عزمي عبد الرازق يكتب: هل نحنُ بحاجة إلى سيادة بحرية؟    الأقمار الصناعية تكشف مواقع جديدة بمطار نيالا للتحكم بالمسيرات ومخابئ لمشغلي المُسيّرات    اهلي جدة الاهلي السعودي الأهلي    أهلي جدة يصنع التاريخ ويتوج بطلًا لنخبة آسيا    فاز بهدفين .. أهلي جدة يصنع التاريخ ويتوج بطلًا لنخبة آسيا    بتعادل جنوني.. لايبزيج يؤجل إعلان تتويج بايرن ميونخ    منظمة حقوقية: الدعم السريع تقتل 300 مدني في النهود بينهم نساء وأطفال وتمنع المواطنين من النزوح وتنهب الأسواق ومخازن الأدوية والمستشفى    التلفزيون الجزائري: الإمارات دولة مصطنعة حولت نفسها الى مصنع للشر والفتنة    وزير الثقافة والإعلام يُبشر بفرح الشعب وانتصار إرادة الأمة    السودان يقدم مرافعته الشفوية امام محكمة العدل الدولية    عقب ظهور نتيجة الشهادة السودانية: والي ولاية الجزيرة يؤكد التزام الحكومة بدعم التعليم    هل هدّد أنشيلوتي البرازيل رفضاً لتسريبات "محرجة" لريال مدريد؟    "من الجنسيتين البنجلاديشية والسودانية" .. القبض على (5) مقيمين في خميس مشيط لارتكابهم عمليات نصب واحتيال – صورة    دبابيس ودالشريف    النهود…شنب نمر    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....)    منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات    الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



خصائص الفن عند البنا - بقلم عصام تليمه

لقد امتازت تجربة البنا والفن ، والفن بوجه عام عند البنا بعدة خصائص تبيّن ملامح هذا المشروع الفني ، وتبيّن الميزات التي امتاز بها ، وهي بإجمال :
1 فن ملتزم :
فقد امتاز الفن عند البنا بأنه فن ينطلق في دائرة الالتزام ، ولا يُحيد عنها ، فله أخلاقيات ومبادئ يسير في إطارها ، فلا يُستدرج لمحرم حتى ولو كان مما يُعجب الجمهور ويجذبه ، كما في كثير من وسائل الفن غير المنضبط بضوابط الشرع ، ولذلك لما هاجم أحد المتدينين مسرحية عن ( الذبيح إسماعيل ) عليه السلام ، وأشاع أنهم أتوا محرّماً في ذلك ، ومثّلوا شخصية جبريل عليه السلام ، ولم يكن البنا قد شاهد المسرحية ، فأوقفها البنا إلى أن يتبيّن من ذلك جيداً ، وقال : نتوقف سداً للذريعة .
2 فن منفتح :
كما امتازت تجربة البنا في الفن بالانفتاح ، سواء في الانفتاح من حيث تكوين الفرقة ، أو من حيث عرض الموضوعات ، فلم يُصر على أن يكون أعضاء الفرقة من تنظيم جماعة الإخوان فقط ، أو من المسلمين فقط ، بل رأينا عدداً من فرقته ليست له علاقة تنظيمية بالإخوان ، واستعان بالعنصر النسائي أيضاً ، واستعان بغير المسلمين في العمل المسرحي والدعاية .
وكان منفتحاً في موضوعاته التي تناولها وأدّها ، فلم يقف موقف التضييق من قضايا يجد فيها الإسلاميون اليوم حرجاً شديداً في طرحها ، بل إنكاراً ، فرأينا أول مسرحية للإخوان يقدمونها على مسرحهم ( جميل بثينة ) وهي مسرحية رومانسية تتكلم عن الحب العذري العفيف .
3 فن واقعي :
فهو فن لم يحلّق بالناس في أجواء خيالية لا تمت إلى واقعهم بصلة ، فلم يأتش لهم بقصص أو مسرحيات بعيدة عن واقعهم ، وإن استلهم معظمه من التاريخ الإسلامي والعربي ، فعالج قضايا الحب والعروبة والوطنية ، من خلال المسرحيات التي قدمها مسرح الإخوان المسلمين .
