سودارس : الطبَّال

السودان يدين الصمت الدولي تجاه جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ترتكبها المليشيا في إقليمي دارفور وكردفان بعد غياب 8 سنوات.. عبلة كامل تعود وتثير ضجة ب"إعلان" في طريق عودته للبلاد .. رئيس الوزراء يلتقي سفير السودان لدى إثيوبيا والمندوب الدائم لدى الاتحاد الأفريقي "سامسونغ" تُحبط الآمال بشأن الشحن اللاسلكي في سلسلة "Galaxy S26" هانى شاكر فى لبنان وأنغام فى الكويت.. خريطة حفلات النجوم فى يوم الفلاتنين توضيح من سوداتل حول مشروع ممر Bypass الإقليمي لحركة الترافيك العالمية عبر السودان حساسية الجلد أثناء الحمل.. متى تستدعى القلق واستشارة الطبيب؟ تشابه دماغ البشر والذكاء الاصطناعي يدهش العلماء القانون يلزم الشركات السياحية بسداد تأمين مؤقت عن رحلات العمرة تحديث ذكي جديد ل"واتساب" في آيفون نائب البرهان يفجّرها بشأن حل مجلس السيادة واتّهام قادة كبار في جوبا لو ليك فى الرومانسى.. لا تفوت هذه المسلسلات فى دراما رمضان 2026 كاكا قال لدوائر فرنسية إنه يتوقع إنهياراً وشيكاً لقوات التمرد السريع اكتشاف وجود علاقة بين الاكتئاب وهشاشة العظام دراسات: إوميجا 3 تحسن الإدراك وتعزز المزاج قرارًا جديدًا لوزير التعليم العالي في السودان عقوبة مالية على الإتحاد وإيقاف عضو الجهاز الفني لنادي المريخ الجيش يفشل هجومًا عنيفًا لميليشيا الدعم السريع والي النيل الأبيض يشيد بالليلة الثقافية الأولى لهلال كوستي (ده ماهلالك ياهلال؟؟) مهارات يامال تعجز مبابي ونجم مانشستر سيتي شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إيمان الشريف تشعل حفل زواج صديقها "حتة" بأغنية (الزعلان كلمو) والعريس يتفاعل معها بالرقص شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا "حتة" يضع يده على عروسه ويحتفل معها بطريقة طريفة على أنغام (الما بحبونا والبكرهونا) بالصورة.. دكتورة من مريدات شيخ الأمين تكتب: (الشيخ بجيب القروش دي من وين؟ داير تتأكد تعال مسيده في الثلث الاخير من الليل) أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري بنك الخرطوم يتعهد بإرجاع مبالغ «ضمان الودائع» ويتحمل التكلفة كاملة الهلال يتلقى أول خسارة بدوري المجموعات أمام مولودية الجزائري هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع السودان يرحّب بالقرار 1591 شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه شاهد بالصور.. سيدة الأعمال ونجمة السوشيال ميديا السودانية الحسناء ثريا عبد القادر تخطف الأضواء من معرضها ببورتسودان الجوهرة السودانية عامر عبد الله ينضم رسمياً لأحد الأندية الخليجية محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة وزير الثروة الحيوانية: البنك الزراعي وبنك النيل يمولان صغار المربيين لزيادة الإنتاجية رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل توصيات المؤتمر القومي لمعالجة قضايا الشباب بيان مهم لوزارة المالية في السودان المركزي يوجه بنك الخرطوم بإيقاف الاستقطاعات وإرجاع المبالغ المخصومة للعملاء لجنة أمن ولاية الخرطوم تؤكد المضي قدما في تنفيذ موجهات رئيس مجلس السيادة لبسط الأمن وفرض القانون ضبط اسلحة ومخدرات بكسلا حريق كبير في سوق شرق تشاد صعود الذهب عالميًا يرفع أسعار المعدن النفيس فى قطر صباح الخميس صلاح يتحدى مرموش.. موعد مباراة ليفربول ضد مانشستر سيتي بكلاسيكو إنجلترا رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية تعرف على سعر الأسمنت اليوم الاثنين 2 -2 -2026 فى مصر ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"! أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...) "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الطبَّال

بابكر فيصل بابكر نشر في الراكوبة يوم 05 - 01 - 2012

[email protected]
حدَّثني صديقٌ عاد للسودان بعد فترة إغتراب عن وقوعهِ على مقالٍ بصحيفة \"آخر لحظة\" لكاتبٍ سوداني من أصلٍ هندي, أو هكذا إعتقد, به الكثير من التمويه والمغالطات والتزييف, ووعدني بإحضار المقال الذي قرأتهُ لا حقاً وكان عنوانهُ \" لا شبه بيننا ولا توافق : السودان والثورات العربية والإحتجاجات الغربية\".
