البرهان يتفقد مقر متحف السودان القومي    بيان من سلطة الطيران المدني بالسودان حول تعليق الرحلات الجوية بين السودان والإمارات    بدء برنامج العودة الطوعية للسودانيين من جدة في الخامس عشر من اغسطس القادم    المصباح في زجاجة.. تفاصيل جديدة حول اعتقال مسؤول "البراء" الإرهابية بالقاهرة    إعراض!!    الطوف المشترك لمحلية أمدرمان يقوم بحملة إزالة واسعة للمخالفات    "واتساب" تحظر 7 ملايين حساب مُصممة للاحتيال    السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل!    نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود    كلية الارباع لمهارات كرة القدم تنظم مهرجانا تودع فيه لاعب تقي الاسبق عثمان امبده    بيان من لجنة الانتخابات بنادي المريخ    يامال يثير الجدل مجدداً مع مغنية أرجنتينية    بيان من الجالية السودانية بأيرلندا    رواندا تتوصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة لاستقبال ما يصل إلى 250 مهاجرًا    شاهد بالفيديو.. السيدة المصرية التي عانقت جارتها السودانية لحظة وداعها تنهار بالبكاء بعد فراقها وتصرح: (السودانيين ناس بتوع دين وعوضتني فقد أمي وسوف أسافر الخرطوم وألحق بها قريباً)    شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها    تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان    توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر    تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد    السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير    الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع    ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21    "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



د.النور حمد :السودان: نظرة في تعثر بناء الدولة .."5"
النور حمد نشر في رماة الحدق يوم 21 - 08 - 2017


الحراك المطلبي السوداني:
بدأ النشاط الأهلي في السودان في عشرينات القرن الماضي، حين أحس طلائع المتعلمين تلكؤ الإدارة البريطانية في انشاء المدارس وفي توسيع قاعدة التعليم. بدأ وجهاء السودانيين في تكوين لجانٍ شعبية لإنشاء ما سميت حينها ب "المدارس الأهلية"، مقابل "المدارس الحكومية". وجد ذلك النداء الأهلي تجاوبًا شعبيًا واسعًا فتبرع المواطنون والمواطنات بمختلف طبقاتهم بالمال، وأقاموا ما سميت بالمدارس الأهلية، على امتداد القطر. أما العمل النقابي فبدأ مبكرًا هو الآخر. فقد شهد السودان أنشطةً عماليةً متفرقةً، تمثلت في اضرابات واحتجاجات ضد الإدارة البريطانية، استمرت حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. ولقد صدر أول قانون للنقابات في السودان في عام 1948 43. وكان الشيوعيون السودانيون أول من تغلغل في الأنشطة النقابية.
تذكر ديدار روسانو أن الحركة الشيوعية السودانية ولدت في بداية أمرها في مصر، داخل رحم الحركة الشيوعية المصرية المسماة "الحركة المصرية للتحرر الوطني (حدتو)، التي أنشأها هنري كورييل، وتسرب النشاط الشيوعي إلى داخل السودان في وقتٍ لاحق. وتضيف روسانو أيضًا، أن بعض الشيوعيين من البريطانيين العاملين ضمن الإدارة البريطانية في السودان، كانوا يناقشون مع بعض السودانيين المبادئ الماركسية ويوزعون مطبوعاتها 44. ويذكر بهاء الدين مكاوي، أن أول خلية شيوعية بالسودان تأسست في عام 1945، وقد أُطلق عليها اسم "الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو). أما أول خلية شيوعية وسط عمال السكة حديد بمدينة عطبرة، حيث رئاسة سكك حديد السودان، فقد تأسست عام 1946. أسهمت هذه العناصر من الشيوعيين مع حزب الاتحاديين وحزب الأمة في تأسيس "هيئة شؤون العمال" في عام 1947. لاحقًا، تحولت "هيئة شؤون العمال" لتصبح "نقابة عمال السكة الحديد". ونتيجة لعملها الدؤوب وسط النقابات، استطاعت العناصر الشيوعية السيطرة على الاتحاد العام لنقابات عمال السودان الذي تأسس عام 1949 45.
أدت غلبة التيار الشيوعي وسط طلاب كلية غردون بالخرطوم في أواخر الأربعينات من القرن العشرين إلى قيام تيار مناهض تمثل في "حركة التحرر الإسلامي". وقد جاء نشاط الإسلاميين كرد فعل لذلك الحضور البارز للشيوعيين وسط طلاب الكلية. وتعد "حركة التحرر الإسلامي"، التي نشأت في كلية غردون هي النواة للحركة الإسلامية السودانية الحديثة 46. ويتفق كل من روسانو ومكاوي، أن كلا الحزبين الراديكاليين السودانيين الممثلين في الشيوعيين والإسلاميين، تكونا في مصر أولاً، ثم انتقلا إلى داخل السودان. فوجود الطلاب السودانيين في مصر طلبًا للعلم، جعلهم يحتكون بالتنظيمات الراديكالية الناشطة في مصر في ذلك الحين. فحركة (حدتو) الشيوعية المصرية، وحركة حسن البنا كانتا في أوج نشاطهما في مصر، آنذاك.