4 فن يجمع بين الأصالة والمعاصرة :
فهو يجمع بين أصالة الفكر والمنطلق ، وبين معاصرة الوسائل والأدوات ، لم يقف عند حدود القديم ، مهملاً الحديث ومستجداته ، فيكون بذلك خطاباً محنطاً جُلب لزمان لا يصلح له .
عوامل نجاح تجربة البنا في الفن
لقد حالف النجاح تجربة البنا في الفن ، لعدة عوامل ساعدت على هذا النجاح ، ينبغي دراستها :
1 اعتماده على مبدأ إنسانية الفن :
من أولة العوامل التي ساعدت على نجاح تجربة الإمام البنا في الفن ، أنه تبنى مبدأ هاماً في تناول الفن والتعامل معه ، وهو مبدأ اعتماد إنسانية الفن في الحكم على الفن من حيث إسلاميته ، وهو ما تبناه نظرياً وكتابة فيما بعد الأستاذ محمد قطب حفظه الله ولكن في مجال الأدب ، فتبنى مبدأ إنسانية الأدب ، وقد سبقه إلى ذلك الأستاذ البنا في الفن ، فتبنى المبدأ عملياً ، ويبدو أنه ساقه إلى ذلك تنظير علمي ، وإن لم يترجم إلى كتابة في كتابات الأستاذ البنا ، فقد حاولت البحث في كل تراث الإمام البنا المجموع منه وغير المجموع كي أعثر على نص في هذا المقام فلم أجد ، ولكني وجدته في تطبيقه العملي في تجربته ، وأعني بأن الإمام البنا تبنى مبدأ إنسانية الفن ، أي أنه وضع أهدافاً للفن الإسلامي ، وأن هذا الهدف إذا تحقق ولو على يد من لا يؤمنون بقضية الفن الإسلامي أن نعتبر هذا الفن معبّراً عن الفن الإسلامي .
وقد تأملت في هذا التوجه عند الأستاذ البنا ، فألفيته منهجاً إسلامياً بلا شك ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحكم على المبادئ والمفاهيم والثقافات من حيث أهدافها ونفعها ، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عن شعر أمية بن أبي الصلت الشاعر الذي مات كافراً : " آمن شعره ، وكفر قلبه " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثم أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل . وكاد أمية بن أبي الصلت أن يُسلم " .
قال الإمام المناوي : ( وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ، لكنه لو يوّفق بالإسلام مع قرب مشربه ) .
وعن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه قال : " ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيئاً ؟ قلت : نعم ، قال : هيه . فأنشدته بيتاً ، فقال : هيه . ثم أنشدته بيتاً . فقال : هيه . حتى أنشدته مائة بيت . قال : إن كاد ليسلم " .
قال الإمام النووي : ( مقصود الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم استحسن شعر أمية واستزاد من إنشاده ، لِما فيه من الإقرار بالوحدانية والبعث ، ففيه جواز إنشاد الشعر الذي لا فحش فيه وسماعه ، سواء شعر الجاهلية وغيرهم ) .
فالنبي صلى الله عليه وسلم حكم على شعره بالإسلام ، وإن لم يؤمن قلبه ، وكان يستنشد صحابته ويستزيدهم من شعره ، رغم كفر الرجل .
كما حكم النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامية مبدأ وهدف حلف الفضول الذي عُقد في بيت عبد الله بن جدعان ، قبل بعثته صلى الله عليه وسلم ، وهو حلف لنصرة المظلوم ، فقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد شهدت مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم ، ولو دُعيت به في الإسلام لأجبت " .
