الباقان السياسي الجنوبي والأمين العام للحركة الشعبية قيادي جنوبي متعصب، وهو من أشد غلاة الانفصال، ولو كانت في يده مقاليد الأمور لأعلن الانفصال اليوم قبل غدٍ.. غير مبالٍ باتفاق نيفاشا أو الانتظار حتى موعد الاستفتاء.. الباقان بتطرفه السياسي ودعوته الصارمة نحو الانفصال والترويج لها.. احتار له الكثيرون من المشتغلين بالسياسة وخاصة بالشأن السياسي الجنوبي، فالباقان دائماً في عجالة من أمره ويطلق التصريحات تلو التصريحات في الفضائيات المحلية والعالمية والمنابر والتجمعات طاعناً في مصداقية العلاقة الثنائية بين المؤتمرالوطني تجاه الجنوب..وهذه الإداعاءات تكذبها الأفعال على أرض الواقع. üالباقان الذي يدعو للانفصال وتكوين دولة الجنوب المستقلة نظرته للمسألة من زاوية ضيقة جداً، وفي اعتقاده أنه آن الأوان للتخلص من العنصر العربي الإسلامي، و للجنوب الأفريقي المحافظة على سمات وخصائص تختلف عما يحمله الشمال العربي الإسلامي.. وهنا ينسى الباقان أنه تشرب الثقافة العربية منذ نعومة أظفاره حيث نشأ وترعرع في منطقة ملكال حاضرة أعالي النيل التي نزح إليها الشماليون منذ زمن بعيد، وامتزجوا وتصاهروا مع الجنوبيين وكونوا مزيجاً من الخصائص السودانية الأصيلة العربية مع الأفريقية. ü الباقان سياسي تعلم السياسة ودروبها على يد قائده الراحل د. جون قرنق مؤسس الحركة الشعبية، وكان الباقان أحد تلاميذه ومن أشد المقربين إليه.. ولعلنا جميعاً نعرف أن القائد الراحل د. جون قرنق كان شعار حركته هو خلق سودان جديد، ولم نسمع عنه أنه يدعو إلى انفصال الجنوب وإلا لما كانت هنالك نيفاشا ونفذت على أرض الواقع.. والراحل قرنق الذي مهر اتفاقها بعد أن تيقن أن القتال لم يعد مجدياً، وأن إنسان الجنوب لا بد أن ينعم بالحرية والأمن والأمان وضرورة أن تتميز حياته البسيطة إلى حياة ينعم فيها بالرفاهية وتتوفر له كل مقومات الحياة ويتمتع بخدمات التنمية.. وإذا كانت الوحدة الشعار الذي رفعه الراحل قرنق فمن الغرائب أن يحيد عن مبادئه أحد تلاميذه. üالباقان ينحدر من واحدة من القبائل النيلية ذات التاريخ العريق، وينتمي إلى قبيلة عرفت بأنها أحد الممالك المشهورة في تاريخ السودان، وهي مملكة قبيلة الشك ويرأسها ملك يسمى «الرث» وعاصمتها مدينة فشودة التي تتوسط منطقة هامة في ولاية أعالي النيل من الناحية الشمالية الغربية.. قبيلة الشلك من القبائل المسالمة تعتمد في اقتصادها على منتجات مياه الأنهار وترعى الأبقار والماشية الأخرى، واتجهت إلى تعليم أبنائها منذ عقود من الزمن، وقصد أبناؤها المؤسسات التعليمية في المراكز الحضرية الواقعة على محيط مملكتها وكانت مدينة ملكال المركز الرئيسي لتعليم أبناء قبيلة الشك. ü تعرضت مملكة قبيلة الشلك خلال تاريخها إلى غارات بعض القبائل المجاورة والتي تنتمي إلى ولاية أعالي النيل الكبرى، مثل غارات قبائل النوير المجاورة لها وقبيلة الدينكا ذات الانتشار الواسع في الولاية، لكن مملكة الشلك ظلت وحتى الآن تحتفظ بكل خصائص وسمات مملكتها.. فالشلك يدينون بالولاء لملك الشلك «الرث».. üالباقان يدعو للانفصال، والانفصال له متطلبات أساسية أولها الاستقرار السياسي وبسط الهيمنة من السلطة القائمة في حكومة الجنوب وتحجيم سطوة القبيلة، لكن ما يراه الجميع لا يراه الباقان ويغض الطرف عنه هو: الانفلات الأمني في الجنوب وانعدام الاستقرار في بعض المناطق الهامة.. وفشل حكومة الجنوب في السيطرة على النزاعات القائمة بين القبائل المتناحرة.. لذا فالمنطق يقول بانعدام الأمن والأمان إثر هذه النزاعات والاحتراب والمناطق الملتهبة، ولتقام دولة وليدة تحتاج أول ما تحتاج إلى استقرار أمني وسياسي. üالباقان يدعو للانفصال وخلق دولة بالجنوب ويسابق الزمن في تحقيق رغبته الآن، لكن الواقع السياسي في الجنوب يعكس أن قبيلة الباقان «الشلك» نفسها تعاني من غارات القبائل الأخرى وانتهاكات لحقوق الإنسان بمملكتهم ،وتأتي إلينا الأخبار التي تفيد أن قبيلة الشلك تعاني من هجمات على أبنائها من قبائل أخرى والجيش الشعبي، وحكومة الجنوب عاجزة من حمايتهم. فهل اتفاقية السلام الشامل للاستقرار والأمن لم تطبق على قبيلة الشلك.. سؤال للباقان يحتاج إلى إجابة..! ü عموماً نقول: على الباقان بدلاً من أن يدعو للانفصال وتمزيق السودان شمالاً وجنوباً.. وبصفته سياسي صاحب صوت عالٍ ،أن يوفر الحماية أولاً لأبناء جلدته ليحافظ على مملكة قبيلة الشلك التي ينحدر منها لنشر ثقافة السلام في منطقته، ويبحث فيما بعد عن كيفية تكوين دولة في الجنوب عاصمتها جوبا حاضرة الولاية الاستوائية التي تفصلها عن مسقط رأس الباقان حوالي «600» كيلو متر المسافة بين جوباوملكال تتخللها قبائل كبرى لها وزنها، وكما أسلفت سابقاً في مقال آخر «الجنوب دولة أو دولتين» فهل هنالك فكرة لتكوين دولة في الجزء الشمالي من الجنوب تكون عاصمتها ملكال أسوة بجوبا وهل يحلم الباقان بقيادتها.