أراد كاتب المقال أن يقول للقارىء : لا مجال لأن يُصبح النظام الحاكم في السودان هدفاً تالياً للربيع العربي. وهذا رأيهُ الذي لا يُمكن لأحدٍ الحجر عليه, ولكن أن يسند هذا الرأي إلي حُججٍ فاسدة, يسوقها وكأنها حقائق نهائية و ثابتة, فهذا من التلبيس ( التخليط والتدليس) الذي لا يجوز.
يقول الكاتب نافياً وجود أوجه شبه بين نظام الإنقاذ والأنظمة التي إجتاحها ربيع العرب : ( لا بُدَّ لكل مُنصفٍ مبرأ من الشحناء, حتى ولو كان معارضاً للنظام في السودان, من أن يُقرَّ بأنَّ هذا النظام لا يُمت بأدنى صلة لتلك الأنظمة العربية التي قامت عليها الثورات الشعبية, حيث ينعدم وجه المقارنة, وتستحيل المقايسة ).
ونحن نقولُ لكاتب المقال بالفم المليان : إنَّ للإنقاذ صلة رحمٍ ودمٍ وقربى لا تنفك بتلك الأنظمة, وشائجها الفساد, والقمع و الإبتزاز , وفقدان الشرعية, و إهدار الموارد, واقتصادُ الريع.
إنَّ الفسادَ موجودٌ في السودان بذات القدر الذي كان عليه في مصر وتونس , وقد أزكمت رائحتهُ الأنوف, وفضلاً عن التقارير عديمة الجدوى التي يُصدرها المراجع العام كل سنة, فأنا أقول لك : أنَّ كل مواطن سوداني ممَّن تتحدثُ زوراً وبهتاناً بإسمهم يحكي لك عشرات القصص عن فساد السلطة والمرتبطين بها في مجال عمله أو أسرته الممتدة أو منطقته التي ينحدر منها . الفسادُ شواهدهُ لا تحتاج لعبقرية وإجتهاد, فهى ماثلة في الآف الاشخاص الذين يمشون بيننا, والذين كانوا قبل سنواتٍ قليلة لا يملكون شروى نقير فأصبحوا مليارديرات يُشار إليهم بالبنان.
إنَّ ما كان يُقال في مصر ويتناقل قصصهُ الناس قبل الثورة عن فساد رجال السُّلطة أمثال جمال مبارك و احمد عز و زكريا عزمي وغيرهم, وكان ينفيه صنوكم وشبيهكم \"مجدي الدَّقاق\" و رفاقه من أبواق النظام في الفضائيات والأجهزة الإعلامية, ثم تكشف صدقهُ بعد التغيير, هو واقعٌ في السودان اليوم, تتمُّ التغطية عليه بفقه \" السُترة\" العقيم, الذي إمتلأت حُججهُ ثقوباً كشفت كل عورات آكلي السُحت من مُشايعي النظام المتلفعين برداء الدين ومن لفَّ لفهِّم , الذين قلت أنت عنهم قبل أن تنخرط في زمرة الطبَّالين : أيديهم هُم هىَّ التى امتدَّت لقوتِ الشعب سارقة, و جيوبهم هُم هىَّ التى رَََبَتْ من الرِّبا. وقلت فيهم كذلك انَّ :
الدينُ صار سُلطة من حكِرهم
يطوِّعونه لنكرهم ومكرهم
ليسوا دعاة دين
ليسوا مجاهدين
شراكة من المرابحين والمضاربين.
