البرهان يتفقد مقر متحف السودان القومي    بيان من سلطة الطيران المدني بالسودان حول تعليق الرحلات الجوية بين السودان والإمارات    بدء برنامج العودة الطوعية للسودانيين من جدة في الخامس عشر من اغسطس القادم    المصباح في زجاجة.. تفاصيل جديدة حول اعتقال مسؤول "البراء" الإرهابية بالقاهرة    إعراض!!    الطوف المشترك لمحلية أمدرمان يقوم بحملة إزالة واسعة للمخالفات    "واتساب" تحظر 7 ملايين حساب مُصممة للاحتيال    السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل!    نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود    كلية الارباع لمهارات كرة القدم تنظم مهرجانا تودع فيه لاعب تقي الاسبق عثمان امبده    بيان من لجنة الانتخابات بنادي المريخ    يامال يثير الجدل مجدداً مع مغنية أرجنتينية    بيان من الجالية السودانية بأيرلندا    رواندا تتوصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة لاستقبال ما يصل إلى 250 مهاجرًا    شاهد بالفيديو.. السيدة المصرية التي عانقت جارتها السودانية لحظة وداعها تنهار بالبكاء بعد فراقها وتصرح: (السودانيين ناس بتوع دين وعوضتني فقد أمي وسوف أسافر الخرطوم وألحق بها قريباً)    شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها    تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان    توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر    تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد    السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير    الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع    ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21    "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السودان .. دولة لم تحدث بعد
سيد علي أبو آمنة نشر في الراكوبة يوم 20 - 10 - 2013


نهضة السودان تحتاج لثورة من نوع خاص
قبل أن أدخل إلي صلب المقال يجب أن يتفق معي القارئ علي ثلاث نقاط هامة:
الأولي: هي إن حكومة (الإنقاذ/البشير) لا يمكن أن يطلق عليها (نظاما) مستقلا بحاله, لأنها شكل من أشكال (حكومات) النظام الذي ظل سائدا طيلة التاريخ الحديث للسودان, لذا يجب أن نقول حكومة البشير وليس نظام البشير, لأن البشير وحكومته هما مجرد جزء من نظام قديم مستمر.
الثانية: هي إن مفهوم (القومية) هو صفة أو حالة لم يبلغها أي من النسقين (النسق الاجتماعي)-الشعب, ولا (النسق السياسي)–الدولة, بالتالي كل كلمة تذكر إلى جوارها كلمة القومية فهي تعني (المركزية) كمثال (القوات القومية/الدستور القومي/الأحزاب القومية..الخ) كلها تعني القوات المركزية والدستور المركزي والأحزاب المركزية.
الثالثة: هنالك فرق كبير ومعروف جدا بين مفهوم (إسقاط النظام) ومفهوم (التغيير), والذي يرتبط بالنهضة هو الثاني (التغيير), بالتالي ليس كل الذين يسعون إلي إسقاط النظام بالضرورة إنهم يسعون لنهضة البلاد, لأن بعضهم يريد إسقاط البشير وحكومته فقط ظنا منه بأنهما يمثلان (نظام متكاملا) ولا يريد التغيير الحقيقي للنظام الذي تمثل حكومة البشير واحدة من حلقاته, وهؤلاء رغم إنهم يختلفون أيديولوجيا عن الإصلاحيين في حكومة البشير إلا أنهم يتفقون معهم في إنهم يريدون تغيير البشير والاحتفاظ بالنظام القديم (نظام ما بعد الاستقلال) وبالتالي هم أيضا جزء من النظام, لأن النظام ليس أفراد فقط, فالنظام هو عادات وهو ثقافة وهو تجارب وهو سلوك سياسي واجتماعي وأكثر من ذلك, لذا تجد إن كل ثقافة النظام موجودة لأدي كثيرين من بيننا في المعارضة مثل (الإقصاء/الإطباق/الاستغلال/الرشوة/العنف واستخدام السلاح).
