في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي    من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟    التقى بروفيسور مبارك محمد علي مجذوب.. كامل ادريس يثمن دور الخبراء الوطنيين في مختلف المجالات واسهاماتهم في القضايا الوطنية    هيمنة العليقي على ملفات الهلال    ((المدرسة الرومانية الأجمل والأكمل))    من يبتلع الهلال… الظل أم أحبابه؟    الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية    نشاط مكثف لرئيس الوزراء قبل تشكيل الحكومة المرتقبة    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    شاهد بالفيديو.. رجل سوداني في السبعين من عمره يربط "الشال" على وسطه ويدخل في وصلة رقص مع الفنان محمد بشير على أنغام الموسيقى الأثيوبية والجمهور يتفاعل: (الفرح والبهجة ما عندهم عمر محدد)    كامل إدريس يصدر توجيهًا بشأن الجامعات.. تعرّف على القرار    شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية)    رئيس الوزراء يطلع على الوضع الصحي بالبلاد والموقف من وباء الكوليرا    الجيش الكويتي: الصواريخ الباليستية العابرة فوق البلاد في نطاقات جوية مرتفعة جداً ولا تشكل أي تهديد    إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات    شاهد بالصورة والفيديو.. وسط ضحكات المتابعين.. ناشط سوداني يوثق فشل نقل تجربة "الشربوت" السوداني للمواطن المصري    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    خطوة مثيرة لمصابي ميليشيا الدعم السريع    عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025    سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا    شاهد بالفيديو.. الجامعة الأوروبية بجورجيا تختار الفنانة هدي عربي لتمثل السودان في حفل جماهيري ضخم للجاليات العربية    شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة    رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    على طريقة البليهي.. "مشادة قوية" بين ياسر إبراهيم وميسي    المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج    المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة    من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية    أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران    خلال ساعات.. مهمة منتظرة لمدرب المريخ    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    ضربة إيرانية مباشرة في ريشون ليتسيون تثير صدمة في إسرائيل    بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات    معركة جديدة بين ليفربول وبايرن بسبب صلاح    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه    رئيس مجلس الوزراء يؤكد أهمية الكهرباء في نهضة وإعادة اعمار البلاد    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا    فجرًا.. السلطات في السودان تلقيّ القبض على34 متّهمًا بينهم نظاميين    رئيس مجلس الوزراء يقدم تهاني عيد الاضحي المبارك لشرطة ولاية البحر الاحمر    وفاة حاجة من ولاية البحر الأحمر بمكة    اكتشاف مثير في صحراء بالسودان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    مسؤول سوداني يطلق دعوة للتجار بشأن الأضحية    محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات    في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية"    "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات    "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلاميون ... بين السلف وتحولات المعرفة
عبد السلام فاروق نشر في سودانيات يوم 11 - 10 - 2012


الحاكمية واحدة من التناقضات المعرفية
الإسلاميون يستندون على الميراث الثري لنقض المعرفة الغربية، ولكن ماذا عن الانقلابات الجذرية في المعرفة العلمية المتولدة في الغرب، التي تنطبق أيضا على كل الحضارات، بما فيها الحضارة العربية الإسلامية؟!
ميدل ايست أونلاين
بقلم : عبد السلام فاروق
بادئ ذي بدء ينبغي أن نميز بين مصطلحي "فلسفة المعرفة " و"المنهج "فكلاهما يشتمل .على تعقيدات إضافية يمكن بحثها بالتوازي كلما دعانا السياق لذلك، فعلى المستوي المعرفي هناك ما يميز نظرية "المعرفة العلمية" كما تطورت في الغرب، وكما سادت النشاط البحثي في المجالين الطبيعي والاجتماعي. نقطة انفصام جوهري بين ميراث الفكر العربي ومشروع الحداثة الغربي، ويمكن ببساطة أن نقيم هذه النقطة كموضوع بحثي ممتد، قد يأخذ أجيالا من البحث والباحثين، من أجل الوصول معه إلي وضوح كاف.
فمشروع التحديث الغربي الذي انبثقت منه الفكرة السائدة عن العلوم يقوم في نهاية المطاف على الاعتقاد بضرورة الفصل بين المعرفة الدينية والمعرفة العلمية "الوضعية "، أي أن هناك نظرية يمكن أن نسميها ب"نظرية الحقيقتين" أو "ثنائية المعرفة"، فتظل المعرفة الدينية شئ والمعرفة الوضعية شيء آخر.
