المشعل اربجي يتعاقد رسميا مع المدرب منتصر فرج الله    تقارير تكشف ملاحظات مثيرة لحكومة السودان حول هدنة مع الميليشيا    شاهد.. المذيعة تسابيح خاطر تعود بمقطع فيديو تعلن فيه إكتمال الصلح مع صديقها "السوري"    شاهد بالفيديو.. على طريقة "الهوبا".. لاعب سوداني بالدوري المؤهل للممتاز يسجل أغرب هدف في تاريخ كرة القدم والحكم يصدمه    شاهد بالفيديو.. البرهان يوجه رسائل نارية لحميدتي ويصفه بالخائن والمتمرد: (ذكرنا قصة الإبتدائي بتاعت برز الثعلب يوماً.. أقول له سلم نفسك ولن أقتلك وسأترك الأمر للسودانيين وما عندنا تفاوض وسنقاتل 100 سنة)    رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية يهاجم تسابيح خاطر: (صورة عبثية لفتاة مترفة ترقص في مسرح الدم بالفاشر والغموض الحقيقي ليس في المذيعة البلهاء!!)    انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد    البرهان يؤكد حرص السودان على الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع برنامج الغذاء العالمي    عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين    ميسي: لا أريد أن أكون عبئا على الأرجنتين.. وأشتاق للعودة إلى برشلونة    رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية    رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا    مسؤول مصري يحط رحاله في بورتسودان    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    مان سيتي يجتاز ليفربول    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



د. الهيل ونقد الفكر الديني (3-2)
سعد احمد سعد نشر في آخر لحظة يوم 02 - 11 - 2013

بعد المقدمة التي سبقت هذا المقال بالأمس الأول عن ما هية دوافع الكاتب الهيل وأجندته السرية أو المحتملة أو عن جهله أو تجاهله لبعض المعارف والأحكام الشرعية أو أنه ربما أراد أن يتشيطن علينا بعض الشيء نقول له ولمن اختار المقال العثرة لينشره في «الصحافة» الغراء:
أطمئن.. فكل داء عندنا له دواء.. حتى الشيطنة عندنا لها رقية وسنرقيك.
في البدء أشير إلى أنني سأخالف أسلوب التلبيس والتدليس والدغمسة الذي اتبعه دكتور الهيل في مقاله موضوع الرد والذي كان بعنوان «النقد الديني وعنصرية العرب والقرآن الكريم» ولسوف أنصفه حتى يخجل أو يستحي.. هو بالخيار.
ابدأ بتعداد المآخذ على الكاتب من مقاله محررة وموضحة ثم أعلق عليها بعد ذلك.
1. العنوان جاء هكذا «النقد الديني وعنصرية العرب والقرآن الكريم» هل يعبر العنوان عن قناعات الكاتب الهيل أم أن العنوان محاولة لتخليص تقولات القائلين توطئة للرد عليها؟
2. يبدأ الهيل في مقاله هكذا «بعض المستغلين بالنقد الديني».. وهو لا يذكر لهم أسماء ولا صفة ولا يفرد لهم نصاً بين معكوفتين حتى نعلم بالضبط موضع الرد وأسبابه ثم نحكم عليه بالخطأ أو الصواب.
3. بعد العبارة السابقة يضع بين معكوفتين «للتوضيح فقط نقد جميع الأديان».. وتبدو كلمتا للتوضيح وفقط زائدتان ولا حاجة للقاريء ولا للكاتب بهما.. بل كان يكفيه أن يقول بين معكوفتين «نقد جميع الأديان».
4. ثم يقول بعد العبارة الأخيرة: يفترضون ثم يضع بين معكوفتين «يفترضون من منظورنا أما هم فيجزمون» أن القرآن الكريم والسنة المطهرة كرستا عنصرية الجاهلية الأولى وثقافتها الممتدة من إرث حرب البسوس وداحس والغبراء وما قبلهما ومائلاهما..»
وقوله «من منظورنا أما هم فيجزمون» لا معنى له إلا أن يفهم أن القائلين يجزمون ويؤكدون على مقولتهم تلك أما نحن «د. الهيل» فنفترض ولا نجزم ولا نؤكد.
والعبارة الأصلية والمركزية كان يمكن أن تأتي مجردة من الجمل الإعتراضية ثم يتلوها ما شاء الكاتب من الاعتراضات والتوضيحات هكذا: بعض المشتغلين بالنقد الديني يفترضون أن القرآن الكريم والسنة المطهرة كرستا عنصرية الجاهلية الأولى..» إلى آخر العبارة.. ثم يأتي الدكتور ليقول «إن هؤلاء يشتغلون بنقد جميع الأديان لا يخصون ديناً دون دين.. وهم يجزمون بهذه العنصرية أما نحن فنسايرهم فنفترض ذلك افتراضاً حتى يتبين لنا خطؤه أو صوابه كان هذا سيكون أوضح وأنصح وأبلغ ولا تلبيس فيه.. أو لو كان هو موافقاً بعض الموافقة أو أنه يفترض صحة المقولة ولا يملك لها دليلاً فكان يمكنه أن يقول إن هذا الكلام يجد موقعاً في أنفسنا وسنقدم له الدليل..
