قال تعالى «رضي الله عنهم ورضوا عنه». - وقال جل في علاه «هل جزاء الاحسان إلا الإحسان» ومنتهى الإحسان رضا الله عن عبده وهو ثواب رضا العبد عن الله تعالي. وفي قوله تعالى «ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر» فقد رفع الله الرضا فوق جنات عدن. - وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم (طوبى لمن هُدي للإسلام وكان رزقه كفافاً ورضي به) وفى الآثار: - فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: أول من يدعى إلى جنة يوم القيامة الذين يحمدون الله تعالى على كل حال. - وقال عمر بن عبدالعزيز - ما بقي لي سرور إلا في مواقع القدر، وقيل له ما تشتهي؟ قال مايقضي الله، وقال ميمون بن مهران: من لم يرض بالقضاء فليس لحمقه دواء. وقال الفضيل، إن لم تصبر على تقدير الله لم تصبر على تقدير نفسك وقال عبدالله بن مسعود: لأن ألحَسَ جمرة أحرقت ما أحرقت وأبقت ما أبقت أحب إليَّ من أن أقول لشيء كان ليته لم يكن أو لشيء لم يكن ليته كان. - وعن بعض السلفاء إن الله تعالى إذا قضى في السماء قضاء أحب من أهل الأرض أن يرضوا بقضائه. - وقال أبوالدرداء: ذروة الإيمان الصبر للحكم والرضا بالقدر - وقال عمررضي الله عنه (ما أبالي على أي حال أصبحت وأمسيت من شدة أو رخاء) - ويروى أن يونس عليه السلام قال لجبريل: دلني على أعْبد أهل الأرض فدله على رجل قد قطع الجذام يديه ورجيله وذهب ببصره، فسمعه وهو يقول إلهي متعتني بهما ماشئت أنت، وسلبتني ما شئت أنت، وأبقيت لي فيك الأمل يا بحر يا وصول. - ويروى عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه اشتكي له ابن من علة فاشتد وجده عليه حتى قال بعض القوم: لقد خشينا على هذا الشيخ إن حدث بهذا الغلام حدث فمات الغلام فخرج ابن عمر في جنازته وما رجل أشد سروراً أبداً منه فقيل له في ذلك فقال ابن عمر: إنما كان حزني رحمة به، فلما وقع أمر الله رضينا به. - وقال مسروق: كان رجل بالبادية له كلب وحمار وديك، فالديك يوقظهم للصلاة والحمار ينقلون عليه الماء ويحمل لهم خباءهم والكلب يحرسهم، قال: فجاء الثعلب فأخذ الديك، فحزنوا له وكان الرجل صالحاً فقال: عسى أن يكون خيراً، ثم أُصيب الكلب بعد ذلك، فقال عسى أن يكون خيراً، ثم جاء ذئب فخرق بطن الحمار فقتله فحزنوا عليه فقال الرجل: عسى أن يكون خيراً، ثم أصبحوا ذات يوم فنظروا فإذا قد سُبى مَن حولهم وبقُوا هم قال: وإنما أخذوا أولئك لما كان عندهم من أصوات الكلاب والحمير والديكة، فكانت الخيرة لهؤلاء في هلاك هذه الحيوانات كما قدره الله تعالى. ويروى أن عيسى عليه السلام مر برجل أعمى أبرص مقعد مضروب الجنبين بفالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه فقال له عيسى: يا هذا أي شيء من البلاء أراه مصروفاً عنك؟ فقال: ياروح الله أنا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته، فقال له: صدقت هات يدك فناوله يده فإذا هو أحسن الناس وجهاً وأفضلهم هيئة فأذهب عنه الله ماكان به، فصحب عيسى عليه السلام وتعبد معه. وقطع عروة بن الزبير رجله - من ركبته - من أكلة (غرغرينة) خرجت بها ثم قال: الحمد لله الذي أخذ مني واحدة ولئن كنت أخذت لقد أبقيت، ولئن كنت ابتليت لقد عافيت، ثم لم يدع ورده تلك الليلة. وكان ابن مسعود يقول: الفقر والغنى مطيتان ما أبالى أيتهما ركبت؟ إن كان الفقر فإن فيه الصبر وإن كان الغنى فإن فيه البذل. - ولما قدم سعد بن إبي وقاص إلى مكة - وقد كان كُفّ بصرُهُ جاءه الناس يهرعون إليه كل واحد يسأله أن يدعو له، فيدعو لهذا أو لهذا - وكان مجاب الدعاء - قال عبدالله بن السائب: فأتيته وأنا غلام فتعرفت إليه فعرفني وقال: أنت قارئ أهل مكة؟ قلت نعم ثم قلت له: ياعم أنت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله عليك بصرك؟ فتبسم وقال: يا بني قضاء الله سبحانه عندي أحسن من بصري. من كتاب إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي