سودارس : أزمتنا من حيث الجذور فكرية!! .. بقلم: عيسى إبراهيم

أمجد فريد الطيب يكتب: حياة تجلت في وضوح المبادئ: وداعا فينك هايسوم عثمان ميرغني يكتب: حرب السودان ومخطط شد الأطراف الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل بعثة المنتخب تصل بورتسودان وسط إهتمام كبير منتخبنا يتدرب صباح الخميس بإستاد بورتسودان قائمة صقور الجديان لوديتي السعودية كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟ 11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية 13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب" سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي بالصورة.. الصحفي السوداني الشهير حسين خوجلي يستعيد بصره وسط سعادة أصدقائه ومتابعيه: (عودة البصر لصاحب البصيرة والوان وحمدا لله على السلامة أبو ملاذ) الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟ جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا) باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى شاهد بالصور. الفنانة مروة الدولية تفاجئ الجميع وتعتزل الغناء وعازفها الشهير ينشر مراسلات واتساب بينهما أكدت فيها تمسكها بالقرار بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة" الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا جبريل يلتقي المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى السودان مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟ ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران طهران ترد على تهديدات ترمب هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟! الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب تراجع معدّل التضخّم في السودان بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

أزمتنا من حيث الجذور فكرية!! .. بقلم: عيسى إبراهيم

ركن نقاش نشر في سودانيل يوم 27 - 03 - 2017

(بمناسبة عودة نعمة البصر – وهو البصير – للعزيز خالد فضل)
* طالعنا الأستاذ خالد فضل بمقال "في ذكرى اغتيال الأستاذ محمود محمد طه عنوانه: هل أزمتنا سياسية أم فكرية؟!"، في عدد الجمعة 15 يناير 1999 بصحيفة الرأي الآخر الغراء، الصفحة الخامسة، وهو مقال يثير الشجون، ويوقظ الفكر من سباته، الذي طال، وآن له أن يبعث، ونبدأ فنورد قولاً للأستاذ عن الفكر، أزمة الفكر، والتي ركزها في "قلته والتوائه"، ثم نبادر فنقول: منذ الوهلة الأولى، إن أزمتنا من حيث الجذور، أزمة فكرية، وبالتالي هي أزمة سياسية من حيث الفكر السياسي، وهي أزمة اقتصادية، من حيث الفكر الاقتصادي، وهي أزمة اجتماعية من حيث الفكر الاجتماعي!!..
ما هو الفكر
* يقول الأستاذ محمود: الفكر هو وظيفة حاسة العقل، فعندما يكون النظر هو وظيفة العين، والسمع وظيفة الأذن، والشم وظيفة الأنف، والذوق وظيفة اللسان، واللمس وظيفة اليد، يكون الفكر هو وظيفة حاسة العقل، والعقل هو جماع الحواس الخمس!..
* ولقد نعى الأستاذ محمود على مجاميع المتعلمين، والمثقفين، تركهم باب الحديث في الدين، والتعمق في قضاياه، ومعيشته، لأشياخ لا يعلمون من الدين إلا قضايا مكرورة، وهي قضايا فقهية، انفصلوا بها عن قضايا العصر، وابتعدوا بها عن جوهر الدين، ولم يستطيعوا، ولن يستطيعوا، أن يزاوجوا بين التراث والمعاصرة!، ونحن اليوم ك(مسلمين) في ذيل القافلة البشرية، متخلفون في السياسة، ومتخلفون في الاقتصاد، ومتخلفون في قضايا الاجتماع، لأننا ببساطة متخلفون في إعمال الفكر في قضايانا!، وليس للانسانية باب للخروج من أزماتها المتكررة، على مستوى الأخلاق، وعلى مستوى القانون، إلا بولوج باب الاسلام، ومغادرة باب العلمانية، وذلك بجعلها قاعدة للعلمية (علم الآخرة)، "الدنيا مطية الآخرة"، ولكن أي اسلامٍ نريد؟!، ومن الذي يقدمه؟، ونقول إن المسلمين غائبون!، فما المخرج؟!..
"ولعلهم يتفكرون"!!
* المطلوب من المسلمين التفكر في آيات الآفاق، وفي آيات النفوس، "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيءٍ شهيد"؟، ونحن اليوم ك(مسلمين) لا نفكر، وإن ظننا اننا مفكرون، لذلك ليست لنا مساهمة فاعلة في القضايا الفكرية المعاصرة، من حيث العلم المادي التجريبي، ومن حيث العلم الروحي التجريبي، ومرد ذلك إلى الانفصام الذي نعيشه بين حياتنا المادية، وحياتنا الروحية، بين دنيانا، وأخرانا، والذي أورثنا "شيزوفرينيا" – ازدواج في الشخصية، وعلينا أن نفتح المجرى بينهما حتى يمتزجا ويتزاوجا؛ ليتوحد ظاهرنا وباطننا!!..
بين الشريعة والسنة