أمامنا هنا، مشكلة معقدة لا يمكن التخلص منها بسهولة على أي من الجانبين، فمن ناحية أمكن للعرب تحقيق زخم معرفي حتى في مجالات الفلسفة والعلوم الطبيعية والبحثية في إطار نظرية وحدة المعرفة، ودون التخلي عنها، ومن ناحية ثانية فان التقدم المؤثر، وبالغ الاتساع الذي تحقق من خلال ثنائية المعرفة لا يمكن إنكاره أيضا. وبالطبع هناك مشكلة معرفية، وليست منهجية، ولا يمكن حسمها بمجرد التوحد مع تراث المعرفة العربي، فالبعض ممن يقولون .على سبيل المثال بإسلامية المعرفة يستخدمون في الجوهر حجة تقوم .على الهوية والهوية (سوسيولوجية) حية، وليست مقولة معرفية ساكنة. إنها حجة ضعيفة من وجهة النظر الإسلامية، على الأقل من زاويتين: الأولي: أن الخطاب القرآني حافل بالأفكار التي لها قيمة معرفية عن الأجداد ومعتقداتهم وممارساتهم، وذلك لأن النص القرآني قد استند إلى استبصارات مأخوذة من الأديان الشرقية عموما. على اعتبار أنها جميعا رسالات إلهية. فكان مجرد كونه عربياً _ أو أوروبياً _ أو من أي أصل كان _ فان ذلك لا يشكل حجة لمصداقية أقوال السلف بحد ذاتها.
ومن ناحية ثانية فان الخطاب القرآني قد عرض باستفاضة فريدة من إبراز مقولة العقل التي تمثل مكانة رئيسية، في أسلوب الماجة القرآنية والإسلامية الأصلية. وأمامنا هنا أيضا، حقيقة انقطاع الاجتهاد في العلوم الدينية، وفي الإبداع المتواصل في العلوم والمعارف الإسلامية لفترة تصل إلي سبعة قرون، وهذه الفترة كافية جدا للتأكد من الحاجة إلي قراءة التراث المعرفي للحضارة العربية الإسلامية من خلال منظور يركز على هموم ومشكلات الحاضر الذي انقطع التواصل الفكري معه طوال هذه الفترة. وفي تقديري أيضا، أنه لا يمكن إنكار حقيقة التقدم العلمي والمعرفي الراهن، والذي يأتي من مصادر غربية قد حقق إنجازات مذهلة، فيما هو نشاط عقلي.
صحيح أن نتاج هذا النشاط قد تعرض لنقد معرفي _ فلسفي، ونقد اجتماعي حاسم , فمن الناحية المعرفية نحن نعيش لحظة فوضي علمية .على الأقل في مجال العلوم الاجتماعية اثر سقوط النظريات الكبرى، والعجز عن استبدالها بنظريات مماثلة لها قدرة تفسيرية كاملة.
ومن الناحية الاجتماعية فأن الأمر لا يحتاج إلى بيان للكشف عن الأوجه العديدة لإساءة استخدام المعرفة العلمية في أغراض مضادة لمصالح البشرية كالحروب وتخريب البيئة وغيرهما من ضروب المعاملة اللاإنسانية التي تستخدم تقنيات متقدمة.
إن الإسلاميين على وجه التحديد، يستندون .على هذا الميراث الثري لنقض المعرفة الغربية كما أسلفنا، ولكن الذي لا ينتبهون إليه هي تلك الانقلابات الجذرية للمعرفة العلمية المتولدة في الغرب، تنطبق أيضا .على كل الحضارات بما فيها الحضارة العربية الإسلامية، إذ لا تعوزنا الأمثلة لبيان مدي إساءة استخدام المعرفة، كما أنه لا تعوزنا الأمثلة .على الاضطراب الفكري الشامل الذي ألم بالحضارة العربية الإسلامية لفترات ممتدة جدا، بل ونستطيع أن ننسب هذا الاضطراب إلي لحظة قريبة من الميلاد الأول للرسالة الإسلامية، أي لحظة الفتنة الكبرى وما سبقها بقليل من تفاعلات.
إننا هنا أمام محنة معرفية، ومحنة اجتماعية، محنة اللإنسانية ككل، ولسنا بمعزل عن هذه المحنة حتى لو عدنا إلي نظرية أو مقولة "وحدة المعرفة ". أنني لا أقدم هنا حلا سحريا للمعضلة ولكني ألقي بعض الضوء .على المحيط الهندسي العام لهذه المعضلة الفكرية.
