عودة 710 أسرة من ربك إلى ولاية الخرطوم    تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ    دورات تعريفية بالمنصات الرقمية في مجال الصحة بكسلا    د. الشفيع خضر سعيد يكتب: الدور العربي في وقف حرب السودان    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    نقل طلاب الشهادة السودانية إلى ولاية الجزيرة يثير استنكار الأهالي    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    دبابيس ودالشريف    منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية    بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين    دقلو أبو بريص    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    حملة في السودان على تجار العملة    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



دكتور الترابي وشيخ حسن (4-4) .. بقلم: فتحي الضَّو
سودانيل نشر في سودانيل يوم 30 - 11 - 2009

من المعروف أن كل الأنظمة السياسية والحكومات التي في الدنيا تستمد بقاءها واستمراريتها وشرعيتها في السلطة، من واقع انجازاتها في مضمار الديمقراطية وصيانة حقوق الانسان والحريات العامة، أي توخي العدل بين مواطنيها في الحقوق والمساواة بينهم في الواجبات، وكذلك التزام الصدق والشفافية معهم بغض النظر عن عرقهم أو دينهم أو لونهم السياسي، وايضاً العمل على ترجمة إراداتهم وطموحاتهم وأمانيهم إلى واقع ملموس لتوفير حياة حرة كريمة لهم، ومن ثمَّ تحقيق أقصى درجات التقدم والإزدهار لأوطانهم. ولكن من الغرائب والعجائب أن لنا حكومة في السودان جرت سننها على عكس ذلك تماماً، إذ استولت على السلطة وأمسكت بخناقها لنحو عقدين من الزمن بفشل متراكم على جميع الأصعدة، كانت فيه انجازاتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية صفراً كبيراً كما يقول الفرنجة. ولسنا بصدد فتح هذه الصفحة المخزية ولكننا على أدنى تقدير واتساقاً مع ما نحن بصدده، نود أن نحصر حديثنا في العقد الأول لها بغض النظر عن مسمياتها التي تعددت وتكاثرت. وغنى عن القول إنها الفترة التي شارك فيها دكتور الترابي، بل كان عرابها - كما هو معلوم - منذ الانقلاب وحتى ما سمي بالمفاصلة بين القصر والمنشية. وعليه لا يمكن لعاقل أن يطوى صفحاتها بتلك البساطة التي إرتأها الشيخ وتلاميذه، ناهيك عن كونها كانت فترة (عامرة) بأحداث جسام إِبْيضَ جرائها شعر الأجنة في الأرحام، بدءاً من الانقلاب نفسه الذي خرق الدستور واستخدم خديعة لا أخلاقية برروها بفقه الضرورة، ومروراً بالممارسات التي اختلط فيها الدم بالدمع بالأحزان، وإنتهاءا بالأخطاء والخطايا التي لا تسقط بالتقادم. ولعل من حق هذا الشعب الصابر أن يعرف من الذي سجن وأعتقل؟ ومن الذي عذب وإنتهك؟ ومن الذي فصل وبتر؟ ومن الذي قتل وسحل؟ ومن الذي كان وراء حالات الاختفاء القسري وفرَّق بين المرء وزوجه؟ ومن الذي قاد أبرياء إلى مستشفيات المجاذيب وفصل بين الإبن وابيه؟ ومن الذي أثرى بعد جوع وإرتوى بعد عطش؟ ومن الذي أفسد في البلاد وأفقر العباد؟ ومن الذي جعل قومي أذلاء يقفون في المطارات مُهطعي الرؤوس بإعتبارهم إرهابيين حتى تثبت براءتهم!