هؤلاء المُرابحون والمُضاربون هُم مَنْ تُدافعُ عنهُم اليوم, وتتساءلُ بثقةٍ مهزوزةٍ, ثم تجيب على نفسك بتدليسٍ مكشوف عن نظامهم الحاكم قائلاً : ( فهل يُمكن أن يُوصف هذا النظام بالمستبد بالسلطة ؟ وهو الذي أحرز الأغلبية في إنتخابات عامة مشهودٌ بحُرِّيتها ونزاهتها إقليمياً ودولياً ).
أمَّا نحن – ليطمئن قلبك - فنجيبك بالقول : نعم . هذا النظام مُستبدٌ بالسَّلطة منذ أكثر من عقدين من الزمن, قبض فيها على جميع أجهزة الدولة, وملأ مؤسساتها بمنسوبيه, واحتكر موارد الإقتصاد والمال, وانفرد بالسيطرة على الأجهزة النظاميِّة, وأمسك بنوافذ الإعلام الحكومية وغيرها, واستولى على الساحة السياسية. ثم أجرى إنتخابات \" الخج\" التي نافس فيها نفسهُ, والتي لا تختلفُ في حُرِّيتها ونزاهتها عن تلك التي كان يُجريها نظام مبارك أو نظام بن علي.
ثم يواصل كاتب المقال في التلبيس قائلاً : ( فإنَّ العقل الجمعي لشعبنا يُدرك أنَّ النظام قد أرسى البنية التحتية لنهضة شاملة قادمة ظهرت إرهاصاتها ).
ونحن من جانبنا نسأل كاتب السلطان: أىُّ نهضةٍ شاملةٍ هذه التي تتحدَّث عنها ؟ هل هى النهضة التي تقومُ على الإنجازات التي قال عنها القائل : \" تلاتة كباري وشارعين وسد , قديتونا قصادهم قد\" , والتي تم تشييدها بالقروض والديون \" الربوية \" التي ستقعُ أعباءها وأعباء خدمتها على كاهل الأجيال القادمة من أبناء السودان بعد ان أهدرت الحكومة 50 مليار دولار من عائدات النفط, أم هى النهضة التي مؤشراتها ما قلناهُ وكررناهُ مراراً من قبل :
نسبة الأميِّة التي إرتفعت مع المشروع الحضاري من 37 % الى 57 % , مع ارتفاع نسبة الأمية وسط المرأة الى 72 %، و بلوغ عدد اليافعين واليافعات الذين يُعانون من الأمِّية في سن المدرسة ثلاثة ملايين ومائة وخمسة وعشرين الف بحسب إحصاءات المجلس القومي لمحو الأميِّة ؟
أم التعليم الذي تنفق عليه دولة المشروع الحضاري 2 % فقط من ميزانيتها وهو رأس الرمح في أي عملية نهوض حضاري ؟
أم الإعتماد على الذات, الذي كانت محصلتهُ النهائية هى إنهيار الزراعة وغياب الصناعة , وتحوُّل شعار \" نأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع\" الي نأكل ونلبس مما تزرع وتصنع الصين ؟
أم الإنتاج الزراعي الذي جعلنا نستورد 84 % من إجمالي إستهلاكنا السنوي من القمح البالغ 2.2 مليون طن ؟
أم الفساد الذي تقول إحصاءاته العالمية أنَّ بلادنا لا يفوقها فيه سوى الصومال, وميانمار, وأفغانستان ؟
أم مُرتبات قطاع الأمن والشرطة والدفاع البالغة 65 % من مجموع أجور و مرتبات الدولة ؟
ويواصلُ كاتب المقال حديثهُ عن طبيعة الإسلام التي رسَّخها نظام الإنقاذ قائلاً : (وقد حافظ على طبيعة الشعب السوداني المعتدلة التي تتجنب التشدد من من جهة, والتساهل من جهة أخرى, حيث لا تفريط ولا إفراط ).