و رغم إن حكومة البشير هي (كتلة معقدة) من الإخفاقات والعيوب إلا انه لا يمكننا أن نعلق كل إخفاقات الواقع السوداني عليها بالمطلق, لأنه كما أسلفنا هي الرأس الظاهر فقط من جبل الجليد وهو (النظام القائم منذ ما عرف بالاستقلال), بل يمكن الذهاب أكثر من ذلك و القول بأنها (مجرد منتج ثانوي) نجم عن فشل القوى السياسية المركزية - (المدعوة تجاوزا) ب(القومية) في السودان - في أن تكون (سياسية/قومية) بحق, لأن انحراف الوعي والمصالح السياسية لدي (أحزاب الخرطوم السياسية) عن مصالح الشعب - بل حتى عن مصالح الحزب نفسه - لصالح مصلحة الصانع (صانع الحزب) أدي لتحويل القوى السياسية إلي مجرد مؤسسات خاصة لا ارتباط البتة بينها وبين الشأن العام بالبلاد, فأصبح الحزب يرفض إذا رفض الصانع ويقبل ويداهن إذا رضي, والآخر يشارك ويطبل إذا أعطي مالك الحزب, و يخرج ويحشد كل أيدلوجياه (التي نسيها مغبرة مكدسة بالمخازن) للثأر بل و حتى انه يثور وينادي بالثورة والنزول إلي الشارع والإضراب والخ هذا إذا غضب مالك الحزب, بالتالي لم تعد هنالك أي علاقة بين الأحزاب السودانية وبين الأغراض العلمية التي من أجلها تنشأ الأحزاب.
وكذلك انكفاء تلك الأحزاب على الواقع السياسي بالخرطوم والمزج الغبي بين الخرطوم والسودان - الذي يبدو ظاهرا في حالات (الانقلابات العسكرية/الدستور/التراضي والمصالحات/المشاركة في الحكم/القوات النظامية) وكل شيء تقريبا - أدي إلي تخليق عدد من (روافد الفشل) التي صبت جميعها في (بحر) حكومة الإنقاذ التي أصبحت تلقائيا (المصب الأخير) للنظام القائم منذ ما عرف بالاستقلال, لذا تفتقت كل المشكلات المتراكمة منذ عقود عن مترتباتها في عهد الإنقاذ/البشير, فقضية الجنوب مثلا اتفقت كل الحكومات المتعددة للنظام المذكور (نظام ما بعد الاستقلال) علي حلها بواسطة (التعريب والأسلمة) بمعني إن البشير فقط قام بتعقيد الأمر وأضاف عليه الجهاد والإبادات والانتهاكات غير المبررة ووسع رقعة الموت والقتل, وان قضايا الأقاليم والأطراف (الشرقي/دارفور/كردفان/النيل الأزرق) ظلت قائمة قبل حكومة البشير إنما تفاقمت بسببين هما عنجهية ديكتاتورية و ثيوقراطية حكومة البشير, و ارتفاع مستوي الوعي السياسي لدي قيادات الأقاليم والأطراف والذي حدث بسبب اتفاقية نيفاشا (CPA), كما انه كان من المحتوم أيضا لنظام قائم علي العنصرية (الخفية سابقا/المعلنة حاليا) أن يصل تدريجيا إلي (مصد الانسداد) حيث حالة الانحشار التي وجد نظام البشير فيها نفسه باعتباره (الحلقة من النظام) التي وصلت إلي (أقسي درجات التبلور والحدة والانخناق) في مواجه الشعوب التي عرفت حقوقها وفي مواجهة كل إخفاقات النظام القائم, فكان كلما ازدادت حدة المطالبة بتلك الحقوق وكلما زاد الانحشار والانخناق - كلما شعر النظام كله (ليس فقط البشير) بالتهديد فتبلور وانكمش وأسفر عن أكثر وجوهه اكفهرارا وقسوة وضيقا, وزادت رغبته في الفساد تأمينا لنفسه, بالتالي زادت حدة التقتيل وزادت العنصرية وتفاقمت الأزمات الاقتصادية وبدأت أطراف النظام خارج حكومة البشير تقترب رويدا رويدا حتى التحمت مع البشير أو كادت, أقصد إن ما وصل إليه الحال كان حتميا بحكم شكل النظام, وهذا هو الحال الذي نحن فيه الآن تماما.