بما أننا نشهد فيما اسميناه داحس والغبراء السياسية بين الشيخ وتلاميذه، نعلم أنه ليس من المنظور لأيٍ منهما الاعتراف بحدود مسؤوليته في القضايا سالفة الذكر، بل هو أمر لن يتأتى إلا حينما تجرى الأقدار السياسية بالحتمية التاريخية المعروفة في تاريخ الأمم والشعوب، ويومذاك ستنصب الموازين وتبسط الصحائف وسيرى الناس القوم سكارى وما هم بسكارى. ولكن بما أن الطرفين يحاولان النيل من بعضهما البعض، فلا بأس من أن يوجه القابض على زمام السلطة أو الطامح لعرشها سهماً يشفى غليل المواطن المكلوم في وطنه. ونحن نرى إن تعسَّر ذلك عند من بيده ملكوت هذا البلد الحزين، فالأفضل أن يقوم بهذا الدور الترابي نفسه، ليس لأنه صاحب النصيب الأكبر والدور الأعظم في دولة البرامكة، ولكن لأنه يحاول الظهور دوماً بمظهر الضحية الذي تآمر عليه إخوته وألقوه في الجُب. وبالطبع لن يستطيع أحد أن يحظر عليه ويحُول بينه وبين أن يقدم نفسه لهذا الشعب، ولكن إن كان يرجو قبولاً عنده، فلا مناص عندئذٍ من أن يحدد نصيبه من الوزر وينتظر قوله الفصل، اعطاه أو منعه. أما محاولة القفز فوق المسلمات بمحاولة تجاهل هذا الواقع أو إزدرائه فهو في تقديري يعد ضرباً من ضروب (الفهلوة السياسية) التي إستمرأ ساسة السودان ممارستها، وتواطأوا عليها وفق قانون عرفي، أسموه زوراً وبهتاناً ب (التسامح السياسي السوداني) مع أن قيمهم ومثلهم منه براء!
في ظل صمت القبور الذي دثر به الطرف الآخر نفسه، تعود الترابي على المداورة حول بعض تلك القضايا من باب الكيد السياسي، في محاولات مستمرة لتوريط الآخر وتبرئة الذات، انظر إليه مثلاً يقول في حوار له مع صحيفة الأخبار 5/11/2009 مستهدياً بنظرية نصف الآية إن (الانقلاب كان خطيئة) كلام جميل، ولكنه لا يذهب فيه إلى ابعد من ذلك، أي تحديد مسؤوليته الشخصية من تلك الخطيئة. والمفارقة أن قيادياً في حزبه وهو الدكتور على الحاج قال في حوار له مع صحيفة الصحافة 5/2/2008 إن (إنقلاب الحركة الإسلامية لم يكن خطأ) بل استطيع أن ارصد للترابي نفسه حوارات عدة قدَّم فيها اجابات متناقضة حيناً وناسخة أحياناً أخر، وفي التقدير لو أنه فعل العكس أي عمل بمبدأ الاعتراف وأعقبه بإعتذار صريح لربما وجد هذا التطهر صدىً في نفوس المعنيين بالأمر، علماً بأن ذلك لا يجُبُ ما قبله مما سبق واسماه في اطار التقاذف بينه وبين تلاميذه (بالقضايا التي لا تسقط بالتقادم) ولكن كما قلنا من قبل فبعض الصفات الشخصية للترابي تقف حائلاً بينه وبين أي فعل على النحو الذي ذكرنا حتى ولو كان فيه خلاصاً للنفس. وفي حوار صحيفة الشروق الجزائرية الذي استندنا عليه في هذه السلسلة، سبق وأن اقتبسنا له حديثاً قال فيه الرجل الكثير الاعتداد بخلفيته القانونية والاكاديمية والفكرية والثقافية، إنه ليس مخطئاً وتلاميذه هم المخطئون. وبالطبع فإن الشيخ لا يريد أن يعترف ولعل الصراع الذي يرجى من ورائه ثأراً من تلاميذه أخفى عن ناظريه أن المشكل لم يعد بينه وبينهم، إذ هو في الأصل بينهما – أي هو وتلاميذه - في جهة والشعب السوداني في الجهة أخرى. ولعل ادراك هذه المعضلة سيكون بمثابة الشفرة التي يمكن بها فك طلاسم العلاقة فيما اشتجروا فيه!
