أنا لا زلت أتسوق في دهاليز المصطلحات الضخمة التي قال بها شيخ علي منذ أيام من على (منصة الشعر والبطولات والتأريخ) الهلالية.. وما أدراك ما الهلالية. وتحديداً أتوقف على سفح تلك الجمل الشاهقة التي في ما يدو قد استهدفت (عجزنا الزراعي) وهو قول شيخ علي «إن الزراعة لم تكن زراعة وإن الصناعة لم تكن صناعة إن لم تكن رمية في سبيل الله»، بحيث تدفق طوفان من التفسيرات في صحافتنا المحلية لمصطلحات خطاب الهلالية في ما يتعلق (بالرمية في سبيل الله) وهي العبارة التي أعقبت تهديدات شيخ علي بأن من يمس الرئيس والمنهج والمجتمع بسوء فسوف يقابل بالسيف وقديماً قيل أن السيف أصدق إنباء من الكتب.. في حده الحد بين الجد واللعب. وبمناسبة مدلولات السيف هذه تحضرني واقعة طريفة، كنت ذات زيارة لأرض الحرمين الشريفين أنزل ضيفاً بمدينة جدة على بعض الأخوان، عندما قال لي الأخ (مصباح الجارابي) أحد مضيفينا قال يا أخ أبشر وأنت يومئذ تشتغل بالصحافة، هل وجدت تفسيراً لشعار المملكة العربية السعودية (النخلة والسيفين)، فاجتهدت في ترجمة ذلك الشعار المباشر، فقال مصباح، وهو فاكهة مجالس ربعنا بالمملكة السعودية، قال (شوف البيطلع النخلة دغري ويجيب بلحو وينزل مافي زول بسألو، أما الذي يفك الدرب فسوف يأخذه السيف).. وقريباً من ذلك حل شيخ علي بأرض العبدلاب (الهلالية) وهو يقطع بأن السيف ولا شيء غير السيف سيطال كل من يتطاول على الرئيس والمنهج والشعب، فلعمري إننا نقترب من (سيوف السعودية) أو أننا نذهب باتجاه البحر المالح، وهنا تحضرني طرفة تراثية، قيل أن ابناً كان بصحبة والده عندما مروا بجنازة وامرأة تبكي وتقول (إنهم يذهبون بك إلى بيت لا غطاء فيه ولا ماء ولا هواء) فقال الابن (يا أبتي والله إنهم يذهبون به إلى بيتنا)! بيتهم الذي يشبه القبر وهو خاوٍ على عروشه. فنحن لا نرفض السيف، ولكني قبل السيف غلالاً وخبزاً وعجيناً وقبل السيف أخلاقاً، وقصة الدولة الإسلامية التي تتحاكم إلى السيف تبدأ (بالعجين) والشيخ ودبدر هو من قال يوماً (أكان ماعجيني منو البجيني؟)، ولا زلت أعرف المشروع الحضاري بأنه (توفير العجين) أولاً.. تبياناً لقوله تعالى (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف). إذن سيدي شيخ علي إن زراعتنا لم تكن زراعة ونهضتنا لم تكن نهضة ونفرتنا لم تكن نفرة لأنها، والله أعلم، لم تكن (رمية في سبيل الله)، ربما لم تكن لله، وربما كانت للسلطة والجاه و.. و.. إذن ونحن على مداخل الجمهورية الثانية نحتاج أكثر إلى أن تكون أشياؤنا وأعمالنا (لله لا للسلطة ولا للجاه)، أن نعمل لإرضاء ربنا قبل أن تكون مقاصدنا إرضاء الجمهورية الثانية أو الثالثة لا فرق، فقد تتعدد الجمهوريات ولكن فليكن المقصد واحداً. سيدي النائب.. إن الطريق إلى جمهورية العدل والكفاية و(السيف) تبدأ بزراعة القمح بكثافة، بزراعته أولاً في المناهج التربوية ومن ثم غرسه في أفئدة الناشئة والأجيال القادمة، ثم بعد ذلك زراعته في كل الحقول والميادين والبلدات. القمح ولا شيء غير القمح، القمح الذي لا يمكن أن تعتريه حادثة انفصال وانفصام ومن أي نوع كما تعتري النفط والمعادن. ثم لما نشبع، سيدي، من القمح ونتوسده في بيوتنا ومخازننا ومخابزنا ثم نصدره، ثم بعائدات القمح نقيم العدل والنهضة والكفاية (ونقيم للسيف دولة) وأي دولة.. (وشوفوا كان تنغلبوا) والسلام.