ونحن نردُّ عليه متسائلين : من الذي جعل خفافيش الظلام التي كنت تتحدث عنها في الماضي تعشعش في خلايا مجتمعنا وتحتكرُ تفسير الدين ؟ من الذين ضيُّعوا ميراثهم من الجدود فى نبل المروءة ؟ من الذي تبنى الفكر الذي يُجابه الفكر بالرصاصة والمِدية والمولوتوف ؟ من الذي هيأ الأرضية والمناخ لمُفجِّري قبة الشيخ إدريس ود الأرباب ؟ من الذي فتح أبواب المساجد لدُعاة الكراهيِّة ورُسل القتل و كهنة التكفير وسفك الدماء ؟ في أىِّ عهدٍ من العُهود تم ذبح المُصليِّن داخل بيوت الله ؟ إنَّ النظام الذي تدافعُ عنه لم ينشر التديُّن المُتسَّلط والعنيف والمُتشدَّد فحسب, بل فعل ما هو أخطر : حوَّل الدِّين إلى طقوس وشكليات ونفاق ودجل. ألست أنت القائل في أهل النظام :
إمامُهم يُطرِّز الصُدور من تحت اللحِّى بأوسمة
بوسمةٍ كفحمةِ الدُّجى على وجوههم مُقسَّمة
منسوبة الى الشرف ، وما دروا بأنها عدم الشرف
معرَّة الأبد لمن سَلفْ ومن خلفْ
تصحبُهم كظلهِّم مُجسَّمة
يُزيِّفون شرع الله مُمسِكين مُرجفين
يُطوِّعون بعض شرع الله وفق أغراض السياسة
يُعطلون بعضَ شرع الله حيثما تملى ضرورة السياسة
يُحرِّفون شرع الله كيفما تضطرَّهم مصالحُ السياسة.
ويقولُ الكاتب إنَّ دولة الإنقاذ قد إتبَّعت سياساتٍ ديموقراطية كانت نتيجتها توفر ( حُرِّية التعبير والتنظيم وحُريِّة التعددية الحزبية المفتوحة ).
ونحن نقول لكاتب المقال إنَّ سقف حُرِّية التعبير الذي كان متوفراً في ظل حُكم نظام مبارك في مصر يفوقُ بعشراتِ المرَّات مساحة الحُرِّية المُتاحة في السودان اليوم, ومع ذلك ثار الناسُ عليه. وأنَّ التعددية الحزبية كانت أيضاً موجودة في مصر, ولكنها حُريِّة وتعددية لم تمنع السُّلطة من تزوير الإنتخابات , ولم تسمح بمحاسبة المفسدين , لأنَّ إحتكار السُّلطة كان كاملاً, ولأنَّ الفساد أصبح هيكلياُ, والجميعُ متورِّطون فيه بنسبٍ متفاوتة, وهو نفس الحال في السُّودان اليوم.
ما فائدة حُريِّة التعبير, وما جدوى الصحافة, إذا كان الإعلامُ يكشفُ الفساد , ويُسمي المتجاوزين والمُفسدين بأسمائهم, ويُطالبهم بالذهاب للسُّلطة القضائية ( وهل يقومُ قضاءٌ فى دويلةٍ خصُومها المستضعفون ؟ أو كما قلت) , ومع ذلك لا تحِرِّكُ الدولة ساكناً, بل تظلَّ الأمور كما هى وكأنَّ شيئاً لم يكن : \"بيزنس آز يوجوال\" كما يقول الفرنجة ؟
ويواصل كاتب المقال في التمويه قائلاً أنَّ الشعب \" يُدرك أن النظام يمر بضائقة اقتصادية متوقعة جرَّاء الصرف على المرحلة الانتقالية، وتناقص موارد البترول بعد انفصال الجنوب، وذلك في ظل آثار الأزمات المالية والاقتصادية العالمية \".
