شاهد بالفيديو.. السياسي الراحل غازي سليمان: (لم أعد افرح لأن شعب السودان لم يفرح بعد وعلي الطلاق إبنتي "أم النصر" أرجل من 100 راجل)    النفط يستقر وسط خسائر أسبوعية والذهب والفضة ينتعشان    "ميتا "تسجّل براءة اختراع لمحاكاة المستخدمين بعد وفاتهم    تطوير بطارية تُشحن خلال ثوانٍ وتصمد 12 ألف دورة    الأمل عطبرة يودع الممتاز رسميا رغم التعادل أمام المريخ    شاهد بالصورة.. ظهرت بشعار أتلتيكو مدريد وهي تلوح بالرقم 4!! هل قصدت المذيعة السودانية سهام عمر السخرية من برشلونة بعد الهزيمة المذلة؟    بالصورة.. لأول مرة منذ 23 عام.. الأمل يودع الدوري السوداني الممتاز والحزن يخيم على عشاق كرة القدم بعطبرة    شاهد بالفيديو.. فنان سوداني يصل الخرطوم ويوثق لجمال وروعة صالة الوصول بالمطار ويدعو أبناء الوطن للعودة (البلد بتعمر بأهلها)    شاهد.. حسناء الفن السوداني "مونيكا" تشعل مواقع التواصل بجلسة تصوير جديدة    شاهد.. الفنان مأمون سوار الدهب بعد زواجه: (زارتني الملائكة)    اكتشاف مركبات "زائفة" تشعل نوبات الربو    دراسة: القراءة والكتابة تخفِّضان خطر الزهايمر 40%    ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية    من أرشيف كتابات الصحفية سهير عبدالرحيم : (هذا الصحفي كان يصلي خلف البشير من غير وضوء)    طلاب شرق دارفور يسيرون قافلة وطنية إلى جنوب كردفان برعاية والي شرق دارفور    صحة الخرطوم وأطباء بلا حدود تناقشان رؤية التشغيل الكلي للقطاع الصحي بالولاية    تشغيل مصنع الاوكسجين بمستشفى الدبة المركزي    الشرطة المجتمعية بولاية سنار تدشّن قافلة دعم تكايا رمضان بولاية الخرطوم    سهير عبد الرحيم تكتب: مشاهداتي في جلسة مجلس السلم والأمن الأفريقي    النتيجة تؤهل النيل لدوري النخبة مينارتى يواصل إنتصاراته.. يفوز على الوحدة بثلاثية ويعزز صدارته للمجموعة الأولى    المريخ يبارك انتخاب رئيس إتحاد سيكافا وأعضاء اللجنة التنفيذية    مساعد قائد الجيش يكشف عن فساد وزير كبير    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    شاهد بالفيديو.. على أنغام أغاني "الزنق".. لاعبو حي الوادي يحتفلون مع راعي الفريق ونائب رئيس إتحاد الكرة أسامة عطا المنان بمناسبة زواجه    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    وزير الخارجية والتعاون الدولي يلتقي رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    إلغاء رحلة قطار إلى الخرطوم..إليكم تفاصيل    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    مسلسلات رمضان.. هل تقع أيتن عامر فى حب ياسر جلال فى مسلسل كلهم بيحبوا مودى    الدولار يواصل التراجع أمام الجنيه فى منتصف تعاملات اليوم    مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا    السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا    مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مراجعة مراجعات المحبوب عبد السلام: تفسير الإسلام جعله مشكلة (3من5)
صلاح شعيب نشر في الراكوبة يوم 27 - 06 - 2013

ربط الاستاذ المحبوب عبد السلام في جزء من مقولاته في ندوة واشنطن بين حالة فشل الإسلامويين في السيطرة على الدولة السودانية والأسباب الموضوعية والذاتية التي أوردتهم مواضع هذا الفشل. ولعل مراوحته بالتحليل بين هذه الاسباب الذاتية والموضوعية التي جابهت الحركة الإسلامية لم تمس نظرية الإسلام السياسي لفحص قدراتها الذاتية التي اصطدمت بالاسباب الموضوعية أثناء التطبيق الذي واجهه الإسلاميون في مسار تفسيرهم لظاهرة الحكم المتأله. وهو بالثابت لم يكن إلا التسلط، أو قل الاستبداد، الذي انتهى إليه، لا شئ آخر.
فوفقا لحالة المسلمين في الألف سنة الماضية اتضح أن تفسير الإسلام، بنسخته الإسلاموية، صار مشكلة من حيث أنه أراد أن يكون هو الحل. بل كأن هذا التفسير قد جعل الإسلام في ذاته مشكلة، ولذلك يفهم معنى تصاعد نسبة الإلحاد بأرقام قياسية في البلدان الإسلامية. إذ لا يمكن بكل مقاييس المنطق ألا يلهم دين في تقديم نموذج مميز للبشرية على مستوى الحياة الاجتماعية وتعاملاتها في حين أن الإسلامويين ما فتئوا يقولون في كل محفل إن الدين جاء ليملأ الأرض نورا بعد أن ملئت جورا، أو ظلاما.
