تشرق شمس اليوم التاسع من يوليو ووطن الجدود قد خر صريعاً لدولتين من أجل السلام والجوار الآمن، وفي الأفق حروب تلوح نذرها حتى تلبدت السماء بغيوم لا هي مزنٍ هطّال ولا غبار تقشعه رياح الخريف الذي لم يأتِ هذا العام حتى اليوم.. وبعض (العرافين) يقولون (لا تجمع الأرض بين الدم المراق والمزن الهطّال).. { دمعة سالت بيضاء في البشرة السوداء والأسنان التي نزعت من فم المهندس (جون ورقة) الذي يذكره أهل الرياضة قبل السياسة والفن حينما تنصرم مباراة في كرة القدم فيزجي الرشيد بدوي عبيد الثناء للمهندس (جون ورقة) في الاتصالات، وشاءت أقدار السياسة وتصاريف سوء التقدير والتدبير أن يبكي (جون ورقة) في يوم وداعه الجنائزي الحزين في إذاعة أم درمان آخر قلاع دعاة الوحدة حتى حينما استيأس منها الجميع، ودموع (جون ورقة) التي ذرفها في أم درمان حزناً عميقاً تقابلها دموع في جوبا وتوريت فرحاً طاغياً حد ذهاب العقل بانشطار الوطن لدولتين، واستقلال شعب في سبيل ذلك ضحى ودفع الثمن غالياً.. ومن أجل الوحدة ضحى الجنوبيون، ومن أجل الانقسام ضحى الجنوبيون وفي مثل هذا اليوم نعيد ذكرى ستانسلاوس عبد الله بيساما، وذكرى رجل آخر على قيد الحياة السياسية بيتر عبد الرحمن سولي، ومن شمال السودان رجلين كلاهما في المسرح السياسي حاضراً المهندس الطيب مصطفى والدكتور منصور خالد.. وعن ستانسلاوس عبد الله بيساما نحكي قصة سياسي وحدوي نشأ في بيئة الشمال الغربي دارفور، وفي خلاويها حفظ القرآن وتأدب بسلوك الحيران في المسيد.. لكنه تعرض للاسترقاق حتى حُرر وفر لبحر الغزال ليعيش في كنف القساوسة الكاثوليك وتم (تنصيره)، وحينما هبت رياح الاستقلال انتصر ستانسلاوس لضميره الوحدوي ولم تبقَ في نفسه بقية غيظ ليتشفى من الشمال، بل واجه التيارات الانفصالية في المنابر العامة بلسان عربي مبين، ومن سوء التقدير وبئس التدبير أن طردت الحكومة الرجل من الوزارة وأودعته غياهب السجون بتهمة الدعوة للنظام الفيدرالي الذي طالب به بعض الجنوبيين فكان مصيرهم السجن، وحينما عاد الرشد والوعي لحكومة الشمال وأعلنت تطبيق الفيدرالية تجاوز الجنوبيون محطتها للانفصال فمات آخرون دفاعاً عن الفيدرالية، وغير بعيد من دموع جون ورقة وتاريخ ستانسلاوس نشأ بيتر عبد الرحمن سولي في حي الملكية بجوبا في مناخ وحدوي وأسرة نصفها مسلم والآخر مسيحي، واختار الدعوة للانفصال جهراً وسراً واستلهم من رأي تولستوي رؤيته للحروب بوصفها ظاهرة غير عقلانية تتسم حوافزها بالانتهازية المطلقة، فأخذ على عاتقه الدعوة للانفصال بالدم أو النصوص الدستورية، ولم يترك بيتر سولي شائنة ومنقصة وفعلاً ذميماً إلا وجعله عربي المنبت، ولم ينسب سلوكاً طائشاً إلا للشماليين، واليوم التاسع من يوليو يتحقق نصف حلم بيتر سولي وقبر ستانسلاوس في مرقده يرجف غضباً على مآلات الوطن الذي انقسم لنصفين كلاهما مر كالحنظل في مذاق الدكتور منصور خالد الذي حينما تنازع مع جعفر نميري وخرج من عباءة الاتحاد الاشتراكي، أتجه جنوباً ليواصل كدحه المستنير في دروب سياسة مزروعة بألغام الجهل، وسعى د. منصور للحيلولة دون بلوغ هذا اليوم الموعود ليصبح شاهداً ومشهوداً على انهيار حلم تبدد في