إلي اين نسير    منشآت المريخ..!    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    صلوحة: إذا استشهد معاوية فإن السودان سينجب كل يوم ألف معاوية    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    أيهما تُفَضَّل، الأمن أم الحرية؟؟    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته    إجتماع بسفارة السودان بالمغرب لدعم المنتخب الوطني في بطولة الأمم الإفريقية    بولس : توافق سعودي أمريكي للعمل علي إنهاء الحرب في السودان    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    شاهد بالصورة.. الطالب "ساتي" يعتذر ويُقبل رأس معلمه ويكسب تعاطف الآلاف    شاهد بالفيديو.. الفنانة ميادة قمر الدين تعبر عن إعجابها بعريس رقص في حفل أحيته على طريقة "العرضة": (العريس الفرفوش سمح.. العرضة سمحة وعواليق نخليها والرجفة نخليها)    شاهد بالفيديو.. أسرة الطالب الذي رقص أمام معلمه تقدم إعتذار رسمي للشعب السوداني: (مراهق ولم نقصر في واجبنا تجاهه وما قام به ساتي غير مرضي)    بالصورة.. مدير أعمال الفنانة إيمان الشريف يرد على أخبار خلافه مع المطربة وإنفصاله عنها    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    بعثه الأهلي شندي تغادر إلى مدينة دنقلا    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأخطاء الفاحشة في نظرية كتاب العالمية الثانية لمحمد أبي القاسم حاج حمد «الحلقة الأخيرة»..د. محمد وقيع الله
الانتباهة نشر في الانتباهة يوم 13 - 12 - 2012

اشتق عنوان كتاب الأستاذ محمد أبي القاسم حاج حمد عن «العالمية الإسلامية الثانية» من التسميات التي حفل بها الفكر الأوربي عن الدولية الأولى والدولية الثانية.
فالأوروبيون لهم نسخ متناسخة وثورات تقوِّض ما كان راسخاً في مجتمعاتهم وقوى القرار. وعلى دأبهم حاول حاج حمد أن يهز الثوابت العقدية والشرعية الإسلامية ويزلزلها.
ولذاك جاء يقول، وهذه هي الفكرة المركزية في كتابه، إن هناك فترتين رئيستين في الدعوة الإسلامية:
فترة العالمية الإسلامية الأولى وكانت في عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم، وعهد خلفائه الراشدين، كما تتضمن تاريخ العالم الإسلامي كله إلى أوائل شهر يونيو عام 1967م. وفترة العالمية الإسلامية الثانية، التي ابتدأت بالتاريخ الذي سقطت فيه مدينة القدس الشريف، وتفاقمت فيه الظاهرة الإسرائيلية. وقد أسرف المؤلف في نقد العالمية الإسلامية الأولى وانتقاصها، من أجل أن يؤكد أهمية طرحه لفكرة العالمية الإسلامية الثانية، التي يمثل رجالها المتسلحون بالعلوم الإنسانية والاجتماعية المعاصرة، دور الدعاة الإسلاميين الحقيقيين، الذي فشل في تمثيله الدعاة المسلمون الأوائل في عهد العالمية الإسلامية الأولى .
فالفترة الأولى، في نظر المؤلف، انطلقت:« من عمق صحراوي ». وأما الثانية فقد انطلقت:« من عمق حضاري، يشمل المنطقة من الخليج إلى المحيط، وهوعمق مجهز بكافة إمكانات الانطلاق العالمي». وفي حين لم تعتمد العالمية الأولى على منهج القرآن الكلي، بل كانت تقع ضمن:« عقلية التجزئة والمتفرقات، فإن العالمية الثانية تستمد من القرآن ولأول مرة نهجه الكلي». وبينما كانت العالمية الأولى مجرد نظرة مبعثرة غير منهجية للقرآن، فإن العالمية الثانية:« تأتي كنظرة منهجية بالدرجة الأولى ترقى من متفرقاته إلى كليته، ومن أجزائه إلى وحدته، ومن سطحه إلى مكنونه».