يمكن القول، إن الحزب الشيوعي السوداني كان صاحب التأثير الأكبر على العمل النقابي في السودان، منذ منتصف الأربعينات وحتى قيام ثورة أكتوبر 1964، التي كان للاتحادات المهنية القدح المعلى في اشعالها وفي انتصارها. ولقد استمر حضور الشيوعيين وسط النقابات والاتحادات العمالية قويًا حتى 1971، العام الذي قاموا فيه بانقلابهم، الذي تسبب في القضاء على القيادات التاريخية للحزب الشيوعي السوداني وأضعف نشاط الحزب وتأثيره بصورة حاسمة. أما الإسلاميون، فلم يكن لهم صوتٌ مسموعٌ في الحركة الوطنية السودانية التي عملت منذ مؤتمر الخريجين في عام 1938 في مناهضة الحكم الأجنبي، الإنجليزي المصري. فقد بقي نشاط الإسلاميين بعيدًا عن المعترك النضالي ضد المستعمر وانحصر داخل الجامعات والمدارس الثانوية، مركزًا بصورةٍ رئيسة على مواجهة المد الشيوعي في هذه المؤسسات. ولم يصبح للإسلاميين حضورٌ بارزٌ في الساحة السياسية إلا بعد ثورة أكتوبر 1964.
يمكن القول، بصورة عامة، إن نشاط الإسلاميين ظل لفترةٍ طويلةٍ، خاصةً في العقدين والنصف التي أعقبت ظهوره في السودان، مجرد رد فعلٍ لنشاط الشيوعيين. وفي ذلك يقول حسن الترابي، الزعيم التاريخي لهذه الجماعة، إن الشطر الأول من عمر الحركة الإسلامية السودانية يكاد ينحصر في الانشغال بالمنافسة مع الشيوعيين. فحركة الإسلاميين، وفق عبارات الترابي نفسه: "... لا تعرف البغض في الله ولا المجاهدة إلا ضدهم، ولا تتحرك بدعوتها إلى قضيةٍ عامة أو قطاعٍ اجتماعي إلا استجابة لهم، ولا تكاد تعِّرف نفسها للرأي العام إلا مقابلةً لهم" 47. وبالفعل، ظل نشاط الإسلاميين في السودان بصورةٍ عامة، مجرد صدى لنشاط الشيوعيين. فالشيوعيون كانوا حتى عام 1971 يمثلون وحدهم المعارضة الحديثة الأكثر تنظيمًا، التي تصدت للطبقة المسيطرة وللأجهزة القمعية واطلعت بدور الانفتاح الثقافي على العالم، ومنحت الأولوية للنضال الاجتماعي 48. وفي المقابل كان دور الإسلاميين سلبيًا، بمعنى انحصاره في اضعاف المد الشيوعي وتعطيله، فلم تكن خدمة القوى العاملة وتحسين أحوالها جزءًا من هموم الإسلاميين. ومن أجل منافسة الشيوعيين واضعاف تأثيرهم أخذ الإسلاميون يتغلغلون وسط القوى الحديثة كالعمال والطلاب وتنظيمات الشباب والنساء لخلق تنظيمات شبيهة بالتي خلقها الشيوعيون، حتى في المسميات. أقام الإسلاميون "اتحاد العمال الوطني" في مواجهة "الاتحاد العام لنقابات عمال السودان". كما أقاموا "اتحاد الشباب الوطني" في مقابلة "اتحاد شباب السودان"، و"الجبهة النسائية الوطنية" في مقابلة "اتحاد نساء السودان" 49. وأقاموا، أو ساندوا "اتحاد الأدباء السودانيين"، في مواجهة "اتحاد الكتاب السودانيين" الذي يعد الواجهة الثقافية لقوى اليسار. قاد ذلك بمرور الزمن إلى احداث شرخٍ كبيرٍ داخل الحركة المطلبية، وداخل منظمات المجتمع المدني، فقد انقسم كل جسمٍ نقابيٍّ أو فئويٍّ إلى جسمين، وقلت من ثم قوته وفاعليته. أو على أقل تقدير اصبح مشوشًا عليه أمام الرأي العام بقدر من المقادير. فتلك التنظيمات لم تكن تضم الأعضاء الملتزمين بعضوية هذين التنظيمين المتنافسين وحدهما، وإنما تضم أيضًا المتعاطفين مع كل واحدٍ منهما من عامة الجمهور السوداني.