صيف قائظ الحر وقد وأدت السياسة حلم د. منصور وتذوق اليوم كأساً مراً وساسة الشمال يتسابقون جنوباً للفوز بنظرة الوداع وتسجيل الأسماء في صحائف الشهود في يوم الدموع والأسى والنحيب. وآخر الرجال الذين اقتضت تراتيب الموقف الانفصالي ذكرهم المهندس الطيب مصطفى الذي ذرف الدمع على روح ابنه الشهيد في ذرى الجنوب وخور إنجليز، وبشجاعة (الجعليين) أخذ على عاتقه الدعوة لانفصال البلاد وتقسيمها، وجعل من الإنسان الجنوبي (شيئاً) مبغوضاً عنده وليس الجغرافيا وحدها ليذهب اليوم السبت الجنوب لسبيله في احتفالية جنائزية بمدينة جوبا وبالقرب من مقبرة الراحل د. جون قرنق الذي اختار في حياته الدروب الصعبة حينما نظر لرقعة نضاله من خط العرض الرابع جنوباً حتى العشرين شمالاً.. وخطي الطول السادس والثلاثين في الشرق والرابع والعشرين في الغرب.. لكنه دفن في مقبرة ومعه قبر مشروع الوحدة الذي من أجله قاتل جون قرنق عبد الله شول وصموئيل قاي توت في بدايات تكوين حركة الاحتجاج الجنوبية على فشل اتفاق هدنة أديس أبابا، وقاتل رفيق كفاحه وليم نون الذي استيأس من تحرير السودان جميعه فأسس حركة استقلال جنوب السودان ومعه د. رياك مشار ود. لام أكول.. لكن الجنوبيين لا يذكرون اليوم وليم نون لأن سكرة الانفصال ودموع الفرح بميلاد الدولة الجديدة قد ذهبت بالعقول السوية، ويشهد على انقسام السودان في جوبا اليوم العالم الغربي والعربي وهي شهادة لغير صالح السودانيين في الدولة الجنوبية والدولة الشمالية، وفي يوم وداع نصف وطننا معنوياً نبكي مع محمد الماغوط كل جراحي اعتراها القِدم وأصابها الإهمال لم تعد دماؤها قانية ولا آلامها مبرحة ولا طعمها مستساغاً ولا عمقها مقنعاً الوحدة والحرية قد تحترق وتتصحر كل الغابات والأدغال في العالم إلا الغابات والأدغال يعيش فيها (............) ü وعد سلفاكيار لماذا..!! { زعم محمد عبد الله المحامي والقيادي في قبيلة المسيرية الشهير في الأوساط السياسية والاجتماعية (بود أبوك)، زعم أن عرضاً مغرياً قدمته الحركة الشعبية من خلال (وسيط) قيادي في الحركة الشعبية لقبيلة المسيرية أثناء مشاركة وفد المسيرية في مفاوضات أديس أبابا التي أفضت لخروج الجيش القومي من منطقة أبيي ووضع المنطقة تحت الفصل السابع من ميثاق الأممالمتحدة، محروسة بقوة أثيوبية قوامها أربعة آلاف ومئتا جندي بدلاً عن الكتيبة الزامبية التي رفضتها الحكومة بموجب الفصل السادس، لتقبل في نهاية الأمر بلواء من الأثيوبيين بموجب الفصل السابع.. زعم القيادي (ود أبوك) أن رئيس حكومة السودان الجنوبي وشيك التنصيب، قد بعث للمسيرية برسول لم يسميه (ود أبوك)، وفي رسالة سلفاكير دعوة المسيرية للقبول بمنصب نائب رئيس في حكومة السودان الجنوبي بصفة دائمة ومنصوص عليها في الدستور مقابل انضمام المسيرية لدولة الجنوب شعباً وأرضاً، وأضاف القيادي (المسيري) أن موفد سلفاكير قال لهم «سيشهد العالم أجمع على الاتفاق الجديد ويكتب حق المسيرية في المنصب بالدستور»، وقال إن القبيلة رفضت عرض سلفاكير جملة وتفصيلاً، وللدقة فإن الذين رفضوا العرض هم الوفد الذي مثّل المسيرية في أديس أبابا. وبدءاً نتساءل عن صحة العرض الذي قدمه رئيس الحركة الشعبية لوفد قبيلة المسيرية في مفاوضات أديس أبابا، ولماذا السرية في العرض الذي يسيل له لعاب السياسيين من أبناء المسيرية من غير المرتبطين (عقائدياً) بالحركة الإسلامية والمرتبطين (مصلحياً) بالمؤتمر الوطني، وهل الجنوب الذي رفض حق المسيرية في التصويت في استفتاء تخيّر سكان أبيي ما بين الانضمام لدولة الجنوب أو البقاء في أحضان الشمال، يستطيع الإقدام على خطوة جريئة جداً بإشراك المسيرية في حكم الجنوب بمنصب نائب رئيس وطوال الفترة الانتقالية التي انتهت اليوم لم تفكر حكومة الجنوب في تعيين مستشار من المسيرية رغم انضمام العشرات من أبناء المسيرية للحركة الشعبية وممارسة التسوق والتبضع بين متاجر المؤتمر الوطني وبقالات الحركة الشعبية.. والجنوب الذي يواجه بعد اليوم التاسع من يوليو معضلة توازن السلطة بين النوير الطامحين للقيادة ورهانات النوير على الدكتور رياك مشار، وبين شبق الدينكا لحكم الدولة الجديدة بأفضلية التخصيص، وطموحات الباريا والأشولي والشلك ويبرق باقان أموم ومسرح الرجل الواحد ممثلاً في جيمس واني أبقا.. هل وسط هذا الزخم ينال المسيرية منصب نائب رئيس في حكومة الجنوب؟ إن صحة رواية السيد محمد عبد الله ود أبوك التي سارعت القيادات الحكومية رفضها كما جاء على لسان السفير الدرديري محمد أحمد، فإن الرفض في هذه الحالة مبعثه الحالة النفسية التي يعيشها أغلب قيادات المسيرية بعد أن ذهبت منطقة أبيي بعيداً عن المسيرية بعد قرارات لاهاي التي وضعت تعريفاً خطياً بدعم إقليمي ودولي فقط.. تعذر (شرعنة) تبعية المنطقة التي حددتها مخرجات لاهاي بسبب تعذر إجراء الاستفتاء (متزامناً) مع استفتاء الجنوب بسبب الخلافات التي نشبت حول تعريف من هو الناخب الذي يحق له التصويت في الاستفتاء، وإذا كان وفد المسيرية قد رفض عرض رئيس دولة الجنوب الذي طالب بضم أبيي وليس كل الأراضي التي يقطنها المسيرية، فإن المفاوض المسيري يخطيء التقدير والحساب السياسي ومنطقة أبيي التي حددتها لاهاي لا تضم الدبب والمجلد وبابنوسة والتبون ولقاوة وكيلك والديكر، وأن يحصل بعض من المسيرية (العجابرة) الذين يقطنون أبيي (المعرفة) دولياً، على منصب رئيس في دولة الجنوب فذلك عرض مغري لا يرفضه إلا رجل غير رشيد.. وأبيي التي من أجلها منح سلفاكير المسيرية منصب نائب رئيس في حكومة السودان الجنوبي، ستذهب جنوباً وإن طال الزمن ولم يؤسس الرافضون لعطية و(مكرمة) سلفاكير كما جاءت على لسان البعض، أسباباً موضوعية للرفض.. وهل رفض العرض حفاظاً على العروبة والإسلام؟.. وأين هي مصلحة العروبة والإسلام في وجود على قمة هرم الدولة الجنوبية لرجل مسلم وعربي أم في مقاطعة العرض ورفضه؟ صحيح أن سلفاكير حينما زار مدينة المجلد قبل عامين، وضع إكليلاً من الزهور في قبر الراحل بابو نمر وتعهد ببناء المقبرة بما يليق بتاريخ الرجل، ولكن سلفاكير لم يفِ بوعده حتى اليوم!!.. ولكن ذلك لا ينهض دليلاً على أن كل وعوده (عرقوبية) وتفتقر للمصداقية.. وكان أحرى بالمسيرية قبول العرض خاصة والمسيرية موقعهم في حكومة الشمال يقع جنوب غرب ذيل القائمة، وعشمهم في منصب كبير كنائب الرئيس مثل عشم أهل دارفور في منصب الرئيس أو كما قال.