2 تبنّيه فقه التيسير :
كما ساعد الإمام البنا في تجربته الفنية أنه تبنى فقه التيسير في قضايا الفن ، فإن فقه التيسير كفيل باستمرارية الفن ، أما فقه التشدد فلا يمكن أن ينشأ فن في ظلاله أبداً ، وأحب أن أوضح أمراً مهماً هنا حتى لا نفهم قضية التيسير عند البنا خطأ ، وهو : أن ما أعنيه بالتيسير هنا عند البنا : ليس التهاون أو التفريط ، أو التساهل والتجاوز لأوامر الله ونصوص شريعته ، فما يعقل أن يفعل ذلك البنا ولا عالم يخشى الله سبحانه وتعالى ، وإنما الذي أعنيه بالتيسير : هو الميل في الفتاوى والآراء إلى الأيسر ، وذلك يكون إذا كانت المسألة محل رأي واجتهاد واختلاف ، أو كان فيها نص محتمل ، وإذا تساوت أدلة الجواز والمنع ، وهو في ذلك لا يخالف الشريعة ، بل هو ملتزم بروحها ونصها ومقاصدها ، وهو ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه والمسلمين جميعاً فقال : " يسّروا ولا تُعسّروا ، وبشّروا ولا تُنفّروا " . وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم الذي " ما خُيّر بين امرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً " .
كما يعضد ذلك أيضاً عدة أحاديث منها : قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه " .
وقوله : " إن الله يحب أن تؤتى رخصه ، كما يكره أن تؤتى معصيته " .
وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب أن تُقبل رخصه كما يحب أن تؤتى فريضته "
وسار الصحابة والتابعون على هذا النهج النبوي ، يقول ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما : إن الله يحب أن تؤتى مياسره ، كما يحب أن تؤتى عزائمه .
وقال إبراهيم التيمي : إن الله يحب أن تؤتى مياسره ، كما يحب أن تطاع عزائمه .
وقال عطاء : إذا تنازعك أمران فاحمل المسلمين على أيسرهما
وقال الشعبي : ما خُيّر رجل بين أمرين فاختار أيسرهما ، إلا كان ذلك أحبهما إلى الله تعالى .
فالبنا لم يكن بِدْعاً أن تبنى فقه التيسير في قضية الفن ، وذلك لتسيير عجلة الفن ، فلو أن البنا مثلاً وقف عند قضايا الفن متبنياً الرأي الأشد في القضية المطروحة لما أنشأ فناً ولما اقترب منه سواء منشئاً أو حتى مشاهداً له ، فلو استعرضنا القضايا المثارة فقهياً في مسألة الفن وتبنّينا فيها قضية التشديد بديلاً عن التيسير ، فلَكَم أن تتخيلوا أنه لا فن أساساً ، وهذه بعض القضايا المثارة في الفن من حيث وسائله : استخدام الآلات الموسيقية ، فسنرى فتاوى تبرز عندئذ بحكم استخدام الآلات الموسيقية ، وأنها محرّمة ، ثم إذا كانت هذه الآلات حلالاً ، أو كان منها ما هو حلال شرعاً ، فمن يستخدم هذه الآلات ؟ إنهم لا يُجيزون ذلك إلا للمرأة ، ثم يتفرع عن ذلك قضية أخرى : لمن تضرب المرأة بالدف أو آلة الموسيقى التي تباح عندهم ؟ إنها لا بد من استخدامها ذلك لسيدها ، أو لزوجها ومحارمها فقط ، حيث إنهم لا يُجيزون للرجل استخدام ضرب الدف ، فضلاً عن الآلات التي يُحرمون استخدامها بداية .
ثم الانتقال إلى قضية ثانية ، وهي : من يعمل بالفن وما حكمه ؟ إن العمل بالفن عند الرأي المتشدد فيه حرج شرعي ، وهو أنه خارم للمروءة ، وبذا تسقط شهادة من يعمل بالفن ، وتجرح في عدالة شخصيته .
ثم تأتي قضية شرعية ثالثة تُثار ، حتى لو أجاز القائلون بالنهي عن استخدام الآلات ، والعمل بالفن ، فهم يثيرون قضية أخرى ، وهي : لو كان العمل بالفن جائزاً فلا يجوز أن يكون الفن مهنة يأخذ عليها الإنسان أجراً .
