سودارس : مؤانسة في عاميَّة السودان

قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر شاهد بالفيديو.. داخل حرم إحدى المدارس.. والي النيل الأبيض ينفعل على وزير التربية والتعليم ويحظى بإشادة الجمهور: (لن أذهب حتى ينتهي البناء) شاهد بالفيديو.. الفنانة هدى عربي تخلع حذائها أثناء الحفل وتدخل في وصلة رقص مثيرة اختبار نسخة مدفوعة جديدة من "إنستغرام" "آبل" تستعد لإطلاق أول آيفون قابل للطي النفط ينخفض 1% بعد تقرير ترامب إنهاء حرب إيران "يغفر الله للجميع إلا باجيو!".. مأساة اللاعب الذي مات واقفا – فيديو عيد ميلاد إيمى سمير غانم.. خطوات ثابتة واختيارات مدروسة فى مسيرتها الفنية قرار لحكومة السودان بشأن معبر أدري قيادي بحزب المؤتمر الوطني يحسم جدل مثير صبري محمد علي (العيكورة) يكتب: *هذا ما قاله لي وزير التعليم العالي والبحث العلمي ظهر اليوم* عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. والي الخرطوم يوجه وزارة التخطيط العمراني بتطبيق القوانين وتسريع إجراءات معاملات الأراضي جهاز المخابرات العامة يدشن مبادرة العودة الطوعية للاجئين السودانيين من مصر إكتمال فتح الطرق والشوارع الداخلية بمنطقة وسط الخرطوم ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم شاهد بالفيديو.. رمى عليهم عبوة ناسفة وهرب.. جنود بالدعم السريع يضبطون مرتزق من جنوب السودان في وضع مخل مع سيدة داخل "راكوبة" بمدينة الفولة شاهد بالفيديو.. فنان "ربابة" سوداني يثير تفاعل الجمهور بعد ترديده أغنياته الشهيرة (صورة وصوت) في حفل حاشد بالسعودية الهلال يواجه أُماجوجو لتوسيع فارق الصدارة شاهد بالفيديو.. داخل حرم إحدى المدارس.. والي النيل الأبيض ينفعل على وزير التربية والتعليم ويحظى بإشادة الجمهور: (لن أذهب حتى ينتهي البناء) الأهلي يخسر من ساردية بدوري شندي (أماجوجو والنقطة 54) برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف" أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا اختيار غير متوقع لمستقبل "الملك المصري" وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!! ارتفاع أسعار الذهب في السودان الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مؤانسة في عاميَّة السودان

المجهر السياسي نشر في المجهر السياسي يوم 29 - 07 - 2012

اليوم وأنت تقرأ هذا المقال، تكون قد صُمت العشر الأوائل من الشهر الفضيل، وقد ارتويت من الأحاديث التي تُمجّد أيام الصيام، وتحُض على استقبال أيام الرحمة، التي هي أول رمضان، ثم تستنطق فيك كل كلمات الاستغفار، وطلب المغفرة.. لهذا رأيت أن أريحك - مؤقتاً - عن هذا الحديث، وأن أنقلك إلى (مؤانسة) هي أقرب إلى (تخاريف صائم) ومحاولة للتسلية المفيدة التي نتأمل أن تناقش بعض المواضيع الجادة بقليل من (بُهار) المؤانسة.. وربما يكون السبب هو أني أعتدّ كثيراً بدارِجة وعامّية أهل السودان.. وكثيراً ما نناقش هذه اللغة في جلسات السمر و(الونسة) الخاصة.. فأذن لي أن أتحدث معك حول بعض مفردات عاميتنا السودانية ذات الخصوصية والتفرُّد، التي هي من صُنع لغة تفاهم جمعيَّة (صَكّت) مفردات هي نسيج وحدها في عاميّة اللغة السودانية.. وسنجد أنها لم تقتصر على منطقة، وإنما أصبحت مصطلحات متداولة، وذات قبول مبرئ للحديث، وموافق عليه في معظم أنحاء السودان.
ستلاحظ - قارئي الكريم - أن المفردات التي سأتطرق إلها تتعلق ببعض الأنشطة الاجتماعية، والمناسبات الخاصة، وبعض المهن، وبعض الصفات، وكذلك الممارسات.. فمثلاً:
في مناسبات الأعراس يتحدثون عن:
(دق الريحة)، (يُكفُوا الدِلْكة)، (لمس القُصّة)، (قُولة خير)، (فتح الخشُم)، (قَطْعْ الرَحَط)، (حق البنات)، (الجِرْتِق)، (سدّ المال)، (خَت الحِنّة)، (الصبحية)، (الدُخلّة)، (الرحولة)، (ناس العريس).