بيد أننا نعلم من خلال السيرة الذاتية لدكتور الترابي وطرائقه في تعاطى السياسية أن ما نسب له من ميكافيللية حمقاء لا تجعله يسد الأبواب رغم ما يأتيه منها من ريح صرصر عاتية، فهو ينحو نحو مواربتها لربما إنسل منها هدهد ينقل إليه عرش السلطة الضائع قبل أن يرتد إليه طرفه. أنظر كيف يُحوِّل تلك الخصومة بكل فجورها وكفرها إلى مجرد خلاف عابر، وكيف يظهر بمظهر المتسامي فوق جراحه التي غورها الزمن وتلاميذه، لدرجة تبدو فيها الأربعون شهراً التي قضاها في السجن على يد من أجلسهم على مقاعد السلطة مجرد نزهة على شاطيء النيل. حدث ذلك عندما سأله محرر صحيفة الشروق السؤال المأزق حول ما إذا كان هناك إمكانية للمصالحة مع النظام الحالي؟ فيجيبه الشيخ بدهاء من رضع المكر وهو في المهد صبياً، لدرجة بهت فيها الذي سأل. قال الترابي: (أكيد.. نحن لم نختلف على الكراسي والمناصب وإنما على المبادئ، فلا يمكن أن تقوم دولة إسلامية على نموذج خطأ، لا توجد الآن دولة إسلامية، ظننا أن إيران ستكون نموذجا لكنها اتجهت نحو خيار السلطة المطلقة كما يفعل البابا مع الكنائس.. نحن أردنا أن نقيم نموذج دولة إسلامية تكفل الحريات للمسلمين وغير المسلمين، لأننا عهدنا الانتخابات قبل أن يعهدها الغرب بألف سنة، فلكل أحد أن يقول ما يشاء ولنا أن نرد عليه بالكلام وليس بشيء آخر) ولأن بعض الظن أثم كما علمتنا التعاليم الربانية، لهذا اربأ بالقاريء الكريم أن يباغته الظن المأثوم إن حاول البحث عن كبش فداء في صراع الأخوة الأعدقاء، بالرغم من كثرة الأكباش في أيام الفداء هذه؟
ومن قبل أن نتصفح مع الرجل شروطه التي يمكن أن تعجز أي راصد، دعونا نقول إن لم نكن مخطئين إنها المرة الأولى التي يرمى بمثلها في حلبة الصراع، وستحتار يا قارئي العزيز مرة أخرى وانت تحاول أن تستبطن إن كانت هذه الشروط إنطلاقاً من احساس ينبيء بدنو أجل المواجهة المحتملة أم هي بالفعل طياً لصفحات سودتها أحقاد إنطلقت من القلوب التي في الصدور؟ ولن يشفي غليلك إن قلت ولكن ما بال الإناء الذي إنكسر واللبن الذي إندلق؟ علام الخصومة التي حطمت قيماً وهشمت مثلاً وكشفت صراعاً تدثر بلحاف الايدولوجيا وتزمل بغريزة السلطة؟ وهل يستقيم أن يضع جنرالاً مهزوماً شروطاً لجندي منتصر؟ دعك يا عبد الصبور من اسئلة لولبية ترهق العقل دون جدوى، ولنرى ما جاء في الشروط التي سلسلها الشيخ كالتالي: (الشرط الأول من أجل التصالح مع نظام البشير هو أن يُرسي معالم الحرية في المجتمع، والشرط الثاني أن يتحول نظام الحكم إلى شورى، فلا يتسلط أحد علينا بالقهر والقوة، وثالثا: العهد، فقد اتفقوا مع الجنوبيين وخانوهم، والآن هذه الاتفاقية كثير من نصوصها أهملتها الحكومة.. إنهم يقسمون على الدستور ثم يخونونه ويتهمونك أنت بمخالفته، حتى ولو كنت أنت من كتبه وتلتزم بمحتواه أكثر منهم. والشرط الرابع: الطهارة، فحتى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتصرف في مال الأمة وفق رأيه الشخصي فقط، وقد نبّه الله إلى هذا إذ قال: «وما كان لنبيّ أن يغُلّ»، وهنا نرى الوزراء بنوا البيوت والعمارات وكثّروا الزوجات، ونحن إن لم نكن أفسد دول العالم فنحن في المجموعة الأخيرة على قائمة الفساد) نفسي تحدثني إن هذه الشروط بهذا الخلط التي يتقاطعها مداً وجزراً، هي محض ذر رماد في العيون، يريد دكتور الترابي من خلالها التنصل من مسؤولياته حيال ما جرى يومذاك في دولة الصحابة، وقد يقول له القائلون الحرية كانت يومذاك أيضاً في عداد الأموات، والطهارة فريضة غائبة، والدستور قد وطئته دبابات العصبة ذوي البأس أصلاً.. فهل بعد الكفر ذنب يا مولاي؟