ومن ناحية أخرى فان انتفاء العمق القومي في طرح كل الأحزاب أو أغلبها لم يكن ناجما عن قصور في تلك الأحزاب, إنما لأن العمق القومي كمفهوم (كثقافة سياسية/كثقافة سلطة/كإرادة جمعية/كمطالب شعبية) لم يتسنى له أن يتخلق بعد (وحتى اليوم) بسبب النظام القائم,أما حكومة البشير فقد قامت بوأد المضغة القومية التي كانت قد بدأت تتشكل, ولكنه بأي حال لما غاب (العمق القومي) عن طرح القوي المركزية أدى إلي سعي الأقاليم (غير الخرطوم) لابتداع أوعية سياسية (خاصة) تحيط بمطالبها وقضاياها وهو ما أشعل و ما زال يشعل الحرب في كل أقاليم البلاد تقريبا.
ولما نقول ثقافة السلطة فإننا بالطبع نعني القانون/الروح/القواعد التي تتم على نهجها (اللعبة), يجب أن يكون هذا القانون واحدا حتى لا تختلف أشكال السلطة في المركز وفي الأقاليم, ولكن انفلاق ثقافة السلطة في السودان إلي فسطاطين لا يلتقيان أبدا وهما (ثقافة سلطة سياسية مركزية/غير تقليدية/حديثة) وأخري (ثقافة سلطة تقليدية/ أهلية/عرفية/عتيقة) جعل العلاقة بينهما لا تتجاوز حدود (الاستغلال), استغلال الأولي للثانية, وبذلك انقسم كل النسق (الاجتماعي/السياسي) إلي قسمين (مركز/أطراف) (نخبة/هامش)/(سياسي مثقف وصولي/شيخ خط جاهل انتهازي)/(حزب خرطومي يدعي الصفة القومية/وحزب أطرافي يدعي ملكية إقليم معين)... حتى على المستوي الاقتصادي تقاسمت تكويناتنا الأهلية المهن فأصبح معروف جدا أي قبيلة هم المزارعين وأيهم يمتلك ناصية الاسبيرات وقطع الغيار وأيهم يعمل في الأحمال والكلات وأيهم يمارس السحر والشعوذة .. ألخ, وتقاسم مركز البلاد وأطرافها الغنى والفقر/الصحة والمرض/الرفاهية وعدم الأمن/أحدهما يسعى للاحتفاظ بميزان القوة الحالي والآخر ينازع ويكاد ينقرض سعيا لتغيير الميزان القائم, و كذلك هذا الانكفاء أدي إلي أن تكون (كل الحلول/المبادرات/ القرارات/المواقف) التي تصدر عن كل القوى السياسية المركزية تعمل علي حل و تناول قضية السودان من منظور خاطئ هو (منظور الخرطوم) (كمثال) سعيهم لحل قضية الجنوب كقضية بين إقليمين (شمال/جنوب),بينما كان الجنوب إقليما ولكن الشمال كان (6) أقاليم.
لكل ذلك وأكثر ظللت أكرر دائما: (إن السودان هو بلد لم يحدث بعد), وذلك لإيماني القاطع بأن السودان يحتاج لما هو أكبر من مجرد ثورة - ليست كثورات الربيع العربي لأننا نكاد نفتقر للاثنين (الربيع والعروبة) - أو ثورة بنوع خاص يتوافق مع قضيتنا الحقيقية وتشخيص واقعنا بمنظار غير منظار القوى السياسية الخرطومية, فلنتوقف عن استيراد الحلول ولنتوقف عن اجترار و إعادة إنتاج كل الحلول التي سبق أن جريناها ولنتوقف عن الاستماع للقوي السياسية المركزية الخاصة بالأفراد والمجموعات الصغيرة, وحتى ننهض ببلادنا علينا فعل واحد من أمرين:
الأول: أن نتوافق (علميا/سياسيا/قانونيا) (لإحداث)ما يمكن أن يعرف لاحقا ب(السودان), وذلك وفق مفهوم و آليات الوفاق السياسي (Political Accommodation), الذي يتجاوز مصالح الأفراد/الأحزاب إلي المصلحة العامة, ويتجاوز اتفاقيات الترضيات والرشاوى السياسية إلي المشاركة الشعبية الحقيقية.
الثاني: هو إعادة (المنطقة) إلى ما كانت عليه قبل الاحتلال العثماني, وذلك فقط بالاستمرار فيما نفعله اليوم والجري وراء مقترحات ما يعرف (جهلا) بالقوى السياسية القومية, ومن وجه نظري فإن أي حل غير الحل الأول يعتبر مجرد عبث وهدر للطاقات والوقت والأجيال.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.