وزعم المؤلف أن علاقة مسلمي العالمية الأولى بالقرآن كانت مسلكية أكثر من كونها منهجية. وادعى أن قبولهم للقرآن كان:«بحكم المبني، الإنشاء اللفظي». بينما يقبل إنسان العالمية الثانية القرآن: «بحكم المعنى، والبناء المنهجي». ترى ما وراء هذه الدعوى العريضة التي يبسطها المؤلف في قلب الكتاب؟!
لقد رمى من هذه الدعوى إلى يثبت أن المسلم المعاصر، بما امتلك من الوعي العالي، وأصبح غير ملزم بالتجربة الإسلامية الأولى، التي كانت على عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم، وعلى عهد صحابته الكرام، رضوان الله تعالى عنهم. وأكثر من ذلك فقد رأى أن إنسان العالمية الثانية غير ملزم بالنصوص القرآنية، ولا بما احتملته وفرضته من أحكام وتشريعات. وها هو قول المؤلف في هذا الشأن:« بداية العالمية الثانية لا تأتي تجديدًا للعالمية الأولى، ولكنها تأتي عبر الهيمنة على ملك العالمية الأولى بالنقد المنهجي للقرآن». فالمؤلف يعكس المعنى السائد عند الدعاة الإسلاميين، القائلين بأن التجربة الإسلامية في عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم، وعهد خلفائه الراشدين، هي التجربة المهيمنة والتي يجب أن ننتقد أوضاعنا المعاصرة قياساً على إيجابياتها ومُثُلها العظيمة، طبقاً لقول الله تعالى:«لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ للَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ». ولكي لا يظن القارئ أني أظلم مؤلف الكتاب، فها هو يشرح بنفسه ما يقصده، حيث يرى أن بداية الانحراف حدثت مباشرة عقب عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم:« في سقيفة بني ساعدة هناك البداية ثم أخذ التناقض في الاتساع بين المنهح الإلهي والسلوكية الحضارية.. حتى وصلنا إلى ما نحن فيه». والسبب هو كما يدعي المؤلف أن الصحابة، رضوان الله عليهم:« قد ابتعدوا عن المضمون القرآني لولاية الأمر منهم، ومن بعدها جاءت سلسلة المنازعات، والمسلسل الدموي، والانقسامات الطائفية السرطانية، حتى أصبح العالم الإسلامي اليوم دوائر مغلقة على نفسها». فهو يقول عن حوار عادي، جرى بين الصحابة الكرام، صحح مساره الصديق، رضي الله تعالى عنه، إنه كان بداية اانحراف في الإسلام.
وهذا اتهام فظيع، وتجرؤ غير متورّع، على نقد التاريخ الإسلامي، فحتى لو سلّمنا جدلاً بأن ثمة خطأ في الحوار، فالخطأ خصوصاً إذا صحح لا يعني انحرافاً ولا بداية الانحراف، لأن الخطأ طبيعة البشر، والقرآن في كثير من نصوصه المحكمة احتوى على توجيهات وتصحيحات لمسار الجماعة المسلمة، وسلوكياتها في الغزوات، وغير الغزوات، وهذا أمر واضح في القرآن. ولكن ذلك لم يعنِ انحرافاً عن خط الدعوة، ولا تشويها لمضمونها. وقد أعلم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، صحابته بأن الله يحب التوابين، وأن البشر إذا لم يخطئوا فإن الله سيستبدل بهم قوماً آخرين، يخطئون فيستغفرون، فيغفر لهم. وأخطر من هذا كله قرار المؤلف أن العالمية الإسلامية الأولى، بقيادة النبي، صلى الله عليه وسلم، وصحابته، والتابعين، وتابعيهم، لم تنجح في تحقيق وعد الله تعالى بنصر الإسلام، وظهوره الكامل على الأديان، تصديقاً لقول الله تعالى:« هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ».
