الحوار مع الدكتور عثمان أبو زيد دفعني للبحث في الآية التي ذكرها «هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور». صدق الله العظيم. فوجدت في تفسير القرطبي الآتي: قوله تعالى: «هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور». قوله تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً أي سهلة تستقرون عليها. والذلول المنقاد الذي يذل لك والمصدر الذل وهو اللين والانقياد. أي لم يجعل الأرض بحيث يمتنع المشي فيها بالحزونة والغلظة. وقيل: أي ثبتها بالجبال لئلا تزول بأهلها ; ولو كانت تتكفأ متمائلة لما كانت منقادة لنا. وقيل: أشار إلى التمكن من الزرع والغرس وشق العيون والأنهار وحفر الآبار. فامشوا في مناكبها هو أمر إباحة، وفيه إظهار الامتنان. وقيل: هو خبر بلفظ الأمر ; أي لكي تمشوا في أطرافها ونواحيها وآكامها وجبالها. وقال ابن عباس وقتادة وبشير بن كعب: في مناكبها في جبالها. وروي أن بشير بن كعب كانت له سرية فقال لها: إن أخبرتني ما مناكب الأرض فأنت حرة؟ فقالت: مناكبها جبالها. فصارت حرة، فأراد أن يتزوجها [ ص: 199 ] فسأل أبا الدرداء فقال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. مجاهد: في أطرافها. وعنه أيضًا: في طرقها وفجاجها. وقاله السدي والحسن. وقال الكلبي: في جوانبها. ومنكبا الرجل: جانباه. وأصل المنكب الجانب ; ومنه منكب الرجل. والريح النكباء. وتنكب فلان عن فلان. يقول: امشوا حيث أردتم فقد جعلتها لكم ذلولاً لا تمتنع. وحكى قتادة عن أبي الجلد أن الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ ; فللسودان اثنا عشر ألفًا، وللروم ثمانية آلاف، وللفرس ثلاثة آلاف، وللعرب ألف. وكلوا من رزقه أي مما أحله لكم ; قاله الحسن. وقيل: مما أتيته لكم. وإليه النشور المرجع. وقيل: معناه إن الذي خلق السماء لا تفاوت فيها، والأرض ذلولاً قادر على أن ينشركم. دكتور عثمان: والله يا إبراهيم هذا يستحق مقالاً. وما أجود هذا الذي نقلت عن القرطبي. وانظر إلى قوله: هو خبر بلفظ الأمر. أنا لا يعجبني الكلام الكثير عن ما يسمى الاغتراب، وهو انتقال طبيعي من بلد إلى آخر. إن الكلمة الأنسب هي الهجرة. «ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة». نواصل