5. إن الكاتب يبهم ويخلط بين قوله وقول أولئك النفر المشتغلين بالنقد الديني كما يدعي ويورد جملاً لا يعرف أين تبدأ ولا أين تنتهي ولا إلى من تنسب.. هل تنسب لأولئك المشتغلين أم للكاتب؟مثلاً اسمعه يقول:- «ويدافعون» أي «أولئك المشتغلون» عن اعتقادهم أن طرح السنة المطهرة والأئمة الأربعة وعلماء الأمة والمجتهدين لتفسيرات ومبررات الآيات الكريمة عن العنصرية الثقافية خلال عصر الجاهلية أو ما قبل الإسلام طرح غير مقنع علمياً لأن المسألة ليست في التبريرات. ونحن نعتبر أن هذا الكلام هو نقل منه بتصرف عن الأصل الذي ادعاه هؤلاء المشتغلون بدليل أنه يصف الآيات بأنها كريمة ولا يعقل من تكون كريمة عند الذين يتهمونها بالعنصرية.
ثم تأتي بعد ذلك مباشرة عبارة لا تخضع لفن الكتابة ولا لفن الترقيم حتى لتعجز من أن تنسبها لقائلها وأنت مطمئن البال.
يقول الهيل بعد عبارة لأن المسألة ليست في التبريرات.
«بيد أن المسألة الأهم هي في وجود تلك الآيات وإجماع العلماء على صلاحيتها لكل زمان ومكان مثلاً يشيرون إلى آية (وللذكر مثل حظ الأنثيين) بأنها تفرقة أو عنصرية جنسية وبأنها مؤكدة في القرآن الكريم بصرف النظر عن التبريرات التي أتت بها السنة المطهرة والمفسرون بدءاً من الخلفاء الأربعة والأئمة الأربعة والتابعين وتابعي التابعين إلى يومنا هذا..» انتهت العبارة.
من هو صاحب العبارة من قوله بيد أن إلى قوله زمان ومكان؟!
وقوله مثلاً يشيرون يدل على أنه ينقل عنهم بتصرف ويدل على ذلك أنه مرة أخرى يقول القرآن الكريم وكذلك يقول السنة المطهرة وهم لا يقولون الكريم ولا المطهرة وما ينبغي لهم بحسب نقدهم ورميهم للآيات والقرآن والعرب بالعنصرية.
متى سينبري هذا الكاتب الجهبذ للرد على هذه التطاولات؟ وإلى متى سيترك القاريء والمتلقي نهبة للظنون والأوهام والحدس والتخمين من هو القائل وما هو دور الناقل وما هو واجب المتلقي؟
6. كذلك يستمر الهيل في أسلوبه ذلك فيقول بعد ذلك مباشرة ويستدلون بآية مشروعية زواج الرجل بأربع نساء وبما ملكت اليمين وضرب الزوجة «الزوج في اللغة القرآنية» الناشز «العاصية لأمر الزوج» بأنها كذلك تكريس لفوقية الذكر على الأنثى وهي عنصرية جنسية واضحة بين الذكر والأنثى بغض النظر عن مبرراتها ومسوقاتها وتفسيراتها.. والأخ الدكتور حتى هذه اللحظة لا يكلف نفسه ولا يتحمل مؤونة الرد بل يكتفي بإيراد الشبهات والاتهامات ويجود صياغتها، بل هو لا يوردها كما صاغها أصحابها «الذين أشك في وجودهم أصلا»، بل يصوغها هو بأفضل ما يريد ويدخل فيها ما يشاء من المعاني التوضيحية والجمل الاعتراضية حتى يختلط حابل القائل الأصل بنابل الناقل الفرعي فلا يدري المتلقي أين الحق وأين الباطل.. وإذا أحسن الظن بدءاً بالناقل فإنه يقبل القول كله جملة وتفصيلاً لا تفاق الناقل والقائل.. فيا سبحان الله.
ويجمل الدكتور الناقل «البصير» هذه الشبهات وهذه الاتهامات بقوله هو «أي النشوز» ضمن عناصر أخرى كثيرة من الإرث العنصري لقبائل العرب مكرساً ومؤكداً عليها في القرآن الكريم والسنة المطهرة وبأن التبريرات والتفسيرات لا تنفي كونها غير عنصرية «أظنه يريد لا تنفي كونها عنصرية» والخطأ مطبعي لأن التبريرات يفترض أن تحاول نفي كونها عنصرية لا كونها غير عنصرية».. يستمر قائلاً: «الأهم من وجهة نظرهم أن التفرقة وعلوية الذكر وضرب الزوجة الناشز نصوص وآيات موجودة في القرآن الكريم».
7. يقول الدكتور: ويستدلون أيضاً بآية الرجال قوامون على النساء.