ثم إن اشتراك المرأة في الفن لا يجوز ، لأنه اختلاط ، والاختلاط مذموم ومحرم شرعاً ، غير مفرقين بين ما هو من باب الاشتراك الجائز وبين ما هو محرم لما يجلبه من مفاسد خلقية . وكذلك فإن صوت المرأة عورة ، فلا ينبغي لها أن تبرز صوتها ، فضلاً عن أنها تمثّل أو تغني .
وهكذا عدة قضايا فقهية تثار ، لو أن البنا وقف عند هذا الجدل الطويل الذي لا يقتنع فريق برأي الفريق الآخر ، لما تحرك تجاه العمل ، ولما ظهرت لعمله ثمرة ، بل إن الإمام البنا رحمه الله تخطى كل هذا بتبنيه فقه التيسير في الفن ، والأخذ بأيسر الآراء في ذلك .
3 عامل بيئي :
والحق إن أهم عامل ساعد البنا في ذلك هو طبيعة المجتمع المصري آنذاك ، ولم يكن في عهده من يشوّش على مسيرته الفنية تشويشاً يعيقه بصورة شديدة كما هو الآن ، فأكبر الأمور التي ممكن تحدث وقتها أن يهاجمه كاتب في مقال وينتهي عند هذا الحد ، وليس كما نرى الآن تجهّز ترسانة علمية من الكتب والمقالات والمجلات والمنشورات والفضائيات ضد من يخالف بعض التوجهات في رأي فقهي ، فلو قارنا ذلك مثلاً في حياة البنا الدعوية بفتوى واحدة للشيخ يوسف القرضاوي الذي قامت الدنيا وما قعدت لرأي ذكره يجيز فيه عمل المرأة بالتمثيل الذي وضع له شروطاً تضبط الأمر ، كأن يكون اشتراكها ضرورياً ، وأن تظهر بلباس الإسلام ، ولا تضع المساحيق ، وأن يراعي المخرج والمصوّر عدم إبراز مفاتنها والتركيز عليها في التصوير ، فقام عدد من كتّاب الدعوة السلفية بمخالفته ومهاجمته كتابةً ، بل ومن كتّاب الإخوان كذلك ، وأفردت مجلة ( المجتمع ) الكويتية أعداداً لذلك .
فالبيئة العلمية والدعوية في عهد الأستاذ البنا نراها قد سبقت سبقاً هاماً في التطور الفكري ، بدأ هذا التطور في الانحسار فيما بعد ، فمثلاً مما تستهجنه الساحة العلمية والدعوية الكتابة عن الأحياء ، والإشادة بجهودهم ، ومدحهم والثناء عليهم بما يستحقون ، ولكن على عهد البنا كانت البيئة تسمح بذلك وتتقبله ، كما رأينا من كتابات كتبت عن البنا في حياته ، ككتاب ( روح وريحان ) للأستاذ أحمد أنس الحجاجي ، وكتابة الأستاذ محب الدين الخطيب عن البنا في مجلة ( الفتح ) مقالاً كاملاً عنه بمناسبة مرور عشرين عاماً على دعوة الإخوان ، وكتابته كذلك يشيد بالكاتبين الشابين : الأستاذ محمد الغزالي والأستاذ سيد قطب .
هذا نموذج أردت أن أضربه لأبين للقارئ كيف كانت بيئة البنا ومناخه العلمي آنذاك من العوامل المساعدة لذلك ، وهو ما انتفى عن طبيعة المناخ العلمي والدعوي فيما بعد .
كما أن الزمن وقتها كان يسمح بالفن الملتزم ، ولا يرى حرجاً من ذلك ، كما رأينا من وضع البنا برنامجاً لأي ضيف يأتي مصر من الخارج أو يصحب الضيف إلى الأوبرا ، وقد حكى ذلك عنه أحد سكرتاريته الحاج محمود أو رية ، وقد ذكر أنهم ذهبوا مرة بأحد الضيوف ، ولم يجدوا عدداً من التذاكر يكفي لدخول الجميع ، فطلب منهم الأستاذ البنا أن يدخلوا ويصحبوا معهم الضيف ، وانتظرهم في مكان آخر إلى نهاية العرض .