يستطرد دكتور الترابي في حديث المصالحة كطبيب يصف لمريض بالسرطان بضع حبات من الأسبرين ويؤكد له شفائه (لو قام النظام بإصلاحات في هذه القضايا، ستكون بيننا مصالحة، بل وحدة كاملة.. إن الخلاف ليس نابعا من المصالح والمكاسب.. إنه خلاف على المبادئ، وقد تحدثت معهم كثيرا في هذا الموضوع.. نحن لا نريد أن نُسيء للإسلام لاسيما وأن السودان هو أول دولة إسلامية سنّية، فلما تبرز للوجود تبدو بمظهر الدكتاتورية المطلقة التي تُمزّق بلدها بنفسها، وتقمع الحريات الإعلامية والسياسية.. ثم يُنسب ذلك للأسف للإسلام) بغض النظر عن أن دكتور الترابي يود أن يظهِر شيخ حسن بمظهر الحادب على الاسلام، وبغض النظر أيضاً عن أن ذات الاسلام المفترى عليه، هو من داسته سنابك خيل التتار الجدد وقذفوا به يومذاك في قاع النيل. يبدو لنا أن إجابة الترابي اضطربت أوصالها في تفسير ماهية الصراع، فهو هنا يجرده من هوية صراع السلطة ويسبغ عليه معنى مثالياً بإعتباره صراع مباديء (نحن لم نختلف على الكراسي والمناصب وإنما على المباديء) في حين أكدنا غير مرة أن الصراع محض صراع سلطة، لا علاقة له بالمباديء، ونعلم لماذا يعز على طرفين يدعيان الاستناد على مرجعية دينية الاقرار بهذه الحقيقة الدنيوية، فالافصاح يعني تبخترهما أمام شعبهم عراة كما فرعون وقلة عقله، فهم مثلاً لم يختلفوا فقهياً حول من مات في عام الرمادة الذي نعيش إن كان شهيد أم فطيس؟ أو هل القروض التي شُيد بها سد ذو القرنين ربوية أم اسلامية؟ وهل أموال البترول التي تأتي من النصارى حلال أم حرام؟ وهل يجوز الرقص على صوت الدفوف أم على انغام موسيقى كلاسيكية؟ وهل يأخذ أصحاب الأيادي المتوضئة الرشا باليمين أم بالشمال؟
نعم.. إنهم يتوارون خجلاً من نسب الصراع للسلطة، لأنهم هم ذات الفصيلة التي إعتركت باللسان يوم السقيفة، وهم نفس الزمرة التي تطاعنت بالسنان في الفتنة الكبرى وكفكفوا الدموع التي كانت تسح كما تسح دموع التماسيح بقميص عثمان، وهم نفس الفئة الذي رفعت القرآن على أسنة الرماح في واقعة صفين، وهم الجماعة التي قرعت طبول الحرب في واقعة الجمل وتوارت خلف الصفوف تراقب المعركة بعين الشامتين، وهم من تلذذ بدماء المسلمين في كربلاء وخلد إلى ظل شجرة يرثي الحسين بن علي حيناً ويمدح يزيد بن معاوية حيناً آخر، إنهم أصحاب الأوداج المنتفخة الذين أكثروا الصلاة خلف على وأتخمتهم موائد معاوية، إنهم الذين رفعوا عقيرتهم بالجهاد في حرب أبناء الوطن الواحد، وباغتوا الشهداء ليوقعوا وثائق جعلت من نصوص الشريعة مجرد فصوص في كتاب السلطة، وإنهم من إدعى جهراً بأنه مبعوثي العناية الإلهية ليعيدوا للدين مجده، وفي الخفاء لم يترددوا على البصم على اتفاقية شيعت المشروع إلى مثواه الأخير. ولعمرى لم أجد من هو أصدق قولاً واجزل عبارة من الذي وثق له صاحبهم في كتاب (الترابي صراع الهوى والهوية) حين استفتاه يوم افترق الجمعان عن وجهته؟ فقال: إنه مع القصر حتى لو كان ساكنه غردون! أما انا فأزيد عليه بالقول.. إنه سيكون أيضاً مع القصر سواء سكنه غداً المك نمر أو دينق مجوك!
فبأي آلاء سلطة الشعب المغلوب على أمره تكذبان!؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.