وفي مناسبات الأحزان والمآتم يتحدثون عن:
(بيت البِكَا)، (شيل الفاتحة)، (عَصَرْ الفراش)، (شِيل الحِدْ)، (فَكْ الحِدْ)، (كَسَرْ التُربة)، (في الحَبِسْ)، (تمّت الحَبِسْ)، (رَفَعْ الفُراش).. وللنساء في السودان إسهام ضخم في (صك) المفردات الخاصة بينهن، خاصة في فن (الطبيخ) وصُنع الطعام، فيقولون - لا أحب نون النسوة وأساويهن بالرجال:
(تَلقيم القهوة)، (فَتْح الفَطِيرْ)، (رَميّ اللقيمات)، (قلي البن)، (دَقْ البُن)، (حَشْ البصل)، (فَلْفَلّة الرُز)، (فَرْم اللحمة)، (قَدْحْ الثُوم)، (مُلايَقَة المُلاح)، (يُفوّر اللبن)، (يِقنّن اللبن)، (يقوّرُوا المحشي)، (يَعُوسوا الآبري)، (يزرِّعوا الزرّيعة)، (يُكُوْجنُوا العجين)، (يركبّوا البليلة)، (يسوُّوا الطعمية)، (يرمُوا الطعمية)، (يفركوا الخضرة)، (يشدّوا الملاح)، (يكتلو النار)، (ينجضوا اللحمة)، (يحمِّروا اللحمة)، (يصفّوا الشربات)، (يرصُّوا الكبابي)، (يتمِّرُوا الفناجين)، (يمستِكُوا القهوة)، (يفندكُوا العيش)، (يقشِّرُوا البطاطس)، (يعجنُوا الدقيق)، (يبِلِّو الآبري)، (يطعّمُوا المرارة)، (يشرُوا الهدوم)، (يورِقُوا الخُضار)، (يقمِعِّوا البامية)، (يفطِرُوا العجين)، (يمرِرُوا العجين).
وللنساء كلمات مصكوكة بعناية في شأن الزينة:
(تسرِيحَة الشعر)، (يكوفتُو الشعر)، (ينقشُوا الحِنّة)، (اضفّرُوا الخُصَل).
وكذلك في شأن خدمة المنزل: (تنقيع الموية)، (ترويق الحِتّة)، (قَشْ الحُوش)، (فرْش المِلايّة)، (تكييس المخدّة).
أما الرجال فلهم أيضا لغة ولكنها ليست كمفردات النساء خاصة في مجال المهن.. فالمزارع له قاموسه الخاص بالزراعة:
(يكدِّب)، (يقَرْع المُوية)، (يعدّل التَقْنَد)، (يَتُودِب العيش)، (يرْقَع الزراعة)، (يلقّح التمر)، (يُمورِق المارُوق)، (يَطُقْ الصمُغ)، (يشلِّخ الزَرِع)، (يحِش القش)، (يهزّ اللبن)، (يقطِّع التمُر).
والبنَّاء يقول: (يعجِن المُوْنَة)، (يرمي المُدماك)، (يخُتْ السّاس)، (يصُب الخرسانة)، (يرفع السقِفْ)، (يقُص الأبواب)، (يبيّض الحيطة)..
ويهتم الفتيان بالمظهر:
(يشنّق الطاقية)، (يلف العِمّة)، (يكوِي المنطلون سيف)، (يضرب الجزمة ورنيش)، (يحلق كَرِي).
وللرجل لغة في التعامل مع الحيوانات، فيقول للكلب (جَرْ)، و للحمار(حاو)، وللكديسة (بِسْ)، وللدجاج (كَرْ)، وللنعجة (عيّ) وللمعزة (تَكْ)..
وفي حياته العامة يصك ألفاظاً لا تدري من أين أتى بهذه الألفاظ، التي يخلو منها قاموس اللهجة العامية، فمثلاً يقول:
(يفوِّر اللستِك)، (يفوِّر الرأس)، (يدوِّر العربة)، (يركب الموتر)، (يسوق العَجَلة)، (يُرش الفتّة)، (ملّح الكِسْرة)، (دقّ التلفون)، (قاعد يكُوضِم)، (واقِف زِنْهَاد)، (واقف ألِفْ أحَمَرْ)، (ولّع سِيجارة).
ويصف بعض الناس بألفاظ ظالمة وغير محددة المعنى.. فمثلاً:
يقول لشخص (زول تُوزّة)، (زُول عَمِيكَة)، (زول هَطَلّة)، (زول عوير)، (زول دِلاهَة)، (دَه مِخَرِّف)، (طلّق لسانُه)، (عِينو مكوة)، (عينو حارة)، (راسو قوِّي)، (أَصْنَجْ)، (فَقْرِي)، (ده مَرْمِي الله)، (مسكين محمُول)، (مليّان شُفّع)، (ذمّتو لستك)، (زول الله ساي)، (زول ساكِت)، (زول نعجة)، (ما فيهو فائدة)، (عديم إحساس)، (حلو لسان).
أما إذا غضب من شخص ناداه فقال له نعم.. يقول: (النِعَامَة التزازيك)، وإن قال: (هوي) قال له (الهوا اللمزّعك)، وإن قال (آيّ) قال له (اللوّاية التلوي أيدك).
