الذي بدأ يكون للانسان فيه ادمغة من الحجم المالوف لدينا ..... الغرائز القديمة التي انحدرت الينا من اسلافنا تثير في وقت الحنق شعوراً بان الحياة ستفقد نكهتها إذا لم يكن هناك من احد لنكرهه و بان اي انسان يستطيع ان يحب وغداً كفلان لابد أن يكون حشرة .... } برتراند رسل ، السلطة و الفرد ، ص 29، 32 { .
إن وجود مواطن من الدرجة الرابعة و الكافر و الجاهل و الغير متمدن و الغير متحضر كل ذلك مصدر فخر لبعض النخب السودانية لذلك لكي لا تتحول ذلك إلى عقدة و فراغ إمتاعي في النفسية الاسلاموعروبية الشمالية و السادية ، لابد من إنتاج مثل هذه الافلام من حين لاخر حتى يظل الشعور بالسيطرة و التملك في النفوس ، و الافلام يعتبر واحد من الطرق التي يراها برتراند رسل طريق للتفريغ عن الطبيعة البشرية الشريرة . في الوقت الحاضر و بعد إستقلال جنوب السودان اصبح من الصعب ممارسة رياضة الاسترقاق و الشعور بالاستحواذ و السيطرة على مجموعة سكانية ترى فيها اصحاب المدرسة الاسلاموعروبية التخلف و الرجعية و الدونية و لتغريس نفس تلك المشاعر الامبراطورية في نفوس الجيل الجديد من احفاد الاسلاموعروبية فلا يمكن إن يتركوا يعيشون حاضر سيء إستقل فيه الجنوب بل حاضر من ماضي ليستمر ذاك المد العروبي و الاسلامي . لقد إهتم علماء النفس بايجاد نشاط غير ضار يحل محل الوحشية البشرية ؛ أن الانسان المتمدن في كل مكان هو إلى حد ما ، في وضع كوضع ضحايا الفضيلة البابوانيين . في رواية 1984 نجد كيف إن غياب العنف يؤثر في نفسية وعقلية من تعود على ممارسة القهر الجسدي او النفسي او الاستمتاع به ، ففي الرواية يصاب الاطفال بإكتئاب شديد و ضجر بعد إن امضو اياماً دون إن يحضروا مهرجانات الشنق و الاعدام وفي احد شذرات الرواية تعاني والدة احد الاطفال الذين تعودوا حضور مهرجانات الاعدام من الاكتئاب و ما يشبه الجنون من قبل اطفالها و تقول " إنهما يحدثان جلبة شديدة ، لقد استاءوا لانهما لم يخرجا اليوم لمشاهدة احد أحكام الاعدام شنقاً ، لماذا لا نذهب للتفرج على عملية الشنق .. ويصيح الولد بحماس وفرح بصوت ذاعق و غاضب ، و تغنت الصغيرة و هي ترقص مرحاً نريد مشاهدة الشنق ! نريد مشاهد الشنق ! " } جورج اورويل ، 1984 ، ص 30 ، 31 { و لخلق تلك البدائل حتى لا يشعر المواطن في المركز العروبي الشمالي بالضجر و الدونية مع إزدياد شعوره بالبعد عن الجزيرة العربية و عربها العاربة ، يجتهد عبدالله علي ابراهيم ووجدي لخلق ذاك البديل فهما يشعران بالمسئولية المباشرة لانتاج تلك البدائل حتى يستمر شعور العزة و العروبة و يستمر اوهامه بالانتماء الى العروبة الذي كل ما أقترب عرب السودان المستعربين من تخوم الجزيرة و ليس من مركز الجزيرة يبتعد شيئاً فشيئاً فارضاً طوقاً ثقافياً يحميه من توغل شعوب غير عربية تريد إن تتعمد ( معمودية ) من ماء العروبة الخالصة لكي لا تتكدر صفوها ، عبدالله علي ابراهيم يرفع صوته بقوة يبشر بعروبته من ورقة ( الافروعربية و تحالف الهاربين ) بينما وجدي يقف بالمقربة منه يقوم بتشغيل البروجكتر .
ويقول علي ابراهيم : " إن أفضل الطرق عندي أن يكف أبناء الشمال العربي المسلم عن خلع بعض حضارتهم بدعوى الهجنة... فأهدى السبل إلى السلام والنهضة الثقافية في السودان هو الإقرار بقوامين ( أو أكثر ) للثقافة السودانية " } محمد جلال هاشم ، السودانوعروبية أو تحالف الهاربين ، مجلة الدراسات السودانية { لكن تناسى عبدالله علي ابراهيم إنه مازال يقف وسط الغابة و النمور و الاسود تحيط به وليس في منتصف صحراء على ظهر بعير . و يواصل تبشيره و يتحدث عن صورة الانسان الافريقي وفقاً لما تخيله في ذهنيته " ... تصوير الأفريقي بالإنسان " المهذار" ، " خفيف العقل " ، " منتفخ الصدر " بالانفعالات والذي لا يملك إلاّ أن يرقص على أي إيقاع في سلوك انفلاتي الطابع دونما تقيد بالعقلانية } نفسه { من شدة الانفعال لم يستطيع عبدالله علي ابراهيم إن يرى وجدي الذي يقف بالقرب منه على بعد سنتمترات ، بينما وجدي لا يسمع ما يقوله عبدالله الذي يجاوره و هو يملأ الغابة ضجيجاً مراراً و تكراراً و الجبال تشفق عليه فتردد صوته لعل نداءه يصل الى العرب العاربة ، و نحن بدورنا نطالبهم بإن يختاروا بحزر و بعقلانية شديدين بين البقاء في الغابة الى الابد او الانتقال الى الصحراء على تخوم الجزيرة العربية و ابوابها الموصدة امامهم لكن مازال وجدي وابراهيم يتناقشان و يبشران و هم يتصببون عرقاً ، و نحن في انتظارهم بلا كلال او ملال و لن نوصد الابواب امامهم حتى لو اساءوا الاختيار .
نواصل

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.