8. ويقول أيضاً بعد أسطر: «وينظر أولئك النفر المشتغلون بالنقد الديني للذين لا يرحبون في مجملهم بفكرة الدين أن تلك الآيات كانت إرضاءً للقبائل العربية إغراء لهم بالدخول في الدين الجديد وتكريساً للعنصرية الجاهلية التي جاء الإسلام أساساً لهدمها».. مقولة «التي جاء الإسلام أساساً لهدمها» هل هي من مقولات المشتغلين بالنقد الديني لجميع الأديان أم هي جملة اعتراضية نقدية لمذهبهم خرجت من الكاتب د. الهيل؟.. بودي أن أعرف بالقول المباشر لا بالظن ولا بالحدس ولا بالتخمين.
9. يقول الأخ الدكتور الألمعي الذي لا يدانيه أحد فهلوة ولا شيطنة ولا حذلقة ولا مراوغة ودغمسة وتلبيساً وتدليساً.. يقول.. «وفات أولئك أن في الشرع الإسلامي اجتهاد- هكذا- وقياس- هكذا- وبعيداً عن أي تبرير حتى لا يتهموننا بأننا نبرر وجود تلك الآيات المتضمنة أحكاماً شرعية فإننا في العموم نستشهد بقول الحق سبحانه: «ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير».
بالله ماذا تفهمون من قول الدكتور «حتى لا يفهموننا بأننا نبرر وجود تلك الآيات المتضمنة أحكاماً شرعية»؟ ألا تفهمون أنه لا يبرر وجود تلك الآيات أي أنه لا يجد مبرراً لوجودها؟ هل يفهم منها غير ذلك؟ لو كان الدكتور يقول ذلك انطلاقاً من قناعته بعدم الحاجة أصلاً للتبرير لكان في وسعه أن يضع جملة توضيحية بين معكوفتين نصها «لأنه لا حاجة أصلاً للتبرير» ثم يستمر في سرده وعرضه حتى الغاية التي يريدها هل تصدقون أن في جعبة الدكتور ما هو شر من هذا.. بل فيها داهية من الدواهي.
أظن الدكتور الآن قد شحذ قلمه وفكره وهيأ نفسه للرد على هؤلاء المشتغلين بالنقد الديني وجميع الأديان.
الدكتور يخطط لمحاربة الشبهة بشبهة أكبر منها وإبدال الطعن بطعن أنكى وأبعد غوراً!!
يقول في الرد:
وفي التخصيص نقول بالنسبة لموضوع الميراث في الآية الكريمة فإن الآية مقيدة بالأنثى والذكر في المجتمع المكي والمدني خلال السنوات الثلاث عشرة التي اكتمل فيها نزول القرآن الكريم التي كانت فيها الأنثى تعنى بشؤون المنزل والأطفال والأسرة على خلاف الذكر العائل لهم.
يقول المتحذلق: هذا المنطق ليس تبريراً وإنما هو استجابة لواقع المجتمع حينذاك وأما في الوقت الحاضر فقد ظهرت فتاوى لعلماء يختلفون عن نظرائهم التقليديين بوجودهم في بلاد غير إسلامية وبإلمامهم بفقه الواقع المتغير في حياة الأنثى«تعليمياً وتصديها لمسؤوليات الشأن العام ووصولها إلى أرقى المناصب العلمية» واتقانهم للغات عالمية حية أخرى إضافة إلى إلمامهم بالقرآن والسنة فقد استخدموا القياس بناءً على الاجتهاد المفتوح إلى يوم الدين وأفتوا بتساوي الذكر والأنثى في الميراث وديدنهم أنتم أدرى بشؤون دنياكم وأن القرآن والسنة صالحان لكل زمان ومكان ليس في المطلق وإنما بشرط الاجتهاد والقياس نتيجة تغير الزمان والمكان.
العبارة طويلة وأقف عند هذا الحد وأعود إليها لاحقاً ولكن يبدو أن الفكرة التي يقف وراءها دكتور الهيل قد وضحت وهي تبدل الأحكام حسب الزمان والمكان وهو فهمه لصلاحية القرآن لكل زمان ومكان أي أن الأحكام تبدل حسب الزمن وحسب المكان فالقرن الأول الهجري غير القرن الرابع عشر والمدينة ومكة غير أمريكا، بل ربما مكة والمدينة غير السودان فلكل واحد من هذه البلاد حكمه الشرعي الذي يناسبه. أما الزمان فهو أيضاً عنصر آخر في قبول الأحكام الشرعية.. قولوا للأخ الدكتور ارتزم سياط النقد واحفل لها بما شئت.. فظهرك دام ولا مهرب لك..
تنبيه واعتذار:
نود أن نعتذر عن الخطأ الذي حدث في مقال كمال عمر باي باي كمبورة من حيث الخلط بين صفتي ضمام ابن ثعلبة وثمامة ابن الثال من حيث التداخل بينهما وسنوضح ذلك لاحقاً.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.