وبدلاً من ذلك يعتقد المؤلف أن العالمية الإسلامية الثانية، التي جاءت مطالعها مع الظهور الإسرائيلي الأخير، هي وحدها المنوط بها تحقيق الوعد الذي ورد في الآية الكريمة، ذلك أن دعاة العالمية الثانية ومفكريها، من أمثاله هم من بمُكنتهم وعُدتهم الفكرية المنهجية، استخدام جملة الوعي الإنساني، لتحليل آي القرآن الكريم وتفسيره.
ويبدو أن الذي ورّط المؤلف في هذا الزعم الكبير، هو تفسيره المتعسف، شديد السذاجة، للآية الكريمة. فالذي يتصدى لتفسير القرآن الكريم ينبغي أن يكون على فهم تام للغة القرآن، وعلى وعي بأصول التفسير، واقتدار على إدراك العام فيه من الخاص، والمطلق من المقيّد، والمحكم من المتشابه، والجلي من الخفي.
ولو رجعنا لتفسير هذه الآية فإن كلمة «كله» ينبغي أن تفهم حسبما وردت في السياق، وهي هنا لا تعني الإطلاق.
فقد وردت مادة الكلمة في سياق آخر، عندما تحدث القرآن في قصة بلقيس مع سيدنا سليمان، عليه السلام، وجاء هناك أن بلقيس: «أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ». وواضح من ذلك أنها لم تؤتَ من كل شيء من الأشياء والأعيان المادية، وغير المادية، التي نعرفها، أو لا نعرفها. وإنما أوتيت من كل شيء يتعلّق بالملك، وعظمته، وهيبته، لأن السياق القرآني كان يتحدث عن ذلك.
وعندما تورد آية أخرى عاقبة قوم طغاة، تقول عن الريح التي أصابتهم، إنها «تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا». وهذا لا يعني أن الريح قد دمرت كل شيء في الكون، أو كل شيء في المحيط المادي الذي ضم القوم، وإنما تعني أنها دمرتهم وألحقت بما يخصهم دمارًا شديدًا، لأن الآية نفسها تعود وتستثني وتقول: «فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ».
واضح أن جهل المؤلف بلغة القرآن الكريم، ودنو ذوقه الأدبي، هو الذي ساقه إلى الفهم الضحل، الذي تعالم به وتبجح. وهو الفهم الذي أغراه لكي يلفق نظرية عليا، مزعومة، لتفسير القرآن الكريم، تفسيرًا عجز عنه المفسرون السابقون.
تلكم هي بعض الآراء الشاذة الخطيرة لمحمد ابن القاسم حاج حمد، ولو شئنا استقصاء بقية آرائه لاحتجنا إلى مجال أرحب. ولكن عباراته التي سقناها آنفاً أمثلة ناطقة تشير إلى ما وراءها من المعاني والدلالات الفاسدة. ولقد كان قلقي يشتد وأنا أرى انتشار هذا الكتاب وسط المثقفين الإسلاميين واحتفال الكثيرين منهم به. وقد كان يفترض أن يحدث هذا الكتاب تأثيره الضار في داخل دائرة الإسلام. ولكنه للأسف ألحق آثارًا ضارة ببعض المثقفين الإسلاميين غير المتثبتين.
والقارئ الذي يبهره تكديس المعلومات في الكتاب، واصطناع لغة غريبة في التحليل، يظن الدسامة وغزارة المادة، وسلامة المنهج في كتاب حاج حمد هذا، ولكن القارئ الذي يفطن إلى الفكرة المركزية في الكتاب، ثم يقيس إليها أفكار الكتاب الجانبية، وأكداس المعلومات المتناثرة المتوفرة فيه، فسرعان ما تتبين له هشاشة المنطق، وتتراءى له المعلومات والآراء ألفافاً من التناقضات، والتلفيقات، والمصادمات لثوابت العقيدة والشريعة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.