سودارس : بيروستوريكا الهوية.. هل يظل (السودان موحداً) أم تجتاحه أعاصير (المصير)؟! (1-2)اا

شاهد بالفيديو.. الراقصة الحسناء "هاجر" تشعل حفل "طمبور" وتلهب حماس الفنان و "الكورس" والجمهور بوصلة رقص مثيرة شاهد بالفيديو.. بلقطات رومانسية أمام أنظار المعازيم.. عريس سوداني يخطف الأضواء بتفاعله في الرقص أمام عروسه وساخرون: (نحنا السودانيين الحركات دي أصلو ما جاية فينا) رئيس الوزراء يطلع على الوضع الصحي بالبلاد والموقف من وباء الكوليرا شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية) إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات الجيش الكويتي: الصواريخ الباليستية العابرة فوق البلاد في نطاقات جوية مرتفعة جداً ولا تشكل أي تهديد المريخ فِي نَواكْشوط (يَبْقَى لحِينَ السَّدَاد) شاهد بالصورة والفيديو.. وسط ضحكات المتابعين.. ناشط سوداني يوثق فشل نقل تجربة "الشربوت" السوداني للمواطن المصري اردول: افتتاح مكتب ولاية الخرطوم بضاحية شرق النيل (يمكن نتلاقى ويمكن لا) المريخ يكرم القائم بالأعمال و شخصيات ومؤسسات موريتانية تقديرًا لحسن الضيافة عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025 برمجة دوري ربك بعد الفصل في الشكاوي سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا مجلس إدارة جديد لنادي الرابطة كوستي خطوة مثيرة لمصابي ميليشيا الدعم السريع شاهد بالفيديو.. الجامعة الأوروبية بجورجيا تختار الفنانة هدي عربي لتمثل السودان في حفل جماهيري ضخم للجاليات العربية شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل") المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة على طريقة البليهي.. "مشادة قوية" بين ياسر إبراهيم وميسي المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية ترامب يبلغ نتنياهو باحتمال انضمام أمريكا إلى العملية العسكرية ضد إيران أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران كيف أدخلت إسرائيل المسيرات إلى قلب إيران؟ خلال ساعات.. مهمة منتظرة لمدرب المريخ السودان..خطوة جديدة بشأن السفر تنفيذ حكم إعدام في السعودية يثير جدلاً واسعًا 3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح ضربة إيرانية مباشرة في ريشون ليتسيون تثير صدمة في إسرائيل معركة جديدة بين ليفربول وبايرن بسبب صلاح بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه رئيس مجلس الوزراء يؤكد أهمية الكهرباء في نهضة وإعادة اعمار البلاد رئيس مجلس الوزراء يؤكد أهمية الكهرباء في نهضة وإعادة اعمار البلاد إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا فجرًا.. السلطات في السودان تلقيّ القبض على34 متّهمًا بينهم نظاميين رئيس مجلس الوزراء يقدم تهاني عيد الاضحي المبارك لشرطة ولاية البحر الاحمر وفاة حاجة من ولاية البحر الأحمر بمكة اكتشاف مثير في صحراء بالسودان رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني مسؤول سوداني يطلق دعوة للتجار بشأن الأضحية محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض) تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية" "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟ علامات خفية لنقص المغنيسيوم.. لا تتجاهلها ما هي محظورات الحج للنساء؟ قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

بيروستوريكا الهوية.. هل يظل (السودان موحداً) أم تجتاحه أعاصير (المصير)؟! (1-2)اا

بركات موسي الحواتي نشر في الراكوبة يوم 17 - 07 - 2010

ملاحظات
قراءة في مستقبل (الوحدة):
بيروستوريكا الهوية.. هل يظل (السودان موحداً) أم تجتاحه أعاصير (المصير)؟! (1-2)
د. بركات موسي الحواتي
مدخل (1):
لم تكن أشكال الحكم الجمهوري والنظم الديمقراطية القائمة على أساس التمثيل البرلماني تقليداً أصيلاً من التقاليد المحلية في أي من الدول الآسيوية والأفريقية التي غرست فيها هذه النظم.
سردار جانيكار: 0691م.
المعيار الحقيقي هو أن نفرق بين الذين يطوعون أهدافهم للأمر الواقع وبين الذين يريدون تطويع الأمر الواقع لأهدافهم.
هنري كيسنجر.
(1)
ما اصطلح على تسميته ( بالسودان)، يعيش في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين الميلادي لحظات فاصلة منذ تاريخ ميلاد المصطلح في اعقاب اتفاقية الحكم الثنائي 91 يناير 9981 والمقصود باللحظات الفاصلة هو مصداقية ما نصت عليه المادة الأولى من (الاتفاقية بين حكومة جلالة ملكة الانجليز وحكومة الجناب العالي خديوي مصر بشأن إدارة السودان في المستقبل، وكان نص المادة كما يلي:
«تطلق لفظة (السودان) في هذا الوفاق على جميع الأراضي الكائنة الى جنوبي الدرجة «الثانية والعشرين» في خطوط العرض وهي:
- أولاً: الاراضي التي لم تخلها قط الجنود المصرية منذ سنة 2881م.
ثانياً: الاراضي التي كانت تحت ادارة الحكومة المصرية قبل ثورة السودان الاخيرة وابتعدت عنها وقتيا ثم افتتحتها الآن حكومة جلالة الملكة والحكومة المصرية بالاتحاد أو
ثالثاً: الاراضي التي قد تفتتحها بالاتحاد الحكومتان المذكورتان من الآن (91 يناير 9981) فصاعداً.
ويضيف نعوم شقير (ص 3231) انه عرف (بالسودان المصري) الى ان كانت واقعة ام درمان ورفعت الرايتان الانكليزية والمصرية على سراي الخرطوم في 8 سبتمبر 9881 فعرف السودان الانكليزي المصري وقد الغيت فيما بعد 91 يوليو 9981م النصوص التي كانت سواكن بموجبها مستثناة من احكام النظام الذي قرره وفاق 91 يناير 9981 (والمقصود المادة 8 في الوفاق) ويورد محمد عمر بشير في كتابه جنوب السودان: دراسة لأسباب النزاع- 1791: 71: ان (السودان يعد كياناً اداريا حديث العهد لا ترجع أصوله الى أبعد من بداية القرن التاسع عشر، وقد أوردت المادة 2/2 من دستور 6591م ان الاراضي السودانية تشمل جميع الاقاليم التي شملتها كل اراضي السودان الانجليزي المصري قبل العمل بهذا الدستور مباشرة ونص المادة 2/2 من دستور 4691م ان اراضي السودان تشمل جميع الاقاليم الواقعة تحت حدوده الدولية والمادة 2 من دستور 5891م الانتقالي ولم يتعرض الدستور الانتقالي لسنة 5002م الاول لحدود الشمال والجنوب في 1/1/6591م. و(يصور) دائما على أنه دولة تضم شعبين وتنقسم الى قسمين مختلفين ويضيف: لم تنشأ هذه الفكرة نتيجة بوجود نوعين من الشعوب فحسب.. أو لمجرد اتباع سياستين اداريتين مختلفتين بل نتيجة ايضا للصفات الطبيعية والمختلفة بين الشمال والجنوب والواقع ان التقسيمات العرقية الصارمة لم تعد ولا يمكن ان تشكل استقلالا كاملا فالرقعة وعلى مدى تاريخ حركة الانسان فيها (وجودا ماديا ومكونات ثقافية) غير قابلة منطقا لمثل ذلك القول «فكثير ممن يصفون بالعرب لهم قسمات الزنوج وبعض من يتم وصفهم بالزنجية ليست لهم قسمات الزنوج» (محمد عمر بشير - 22) ويبدو لي ان المعيار الثقافي بتداعياته المختلفة هو الاكثر قبولا بمنطق وعلم أعتاب القرن الحادي والعشرين الميلادي وما يبدو جديرا بالسؤال (في جرأة) الى أي مدى يمكن القول بالتجانس الاثنو/ثقافي والاجابة على ذلك تبحر بنا الى ماض سحيق في الرخصة هو المسؤول مباشرة عن مكوناتنا العقلية والوجدانية على تفاوت في درجة الانتماء الاثنوثقافي ولا يلغي ذلك بأي حال من الاحوال وجود القسر الثقافي وعسف الصراع العرقي (تاريخ النخاسين الاسترقاق بمفهومه الواسع سواء من جنوب السودان او دارفور او جبال النوبة او جنوب النيل الازرق) واذا كان (للظاهرة) مبرراتها الاجتماعية في سياق مراحلها التاريخية فان ذلك لا ينبغي قطعا آثارها السياسية والاجتماعية فيما بعد أي انها اردنا او لم نرد ترتبط ارتباطا وثيقا بالبناء السياسي والبناء الاجتماعي البناء الاقتصادي، ولقد اضيف العسكري للواقع التاريخي نفوذه الطاغي على حركة المجتمع فيما بعد ولقد يلاحظ من يتأمل حركة التاريخ في موضوعية ان حلفا اسماه (ثيم تبلوك) المؤسسة السودانية (صراع السلطة والثروة في السودان: ص 271) ويحدد مكوناته من الزعماء الدينيين والتجار والعلماء وزعماء القبائل وكبار الخريجين وقف معارضا لثورة 4291م تأييد واضح لسلطة الاحتلال وكان جهلا يرقى لمستوى الفضيحة التاريخية فالمبررات لم تخرج عن اعتراض وقح على الاصول الاجتماعية (ثيم تبلوك) (ص 271)، راجع اسماء الموقعين على العريضة: جرح نازف.. زاده نقض العهود نزيفاً.
(2)
تاريخ السودان السياسي والاجتماعي معقد وشائك، وقد انعكس ذلك تماما، على تطور القوى السياسية والاجتماعية، فان سلطنة سنار ودويلات تقلي والمسبعات ودارفور قد ارتبطت صراعاتها بنزاعات البيت الحاكم والقوى الاجتماعية المتحالفة على الأخص شيوخ القبائل، وما تعلق بمصالح قبائلهم الرعوية والزراعية ولم يكن بعيدا عن ذلك الصراع الإثني وتميزت صراعات الثورة المهدية بجهوية الثقافة والانتماء الانصاري والعصبية على الاخص بعد وفاة الامام المهدي وقام استقطابها، على القوة الباطشة، ورغم يقين الاعتقاد فيها فان قيادتها قد انتقدت النظر الموضوعي لادراك قوى الصراع المحلي والاقليمي والدولي، وكان غريبا جدا، لمن يلاحظ ويدرك ان تكون ذات قوى المؤسسة الاجتماعية (الدينية/ زعماء القبائل) هي احتياطي الحكم الثنائي في الدعم المعنوي والتطلع لأن تكون بديلا لذات القوى التي هزمت في كرري 8981م واذ قررت بريطانيا (أن تستأصل ماديا ومعنويا) مقومات المهدية فان حرصها على أدوات التعبير الفكري والثقافي كان واضحا (تقليص الخلاوى او توجيهها) انشاء المدارس الحديثة، وكان ذلك ذات ما ذهبت اليه مصر. حين اوفدت رفاعة رافع الطهطاوي لانشاط مدرسة الخرطوم الاميرية ربط التعليم بالوطنية، دعم وجذب زعماء القبائل عن طريق الحكم غير المباشر (Indirect Rule) التبشير المسيحي التوازن الطائفي الديني (الختمية والانصار) بأكبر قدر ممكن من عوامل الجذب المعنوي والمادي، ويحفظ لمسافات كبيرة من عدد من اجزاء الدولة الوليدة (الجنوب جبال النوبة دارفور جنوب النيل الأزرق) وهي وليس في الامر غرابة ذات بؤر الاحتقان والمواجهة الحالية ولكن الواقع.. كان قد صاغ بالفعل موجهات الصراع الطائفي/ الاثنوثقافي/ الجهوي/ التجاري وكان لكل نخبها ووسائلها ولم تكن التحالفات الاستراتيجية او المرحلية بعيدة عن الصراع في كل مراحله، بصورة او بأخرى وهي السمة التي نرى انها مازالت ماثلة، ولم تكن ادارة الانجليز للسودان بعيدة عن صناعة المشهد فقد عمدت الى التمييز وعدم المساواة. يورد ثيم تبلوك (الترجمة) ص 95 ان من مظاهر عدم المساواة والاختلالات التي صاحبت الحكم الثنائي.. الانقسام بين مناطق القطر التي شهدت بعض مظاهر التقدم الاقتصادي والاجتماعي.. ومن مناطق اخرى لم تجد اهتماما يذكر فقد تركزت جهود الحكم الثنائي في تنمية المناطق النيلية شمال الخرطوم ومناطق النيل الازرق والابيض جنوب الخرطوم، وسط كردفان وجنوب مديرية كسلا وتشبه المنطقة حرف T وكان بهذا المظهر بالاضافة للمسافات الاجتماعية اثر نافذ في مسار التطور السياسي ويمكننا اثبات القوى الاجتماعية التالية: القبيلة بدارها وثقافاتها/ الطوائف الدينية والجماعات الصوفية/ التجار/ الافندية/ النساء والطلاب، الزراع والرعاة، الجهة والمنطقة/ النقابات فقد شكلت تلك القوى او دعمت فيما بعد، الاحزاب السياسية ونضيف الجيش كقوة اجتماعية قدمت نفسها للحكم باسم المؤسسة او الفكر في مرات ثلاث رئيسة بلغ مداها 21 عاما، كما ان القوى المدنية قدمت نفسها للحكم مرات ثلاث رئيسة 83 عاما وغاب عن الادراك السياسي ميدانيا (المحيط) ليطبق (المركز) بما فيه من شرائح المحيط (المدجنة).