نستطيع على الأقل، أن نبدأ أو أن نتفق .على قاعدة عملية بسيطة وهي أن المعارف الدينية لا ينبغي أن تصادر المعرفة العلمية أو الوضعية، ذلك أنه لو قمنا بهذه المصادرة فلن نحقق أي تقدم بالقياس إلي التقدم الذي حققته الحضارة الغربية
ونستطيع أيضا أن نقدم مقولة علمية أخري لكي تكون لدينا حقيقة معرفية عادلة _ لو جاز التعبير_ وهي المعرفة الإيمانية أو الإلهامية غير جائزة في المجال الوضعي، ولا تفوز بجائزة مرور تلقائية لمجرد إيمانيتها، وإنما ينبغي أن تكون خاضعة لامتحان معرفي غير إيماني ن لأنها في مجال اللا وضعي؛ لا تقبل هذا الامتحان، ومكانها الطبيعي هو الوجدان، ولا نعني بذلك أن الوجدان يقل أهمية في تكوين الإنسان الحديث عن العقل والعلم.
إذن لا مناص، من دفع السؤال خطوة نحو الأمام متسائلين: إلى أي مدي اعتمدت هذه المناهج .على الخطابات المعرفية والإجرائية المنتجة في المجتمعات الغربية؟
الأمر الذي لا شك فيه أن المناهج البحثية الحديثة تستند .على الخطاب المعرفي، و.على تطور الشكل الإجرائي للمجتمعات الغربية، هذا أمر لا شك فيه مطلقا، ولكنه لا يكفي لحسم القضية المضمرة في السؤال، ولو تصورنا أن الافتراض المضمر في السؤال قابل للبسط _ على إطلاقه _ لوصلنا إلي النتيجة التالية: أن كل حضارة أو كل نظام ثقافي رئيسي ينتج خطابه المعرفي ومناهجه البحثية الخاصة به، وما يهمنا في هذا السياق، أن هذا الافتراض ينتهي بنا إلي التأكيد .على استحالة التواصل بين أرجاء الإنسانية وأقسامها الثقافية المختلفة؛ خاصة وأن معني الإنسانية ذاته يقتل في مطعن في هذه الحالة.
ولنعد مرة أخري إلي الخطاب القرآني نفسه، وسوف نجد أن خطابه يصر .على التنوع والتعدد الذي يزيد اللقاء والمعرفة والتواصل خصوبة ( لقد خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)، ويقوم هذا الخطاب كذلك .على مقولتين جوهريتين فيما يمكن أن نسميه " الخطاب المعرفي الإسلامي". المقولة الأولي : هي واحدية الله غير المشروط بقبيلة أو شعب، وهذا المعني العظيم لله سبحانه، يختلف اختلافا جذريا وقطعيا عن المعاني القبلية والشعوبية (لله) لدي الشعوب القديمة والأديان البدائية التي استندت .على التوحيد بين الشعب والله ؛ أما الإسلام فيحدث قطيعة مع هذا المفهوم الوثني، ويجرد الفكرة تجريدا مطلقا، ويدركه باعتباره "إلها " لكل الشعوب، حلقة الوصل هنا هي العقل والحكمة، بمعني الاستبصار في شئون الكون وفي المعارف المتحصلة من اللقاء بين الشعوب.
أما المقولة الثانية: فهي المعني المضمر في الخطاب القرآني، وهو وحدة المعرفة الإنسانية كترجمة لمعني واحدية الله. خاصة أن القرآن الكريم يقدم خطابه للإنسان عموما بقدر ما يوجه خطابه للمسلمين والمؤمنين، وحتى عندما يخاطب هؤلاء، فانه لا يعني بهم جماعة عرقية أو حتى لغوية أو دينية بالمعني الشكلي، انم ينظر إليهم باعتبارهم تلك الجماعة التي تتواصل بالمعرفة الإيمانية، وهي مسألة لا تجرح مقولة وحدة المعرفة الإنسانية.
المشكلة هي ذلك الخلاف التقليدي بين مناهج الفقه ومعاني الفلسفة والفقه يقيم بناءً شكليا يميز الناس، وفقاً لمقولة صارمة ومعطيات مؤسسية؛ أما معاني الفلسفة فإنها تنحو إلي التجريد، وتتسم بمرونة المقولات واتساعها لتشمل استبصارات في الحالة الإنسانية، وفي الثقافة العربية ربما، لا بد أن يأتي اليوم الذي نحسم فيه ما إذا كنا سنقيم مشروعنا الفكري .على منجزات الفقه التقليدي أم ببناء فلسفي متصل بإنجازات الفلسفة العربية الإسلامية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.