كما كان يذهب للأوبرا في هذا الوقت أيضاً عدد من علماء الأزهر المبجلين ، وكانوا يقيمون علاقات بالفنانين من أصحاب الفن المحتشم ، كالشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر الذي ذهب إلى الأوبرا وحضر فيها بعض الاحتفاليات ، والغريب أن الشيخ المراغي ذهب للأوبرا في الثلاثينات من القرن الماضي ، ولم ينتقد هذا الصنيع أحد من علماء عصره ، ثم جاءت مرحلة الثمانينات لتكتب مجلة ( التوحيد ) التي تصدر عن جماعة أنصار السنة بمصر لتنبش في ماضي الرجل كاتبة هجوماً حاداً عليه ، جاعلة عنوان المقال : عمائم في الأوبرا !!! ما اضطر ابنه الدكتور إسماعيل المراغي أن يكتب توضيحاً في الفرق بين أوبرا الماضي وأوبرا الحاضر ، وأن أوبرا الماضي كانت تراعي البيئة والالتزام فيها ، فكانت تقدم فناً غير مسفٍّ .
وهناك أيضاً الشيخ مصطفى عبد الرزاق شيخ الأزهر ، المعروف بعلاقته بالفنانين ، وعلى رأسهم محمد عبد الوهاب وأم كلثوم .
كما كان بين الفنانين من يحمل لقب شيخ ، ويباهي به ، ولا يجد حرجاً فيه ، ولا تستنكف الطبقة الفنية من ذلك ، ولا تلفظه وترفضه ، كالشيخ سلامة حجازي ، والشيخ زكريا أحمد ، والشيخ إمام عيسى ، إلى آخر مطرب من طبقة المشايخ الشيخ سيد مكاوي .
هذه البيئة وهذا المناخ لا شك كان له عامل كبير في نجاح تجربة البنا رحمه الله في الفن .
4 اعتماده على المختصين :
وقد ساعد البنا في نجاح تجربته الفنية ، أنه ارتكز بشكل أساسي على المختصين في هذا الفن ، فقد اعتمد على مختصين في كل شق فني ، بداية بالكتابة المسرحية ، فلم يأتِ بأي كاتب هاوٍ للكتابة الأدبية ، بل كتب معظم مسرحيات مسرح الإخوان آنذاك الأستاذ عبد الرحمن البنا شقيق الأستاذ البنا ، وهو أديب مطبوع ، وكاتب مسرحي معروف بهذا التوجّه .
كما اعتمد البنا على مختصين في أداء المسرحيات الفنية ، فقد رأينا أعضاء فرقته فيما بعد من عمالقة الفن العربي ، وقد ذكرنا عدداً كبيراً من أسمائهم من قبل .
بل حتى في دعايته للمسرحيات ، كان الأستاذ البنا يعتمد في ذلك على المختصين ، ويقوم بالدعاية الكافية لذلك ، التي تجلب الجمهور لمشاهدة فن فرقته .
5 تبني قضية الفن جماعياً :
ومن عوامل نجاح تجربة البنا فنياً أنه تبنى قضية الفن ، وجعل منها قضية أولاها اهتماماً ورعاية وعناية ، فقد كان الأستاذ البنا رغم أنه أوكل إدارة أمر الفرقة المسرحية لأخيه الأستاذ عبد الرحمن البنا ، إلا إنه دعا لإنشاء فرق في معظم شعب الإخوان ، وتمرين طلاب الثانوية والجامعة على التمثيل المسرحي ، بل كان البنا يحضر بنفسه البروفات والإعداد للمسرحيات ، ويولي ذلك اهتماماً كبيراً . وكان العمل الفني عند البنا أشبه ما يكون بالعمل المؤسسي والمختص ، لا من باب الهواية ، أو على هامش الحياة . وهذا هو الفارق بين مسرح البنا ومسرح الإسلاميين بعد البنا

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.