وبرغم أن بعضا من المفكرين يقاربون أسباب فشل الدين بفشل حملة مشعله، فإن هذه المقاربة معطوبة من زاويتين. الأولى: أن المقاربة، موضوعيا، لا تتم بين عقيدة ومعتنقيها وإنما بين دينين، مثلا بين الإسلام والمسيحية. إذ أنهما أثران لاهوتيان يمكن قياس درجة قدرة كل واحد منهما على التأثير الإنساني سلبا أو إيجابا. فضلا عن ذلك فإن الأديان لا تقاس بالفشل أو النجاح إذ أنها مواريث لاهوتية موجهة للفرد. وهناك وظيفتان للأديان، روحية ومادية. فما يحققه دين للفرد على مستوى الصفاء النفسي إلى مماته هو آخر ما يصبو إليه كل أي متعقل يريد سلوى للإنسان في حاضره. فكيف إذن الحكم على فشل دين عموما ما دام أنه يمنح الإنسانية قدرا من مثله، وقيمه الأخلاقية الرسالية.؟
وطبعا يبقى أن كل دين غير مسؤول بطبيعة الحال إذا قمت أنت الآن بتفسيره بناء على تأويلك. بل إن تأويلك للفكر الإنساني عموما يبقى نسبيا وليس هو بالضرورة مقدس من ناحية صحته الصمدية. والحقيقة أن الأديان السماوية، أو غير السماوية، ونتيجة لثقلها الروحاني تمتلك قدرا هائلا من لطائف تهذيب الروح الفردية، وذلك ما يلقي ثقلا على ذهنية مراجعة المحبوب الحقيقية، وذلك بالاصرار على تمسكه بتطويره هذه اللطائف لصالح الفرد إن لم يكن لكل البشرية.
أما السبب الثاني لخطل المقاربة بين فشل الدين وحملته فهو أن الإنسان المسلم، أو اليهودي، أو المسيحي، أو الكجوري في ما يحقق من سلام للإنسانية، أو نجاح في العلوم أو الفكر السياسي، إنما هو كذلك بكامل معطياته الفكرية، والتي ربما ساهمت بصورة أو بأخرى في حفزه لتحقيق ذلك النجاح أو السلام. فكيف إذن تستقيم مقاربات مثل: "فشل الإسلام أم المسلم"، أو "فشل اليهودية أم اليهودي"، "فشل المسيحية أم المسيحي"، أو "فشل البوذية أم البوذي". إلى أي مدى يمكن قياس فشل الضمير في تحقيق سلواه الروحية؟
على أنه يمكن مقاربة إبداعية التفسير الديني للمسيحية الخارج من لدن المسيحيين مع إبداعية التفسير الديني للإسلام الخارج من لدن المسلمين. والملاحظ أن بعضا من الإخوة الملحدين الذين كانوا مسلمين وبسبب حالة الانحطاط في بيئات المسلمين يردون فشل المسلمين إلى الإسلام نفسه بينما يوقن بعضهم تماما أن الآلاف من العلماء من المسلمين ساهموا بنصيب وافر في الحضارة الإنسانية بناء على محفزات إيمانية رسالية. وإذا كان الإسلام فاشلا لعجزت رسالتهم في الإحاطة بتلك المعارف ونشرها. فنحن ندرك أنه من داخل حوض الحضارة الإسلامية خرج علماء أفذاذ في مجال فقه اللغة - اللسانيات، والفلك، والطب والرياضيات، والكيمياء والفيزياء، والصيدلة، والتاريخ، والأدب، والجغرافيا، والهندسة،
إذا استثنينا فجر الإسلام، فإن كل هذا التاريخ الطويل لم يوجد نظاما عادلا ونموذجا مستقرا ومقنعا لتداول السلطة. وهذه الحيثية هي ما جعلت معظم الدول الإسلامية تتجه الآن لاستعارة نموذج الديموقراطية الذي تخلق في بيئة التنوير المسيحي. ومن العسير محاولة فك الارتباط بين التفكير الفلسفي لعصر الإنوار والخلفية الدينية للتنوير. وكثيرا ما نافح المفكرون أن التنوير المسيحي كان سابقا للحركة السياسية للتنوير الديني. ويمكن تمثيل الأمر كما لو أن التنوير الذي بذله علماء الإسلام المعاصرين داخل حقل التفكير الديني أمثال عبد الرحمن الكواكبي، وعلي عبد الرازق، محمد أركون، وجورج طرابيشي، ومحمد شحرور، ومحمود محمد طه، والعشماوي ونصر حامد أبو زيد سيشكل يوما أساسا لحركة سياسية في غالب ديار المسلمين لإنجاز التغيير السياسي الذي يستلهم من قراءات هؤلاء العلماء لا من قراءات المفكرين السياسيين الذين يعالجون قضايا العالم الإسلامي بناء على مفاهيم تعالج مشاكل سطح العمل السياسي لا جذوره، إذ يمور التفسير الديني ويصطدم.