يمكن أن نخلص، مما تقدم، إلى أن الإسلاميين، رغم وقوفهم المبدئي ضد الأحزاب الطائفية وضد سيطرتها على مفاصل السلطة والثروة، وعملهم الدؤوب لوراثة جماهيرها المتدينة، كانوا من حيث المردود الذي نجم عن تكتيكاتهم، عونًا لتلك القوى التقليدية ضد الحراك الشعبي المطلبي، وغير المطلبي الذي كان يهدد السيطرة التاريخية لتلك القوى. فالإسلامين قاموا، بسبب عدائهم الشديد للشيوعيين، والرغبة العارمة في القضاء عليهم، بشق صفوف كل المنظمات التي كانت حتى ثورة أكتوبر، قوى داعمةً للخط السياسي العام الذي كان يتبناه الشيوعيون، ومن ورائهم طيف اليسار الواسع ومجاميع المهنيين والعمال. وقد كانت هذه القوى الحديثة الملتفة حول شعرات اليسار تحلم بديمقراطية اجتماعية، ظلت القوى التقليدية تعمل بقوة على منعها من الوصول إليها. وقد تجسد التحالف التكتيكي بين الإسلاميين والقوى التقليدية ضد قوى اليسار النامية في حادثة تعديل الدستور لحل الحزب الشيوعي عام 1965 وطرد نوابه من البرلمان، كما سلفت الإشارة. في تلك الحادثة حرص الحزبان الطائفيان الكبيران على الإلقاء بثقلهما وراء الإسلاميين في استغلالهم تلك الحادثة المعزولة كما ورد سابقًا. ويمكن القول أنه لا خلاف يذكر في التوجه العام بين الأحزاب التقليدية وبين الإسلاميين إلا في أن برنامج الإسلاميين يرتكز على منظومة عابرة للأقطار يعكسها الارتباط بحراك التنظيم الدولي للإخوان المسلمين، وأن سعيهم لإحراز السلطة في السودان لا ينفصل، بصورةٍ أو بأخرى، عن تلك الارتباطات العابرة للأقطار. أما الأحزاب التقليدية فقد كان توجهها الإسلامي توجهًا محليًا يستثمر الطبيعية الصوفية للمجتمع وولاءاته المذهبية التاريخية لتثبيت وإطالة قدرتها على الوصول إلى كرسي الحكم. غير أن خوفها من أن يستولي الإسلاميون على جمهورها جعلهما ترفع، هي الأخرى، شعار الدستور الإسلامي والحكومة الإسلامية، رغم الوسطية والطبيعة المعتدلة في التدين لدى جمهورها. ويرى عطا البطحاني أن الأحزاب التقليدية الطائفية والإسلاميين ينتمون جميعهم إلى فصيل واحد، يطلق عليه هو اسم "البرجوازية الشمالية العربية المسلمة". ويرى أن انقلاب الإسلاميين على الديمقراطية في عام 1989، واقصاءها الحزبين الكبيرين عن السلطة لم يكن "انقاذًا" للبلاد من الفساد وحالة الجمود الاقتصادي، وحفظ وحدتها، بقدر ما كان "انقاذًا" لوضع هذه البرجوازية مجتمعة 50.
..يتواصل..
............................................
43 الطيب زين العابدين، دور منظمات المجتمع المدني في دفع الخطة الخمسية الأولى (2007 – 2011) من الاستراتيجية القومية ربع القرنية. في: بهاء مكاوي ومنتصر أحمد النور (محررون) مؤسسات المجتمع المدني الأدوار والتحديات، مركز التنوير المعرفي الخرطوم، 2009، ص 91.
44 ديدار فوزي روسانو، مصدر سابق، ص 127.
45 بهاء الدين مكاوي، المجتمع المدني السوداني: بعض الإشكالات التأسيسية والبنيوية، . في: بهاء الدين مكاوي ومنتصر أحمد النور (محررون) مؤسسات المجتمع المدني الأدوار والتحديات، مركز التنوير المعرفي الخرطوم، 2009، ص 134 – 135.
46 المصدر السابق، ص 135.
47 حسن الترابي، الحركة الإسلامية في السودان: التطور، الكسب، المنهج، الخرطوم، 1989، ص 160.
48 ديدار روسانو فوزي، مصدر سابق، ص 127.
49 بهاء الدين مكاوي ومنتصر أحمد النور (محررون)، مصدر سابق، ص 135.
50 عطا البطحاني، مصدر سابق، ص 142.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.