* أولى المشكلات التي تواجهنا: هل الشريعة الاسلامية في مستوى السياسة "الشورى"، والاقتصاد "الرأسمالية الملطفة"، والاجتماع "انتقاص حقوق المرأة والذمي"، هل الشريعة هي الدين؟، أم هي ال (باب)؛ المدخل على الدين؟، فإن كانت الأولى؛ فما هي المساحة المتروكة للتفكر إذن؟، وإن كانت الثانية، فهل يملك الدين حلولاً لقضايانا المعاصرة، في السياسة، والاقتصاد، والاجتماع؟، وهل هناك حدود ينتهي عندها التفكر؟، هل هناك خطوط حمراء توضع لاأمام التفكر عليه ألا يتجاوزها؟، أم أن التفكر هو قدر الانسان المقدورللوصول إلى الحقيقة؟!، تقول الآية الكريمة: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"، وعلى القارئ ان يتفطَّن الى التعبير القرآني باسعماله جذرين مختلفين اختلاف مقدار (أنزل ينزل انزالاً، ونزل ينزل تنزيلاً)، والقاعدة العربية تقول: "كل زيادة في المبنى تقود إلى زيادة في المعنى"، هناك اتجاهان في التفكير يسيطران على الفكر الديني المعاصر تجاه ما تطرحه هذه الآية: الأول يعتقد ان كلمة "انزلنا" و"ما نزِّل"، تعني – بلا تفريق - شيئاً واحداً هو القرآن الكريم، وآخر وهو اتجاه الأستاذ محمود الذي يقول أن "انزلنا" تعني القرآن كله، و"ما نزِّل" تعني القدر من القرآن الذي نزل لرض الناس ليعالج لهم مشاكلهم في القرن السابع الميلادي – أوان نزول القرآن – وهي الشريعة في مستوى السياسة والاقتصاد والاجتماع، و"لعلهم يتفكرون" هي القصد والطلب!، وما يؤيد التجاه الثاني ان علماء اللغة العربية يقولون: كل زيادة في المبنى تؤدي إلى زيادة في المعنى، فتعبير القرآن ب "أنزل"، غير تعبير القرآن ب "نزَّل"، فلم يقل القرآن وأنزلنا إليك الذكر لتبين للبناس ما أنزل إليهم، وغنما قال: ما نزِّل إليهم، والتعبيران وغن اشتركا في جذر الكلمة، يؤديات لمعنيين مختلفين، ف "أنزل ينزل انزالاً، ونزل ينزل تنزيلاً"!، وأمر آخر عناه الحديث النبوي: "نحن معاشر الأنبياء امرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم"، قدر طاقتهم، ومن هنا جاء التفريق عند الأستاذ محمود بين الشريعة "مخاطبة الناس قدر طاقتهم"، والسنة "تكليف النبي – صلى الله عليه وسلم – قدر طاقته"، إذ "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها"، ووسع النبي أكبر من وسع الصحابة، فتكليفه هو "الرسالة الثانية من الاسلام"، وتكليف الصحابة هو "الرسال الأولى من الاسلام"..
الاسلام رسالتان
* في الاقتصاد: الانتقال من آية "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها..." إلى آية "...ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو..." آية أصل يُبنى عليها النظام الاشتراكي المرتقب، ونورد من التراث ما يشير إلى مكان الآية في الماضي: قال القرطبي (في تفسير الآية القرآنية: "...ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو"): ... وقال الكلبي: كان الرجل بعد نزول هذه الآية إذا كان له مال من ذهب أو فضة أو زرع أو ضرع نظر إلى ما يكفيه وعياله لنفقة سنة أمسكه وتصدق بسائره، وإن كان ممن يعمل بيده أمسك ما يكفيه وعياله يوماً وتصدق بالباقي، حتى نزلت آية الزكاة المفروضة فنسخت هذه الآية وكل صدقة أمروا بها... (المصدر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – الجزء الثالث – الطبعة الثالثة – عن طبعة دار الكتب المصرية – تفسير الآية 219 البقرة – صفحة 61 و62).
في السياسة: الشورى تختلف عن الديمقراطية، اختلاف مقدار، شكلاً ومضموناً، فالشورى حكم الفرد الرشيد، على الأمة القاصرة، والديمقراطية هي رأي "الأغلبية" مع مراعاة حقوق الأقلية!، وآية الشورى هي "...وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله..."، وآية الديمقراطية هي: "فذكر انما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر"!..
في الاجتماع: فرقت الشريعة بسبب "الجنس" بين الرجال والنساء، وفي "الدين" بين المسلم والذمي، وفي السنة "الرسالة الثانية" تأتي المساواة في "القيمة" بين الرجال والنساء، والاحتكام إلى "المواطنة" في الوطن الواحد!..
التفكير والتكفير
* لعلَّ أكبر العقبات التي تواجه مجرى التفكير، هي عقبة رفع راية التكفير في وجوه المفكرين، فالتفكير، فريضة إسلامية، كما يقول العقاد، وهو لا تحده حدود، إلا حدود المقدرة عليه، والفكر المطلوب انتهاجه، هو الفكر المتأدب بأدب القرآن، أدب حقه، وأدب حقيقته، ولا يوصل إليه إلا تقليد "المعصوم" تقليداً متقناً وواعياً في عبادته وفي ما نطيق من عادته، وعند الأستاذ محمود أن سنة النبي الحقيقية: هي ادخال الفكر في العمل، وقد كانت حياته كلها فكراً في ما يأتي وما يدع!..
أيها السودانيون
* واجب السودانيين اليوم نساءً، ورجالاً، النهوض للقيام بواجب الفكر والتفكر، لحماية أنفسهم أولاً، ثم لحماية الفكر والمفكرين من "ديماقوقية" الهوس الديني، وعليهم أن يهبُّوا، ولا يتركوا سوح الدين لهؤلاء الأشياخ، الذين لا يعيشون العصر، ولا يستطيعون سبر أغوار التراث، ولا مواءمته، يقول فولتير: "قد لا أكون متفقاً معك، ولكني أدفع حياتي رخيصة، كي تقول رأيك"!، والأستاذ محمود قد كان قمة من قمم الشموخ السوداني التي أجبرت التاريخ على الالتفات!!..
* عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.