التركيز فقط، من جانب المحبوب وغير المحبوب، على أن الإسلام السياسي قد خلق من الإسلام مشكلة داخل أوطانه وخارجها ليس موضوعيا بالقدر الكافي. فالإسلام السياسي هو يمين التفسير الديني إن كانت جل المذاهب تمثل وسطه أو يساره. وفي هذا الإطار لا بد أن الإسلاميين قد لحظوا الخيط الرفيع الذي يفصل بين ذينك التيارين. أو بالأحرى أن الفروقات بينهما ليست جوهرية كون أن المذاهب الأخرى تدعوا لعلمانية الدولة أو إحداث القطيعة مع الموروث الديني الذي أورث المسلمين هذا التخلف عن ركب الحضارة. صحيح أن كل هذه المذاهب تنادي بالدولة المدنية كمفهوم غائم وملغوم بتفسيرات مظللة باحتيال فكري. ولعل انكشاف تياري الإسلام السياسي في مصر وتونس عبر ما تسرب عن أسرار قادتهما في الغرف المغلقة ينم عن صورة لما تستبطنه اتجاهات غير إسلاموية في حمل ذات المعاني: التصريح بمدنية الدولة في العلن، والقناعة بإمكانية تطبيقها لأحكام الشريعة الإسلامية في السر.
إن قام الاستاذ المحبوب بمسح ميداني لكل المذاهب الدينية التي تشتغل بالسياسة في العالم الإسلامي، من غير جماعة الإخوان المسلمين، سيرينا أن برامجها السياسية للتحديث إنما تقوم على أساس تحديث بعقلية سلفية لما هو سلفي مجرب. وليس على أساس اجتراح قواعد تفكير جديد تعود للمنبع الإسلامي وتقوم بقراءته بناء على أسس نظرية حديثة. إنها عقول متسربلة تحاول إنقاذ سلفية الألف عام بسلفية جديدة تفكر بشكل مضاد لمحاولات التحديث التي بذلها علماء أجلاء مذكورين قبلا، والتي توصف أحيانا بأنها متغربنة، أو أمبريالية، أو أنها تهدف إلى قطع الوصل الحضاري وإدماج المسلمين في ركب تيار العولمة، هذا مع تخفيف حمولة الاتهام. ولو أتبع إنقاذيو العشرية الأولى ما قاله هؤلاء العلماء لوفروا دماء المسلمين وغير المسلمين التي أهدرت دون أن يلوح أمل لعقد المحاسبة القومية، ناهيك عن الفردية التي فشل الإسلام السياسي في عقدها لتطهير عضويته من آثامها، إن كان ذلك مقبولا عند الله.
صحيح أن القاعدة الجمعية للتفكير الإسلامي بإستثناء التيارات العلمية الحديثة في الجامعات ومنظمات المجتمع المدني تقوم على قناعة راسخة بأن الإسلام السياسي شكل خطرا على حاضرها ومستقبلها. ولكن الإسلام السياسي نفسه قد انبثق من داخل ما عجزت عن تحقيقه سياسيا، وهو على هذا الاساس يمثل جناحها النشط الذي عرف قيمة التنظيم البديع في العمل السياسي بتحشيداته الوافرة، فوقا عن أن قاعدة الإسلام السياسي منبثقة من هذه القواعد الجمعية للسلفية السياسية. ولولا هذه القاعدة لما تمكن الإسلام السياسي من تحقيق نجاحاته التنظيمية، بل إن قيادات الإسلام السياسي تتحدر معظمها من قاعدة القيادات السلفية سواء في مصر أو السودان أو الخليج. والأكثر استغرابا إن الإسلام السياسي في نسخته السودانية والمصرية ضم قيادات يسارية وليبرالية يبدو أنها كانت تمارس تاريخها السابق وفقا لقناعات دينية سلفية، ولم تكن قراءتها في الفكر الإنساني ليؤثر في صالح تفكيرها.
والمحبوب وبجانبه كثير من الإسلاميين الخارجين عن الحركة الإسلامية يسعون إلى تحديث قاعدة الإسلام الجمعي وفقا لمفاهيم الدول المدنية التي ما تزال تفقد أبوتها الشرعية، وتجربتها الميدانية. ولكن يظل هذا التحديث ضربا من تضييع الوقت وإعادة إنتاج للأزمة. فقاعدة اليمين الديني إجمالا بحاجة إلى مراجعة جديدة من المحبوب ليتقصى أبعاد فشلها في صيانة الدين المتحقق والمحافظة على قيمه ومواريثه. وإن أراد الاستاذ المحبوب أن يقيم هذه المراجعة حقا فإن المطلوب منه اتخاذ منهج الحياد الذي به سيتفهم حقيقة خطر الإسلام السياسي في أصله على وحدة نسيج المجتمعات المسلمة، وإلا سيظل انطلاقه من ذات منهج الإسلام السياسي لقياس مدى إصلاحه محاولة لإعادة إنتاج الفشل مرة أخرى، وربما بشكل أفظع مما حدث في السودان.
صلاح شعيب
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.