ونحن من جانبنا نقول للكاتب أنَّ هذه التبريرات الواهية لا تنطلي على أحد. الضائقة الإقتصادية لم يتسبب فيها الصرف على المرحلة الإنتقالية, وهى كذلك ليست من أثر الأزمة المالية العالمية. السودان لم يتأثر مباشرة بالأزمة المالية لأنه لم تكن له أصلاً إستثمارات مالية في أسواق أوروبا أو أمريكا, وهو لم يتأثر كذلك كثيراً بطريقة غير مباشرة لأنه ليست لهُ صادراتٍ تذكر لم يتمكن من بيعها في أسواق العالم. والصرفُ على المرحلة الإنتقالية كان من موارد البترول و نسبتهُ لا تقارن بما أهدر من تلك الأموال التي تعرف أنتَ, ويعرفُ الكل كيف صُرفت, وفيمَ أنفقت.
الأزمة – يا حضرة الكاتب – أزمة هيكيلة مُرتبطة بالفلسفة والتوجُّه الإقتصادي الذي إختارهُ نظام الإنقاذ الذي تدافع عنه. وهذا هو أحد أوجه الشبه العديدة بينهُ وبين الأنظمة التي أطاحت بها ثورات الربيع العربي, فهى جميعاً أنظمة يقتاتُ إقتصادها على \"الرَّيع\" وليس \"الإنتاج\".
قد عَمَدَتْ رؤية حكومة الإنقاذ الإقتصادية إلى إغفال الزراعة والصناعة, وأهملتهما بل حطمتهما بالكامل, ولم توجِّه موارد البترول للإستثمار في هذين المجالين, ثم جاءت بعد فوات الأوان تذرفُ الدموع و تمنِّي الشعب بأساطير أسمتها \"النفرة\" و\"النهضة\" وهلم جرا.
يقولُ الفيلسوف الفرنسي رولان بارت إنَّ : (عُظماء الأمَّة هم مثقفوها) ,ويقول لينين إنَّ : (أقرب الناس إلى الخيانة هم المثقفون), وكلا العبارتين في رأيي صحيحتان وإن بدا عليهما التناقض.
إنَّ المُثقف العظيم هو الذي يلتزمُ جانب الشعب, ولا يُداهنُ السُّلطة, ولا ينزلقُ في متاهتها, ولا يرقصُ على إيقاعاتها النشاز, هو \" المتنُ\" وما عداهُ \"الحاشية\" التي تُدبِّج الكلمات والسُّطور والخطب التي تضرُّ ولا تنفع. المُثقف العظيم هو الذي يتمسَّك ببياض الرِّهان المحسُّوم : رهان الشعب, أمَّا المُثقف الخائن فإنهُ حتماً سيختنقُ بغبار البخور المَحروُق في بلاط السُّلطان, في إحتفالات التلميع ودقَّ الطبول. المُثقف الحُّر هو الذي يعُضُّ بالنواجز على وصيِّة \"حلاج\" القرن العشرين التي كتبتها انت على لسانهِ في منصِّة الإعدام :
على منصِّة الإعدام يكتبُ الوصيِّة
وصيِّة الى الأحرار أنْ يُساهروا على الحُريِّة
وأن يكونَ الدِّينُ دربهم الى الحُريِّة
وأن يكونَ الخبز زادهم الى الحُريَّة
وأن يكونَ قوتهم حُريِّة, ووقتهم حُريِّة
وعشقهم ومقتهم حُريِّة
وعيشهم وموتهم حُريِّة
فمن يُولى دبرهُ مصارع الحُريِّة
عيشتهُ دنيِّة ، ميتتهُ دنيِّة.
ولا حول ولا قوَّة إلا بالله

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.