وحين يشكو عن حاله فتراه يقول متبرماً:
(الولد نجّضنا نجاض)، (هرد كلانا وكبدنا)، (جنّنا جِن كَلَكي)، ويستطرد قائلاً: (رامِيني الشاي)، (متقريّف خالص)، مصاريني تكورك)، (بايْت القوّا)، (مصدّع يومين)، (كايس سبب ليهو)، (ماجَايب خبر الحاصل).
وإذا أراد أن يشكِّر زول يقول:
(سِكِّينو حمرا)، (عينو شرارة)، (نارو واقدة)، (زُول حارّة)، (زول ضَكر)، (زول ضُرُس)، (زول قِدام)، (حرِيف كورة)، (لعّاب لعب الجن)، (غنّاي يبكي الطير)، (صُوتو جرس)، (ايدو لاحقة).
أما إذا ما غضب مرة أخرى فيقول:
(ده زُول قومابي)، (ما زُول حارة)، (مرتُو ستّو)، (صُول كبير)، (مقصّر في كل حاجة)، (فسِل فسالة)، (لا قُفّة ولا أضان قُفّة)، (تاذة ونطاحة)، (بِتَاع شِبَك)، (مَطَاط لُبنانة)، (في خشْمُو راديُو)، (نِعامَة بس)، (بعامة تقول) - البعامة هي (شيتا)..
وهناك عبارات مهمة المعنى، فإذا قال (دَه شَطب راسي)، ترى ماذا قال هذا حتى تم شطب رأس صاحبنا هذا؟ ويقول (زازا بيّ)، (زولك رِكِبْ التُونسية)، (مسكين لقاهو بص سيرة)، (فكُوه وطار)، (ما صَدَق فَكّ فكاك)، (قام صُوف)، (دقّ ياي).
هذه الألفاظ وهذه التعابير في عاميّة أهل السودان قصدت من رصدها ليس (قِلّة شغلة)، وإنما هي تعابير جعلتني أتأمل.. مثلاً عبارة أو كلمة (يفوّر) جاءت في عدة سياقات.. (يفوّر اللستك) ولا أدري لماذا هذا (التفوير) وكيف يكون مع (تفوير اللبن)، ثم ماذا إذا وصل (لتفوير المخ)، ثم هناك عبارات اتفقت فيها كل النساء خاصة في مجال صناعة الطعام.. فكل سيدة تتعامل في المطبخ بهذه المفردات.. من أين أتت كلمة (القَدْحَة) و(فَلْفَلة الرز)، أو (تركيب البليلة).. ثم لماذا نقول (يبلع الحبّة)، و(يقطع التذكرة)، و(يدق التلفون)، و(ينقِّل الجزمة)، وحتى (يسف السفّة)، و(يولع السيجارة)؟، كل كلمة منها لا تناسب الفعل.. (يدُق التلفون)، ولماذا (رمي اللقيمات)، و(فتح الفطير)؟، ولماذا (نشيل الفاتحة)، و(نكسّر التُربة)، و(نرفع الفُراش)، و(نفتح الخشم)، ونصف الشجاع (عينو حمرا شرارة)، هل للرمّد من صلة؟ ثم لماذا (نكسِر الجلابية عمود)؟ ولماذا (ندق الريحة)، وهي مصدر النشوة لنا؟
إن في صك هذه العبارات تكمُن عملية فكرية وعقلية جمعية جعلت العامية السودانية تفرداً يقتضي التأمل من جانبي والدراسة من جانب الباحثين الذين سيضيفون لهذه القائمة من الألفاظ مئات الكلمات والمصلحات.
ماذا وأنت في لجة قراءة هذا المقال أخذت ورقة، وبدأت رصد بعض كلمات فلتت مني، ونسيتها، وأنت تجدها حاضرة عندك، فبدلاً من طي صفحة هذا المقال اكتب ل (المجهر).. ربما نخرج بقاموس على الأقل يرصد ويوثّق لهذه اللغة، ويضيف لها بعض عبارات صكها الشباب الذين لا أعرف لُغتهم مثل (دَقَسْ) وغيرها، ثم ربما يسأل بعضهم ما معنى (كدّب) في الزراعة أو (رقع)، أو (عدل التقند)؟ إن عدم فهم هذه الكلمات طبيعي.. وطبيعي أن تكون بعض هذه المفردات قد ماتت.. أو نسيها الناس.. ولكن أليست عامية أهل السودان هي أحد ممسكات الوحدة الوطنية.. أو ليست هي لغة الغناء الذي يزيد في الأكباد كميات سُكر الشجن؟ ألم يقل الكابلي في أغنيته وبصوته الدافئ مستعطفاً (المراية) كلميني يا مراية؟!
أنا أطلب منكم أن تكلموني بالدارجي والدارجي (المُقنن)، الذي أؤكد أنه ليس من مفسدات الصوم، سيما أني أرى (أهل بيتي، (صفوا الآبري)، (ركبو البليلة)، (رصوا العدة)، و(ساطُوا اللُقمّة)، وانتظروا (يفتح التلفزيون)، ويرفع الآذان، ويبدأ (شراب الموية)..!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.