رمية أهلنا في القولد- حتى زمان قريب مضى- على العمل (الاستنفاري) في إنجاز المهام الكبيرة بالفزع في (الكوديق)، أي تعميق بيارة وابور الري و(البوقة) أي الحفر ورمي البذرة، و(المريق) أي حصاد الذرة، و(المتيق) أي حصاد القمح، ودق (المريق) و(نوريق) نورج القمح والفول.. وما إلى كل ذلك.. فالنفير- (الفزع)- ثقافة مجتمع تنم على التكافل والتعاضد لتحقيق المصلحة والفائدة للفرد والمجتمع على حد سواء. الرموز الصحابة في عدالة المجتمع كان الترياق الواقي من (اختلال المجتمع) هم قدوة من (الرموز) الصحابة (عليهم الرحمة جميعاً)، كانوا يمثلون شرائح تقود كل مجتمع القولد.. كانوا العمد والشيوخ والخلفاء والمشايخ والتجار والمعلمين (وصمود) السواقي وآخرين وهبهم الله نعمة التأثير (الإيجابي) على المجتمع.. كانوا يقودون المجتمع (بالريموت كنترول) دون أن يختل توازنه.. كانوا يقدمون مصلحة المجتمع كله (والدائرة كلها) دون أي تميز أو (تخصيص) على أي مصالح أخرى.. كانوا يقودون نواب الدائرة بالحكمة والإيحاء والإيماء لكي يبقوا (عشرة) على الإرث المجتمعي كله.. بهذه الثقافة والترابط والتكافل الاجتماعي كان نواب (الدائرة) يجتهدون و(يعدلون) لتبرئة (الذمة).. بهذه الثقافة كان التعليم من مدرسة محمد خير والقولد الأميرية ووادي سيدنا الثانوية وجامعة الخرطوم وغيرها من الجامعات والمعاهد لإعداد أفواج في مجالات التعليم والاقتصاد والطب والهندسة والزراعة والإعلام والشرطة والجيش، إضافة إلى القضاة والمحامين والإداريين والأدباء ورجال الدين وغيرهم.. هذه الثقافة كانت الصحة والعافية والبيئة الطاهرة والأمن والأمان.. بهذه الثقافة كان توزيع فرص الخدمات دون تمييز أو تخصيص منطقة على مناطق أخرى.. (جوغة) الانتخابات تتسم انتخابات (اليوم) بمظهرية (الجوغة) المصاحبة.. فهؤلاء (والله العظيم غير وحاجة ثانية).. هؤلاء يملكون بوصلة تحريك الاتجاهات إلى غير اتجاهاتها.. هؤلاء يملكون كل عناصر التأثير (السالب).. هؤلاء مغروسون في المجتمع (كشجرة الحسكنيت) ينتزعون مصالح الغير من غير رحمة.. هؤلاء يعدون ويجهزون زفة (النصرة) لمرشح الدائرة.. لا يهم ماذا فعل، لكن المهم (أن يعود ثانية) حتى إن ضنت الأرض وجفّ الضرع وحرم المريض من الشفاء وتقلصت شرايين العلم والتعليم.. لكن.. الدائرة لي مين؟! هذه المرة يلوح في الأفق فرسان يمتطون صهوات الحق ويحملون القناديل والمصابيح والفوانيس ليضيئوا الظلمات ويسمعوا الأصوات بأن للقولد مظلمة اسمها (الجحود والإهمال)، إنهم فرسان أنجبتهم (أرحام) القولد في (عباسية) آل (واوا) (وهوشمار)، آل (سكوته) (وجزيرة كومي)، آل النعمان.. إنهم (الإداري ساتي فقير واوا)، و(المحامي علي محمد عثمان قيلوب)، و(الأستاذ عثمان علي سكوته).. يكفي أن (نصرتكم) سوف تكون بالضمائر و(بأضعف الإيمان) وبلسان يصرخ ناطقاً (بلآت) الإهمال و(الطنيش) والازدراء.. لا يهم الناس ماهية لونكم بقدر ما يهمهم ماهية جوهركم ونقاء أصواتكم لتسجيل (موقف وكفى).. وبوركتم وبارك الله في خطاكم.. وعشت يا وطني. علي محمود علي هوشه رابطة أبناء القولد من المحرر: الأخ/ علي محمود هوشه بارك الله فيكم وأنت تسترجع الذكريات وتشحذ الهمم وتحيي ناراً قاربت أن تكون رماداً.. لست وحدك ابن القولد البار، فهناك الكثر.. لكن أصواتهم لم تخرج بعد من حناجرهم.. وكلنا معك.. وسؤالنا من يبكي القولد وما آل إليها الآن؟.. لعلك الآن تتقدم الركب تحمل نبراساً ومصباحاً لإحياء حضارة.. نأمل أن يسير خلفك كل الخلص والحادبين من أبناء القولد الذين شربوا من (موية) الدميرة.. والجداول وأكلوا (الكابيده).. ودمتم. درار