٭ (الجنوب) على الرغم من صراع دام شكل هاجسا تجاوز القطر الى المجتمع الاقليمي والدولي ولم يكن اصرار المركز على ان يكون قابضا الا ثبورا وحسرة انتهت على الرغم من تضحيات كبيرة الى اتفاق نيفاشا (وحق تقرير المصير).
٭ (دارفور) وبعد هزيمة السلطان ابراهيم قرض في عام 4781 في (منواشي) على يد الزبير باشا مازالت تعاني من هوج الرياح والجفاف والنزوح والانطواء والغضب.
٭ (الشرق) بتاريخه العريق وعلاقات جواره الخطيرة (اريتريا اثيوبيا مصر).
(جبال النوبة) عنوانا لمفارقة معادلة المصادر الغنية والفقر المدقع والاحتقان الدائم.
(3)
ان محاولة اذابة التناقضات بمعيار (التوازن القبلي) و(الرؤية الدينية الواحدة التي تتجا،ز الاعراق والجهة، أدى التمزق.
٭ بتحول (الجنوب) الى (هاوية وجحيم) ولم يكن ذلك غريبا فان كل نسيج (الانقلابات) قد بدأ من ارض المعارك في الجنوب بادانة مسبقة لاداء الاحزاب في ممارسة الديمقراطية. وكان مشكلة الجنوب في كل الاحوال قبرا للانظمة السياسية شمالا.
٭ يلتفت (الشرق) الى جواره على الاخص اريتريا واثيوبيا وتنتهي حلايب الى Difacto ولم تعد مسمار جحا الموسمي.
٭ وميض الغضب ينتقل من فوهات البنادق المعدودة، الى أغلب ان لم يكن كل عيون (أبناء جنوب كردفان).
٭ وفي التخوم على حدود اثيوبيا في (جنوب النيل الازرق) يبتدر التاريخ صحو نخب المابان والانقسنا.. ولتجترح ذكريات الفونج الباذخة.. واقع حال الاسلاف فهل تجاوز (التوازن) معدلات جرعاته ليتحول الى سم زعاف.. يكفي القليل منه.. للشلل التام في حياة ميئوس منها تماما.. ام ثمة خطأ بين في مفهوم «التوازن».
هل تسجل (نيفاشا والدستور الانتقالي لسنة 5002م) ضربة البداية بالنص على تقرير المصير يفتح شهية كل مناطق الاحتقان التاريخي والاجتماعي لمطالب تتجاوز سقف الفدرالية كما فعلت (البيروستوريكا) بالاتحاد السوفيتي: حين تمطت القومية بعد بيات شتوي طويل.. وتستعيد كيانها الثقافي والاجتماعي.
٭ هل ثمة خطأ يستوجب التدارك في مصطلح ومفهوم «الشعب السوداني» ولقد يبدو في افق الاحداث ما قد يستدعي اعادة اسم السودان.. اذ انه لم يعبر عن حقائق ودور وتفاعلات وتداعيات.. الرقعة الفعلية.. على المستوى المادي او المعنوي.. وليس بعيدا عن ذلك.. غانا..
٭ حرف ال T في منظومة التنمية الاستعمارية (وقد اشرنا له) هل تماثل (مثلث حمدي)...
وبعد.. هل تبدو شياخات ما قبل 0281م ماثلة.. هل تعارض القبيلة دورته.
ماذا يطرح الواقع التاريخي.. على البعد النفسي المعاصر للقيادات في (المحيط) على مسألة (السودان الموحد) هل بالامكان اختزال تداعيات ذلك الواقع.. في أي من مصطلحي الاعتذار أو التسامح!!.. هذا ما سوف نتعرض له ان شاء الله في الجزء الثاني من المقال البحثي.
الصحافة

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.