شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية يهاجم تسابيح خاطر: (صورة عبثية لفتاة مترفة ترقص في مسرح الدم بالفاشر والغموض الحقيقي ليس في المذيعة البلهاء!!)    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك    شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث    شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد    الدعم السريع تحتجز (7) أسر قرب بابنوسة بتهمة انتماء ذويهم إلى الجيش    التقى وزير الخارجية المصري.. رئيس مجلس السيادة القائد العام للقوات المسلحة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية    نزار العقيلي: (كلام عجيب يا دبيب)    البرهان يؤكد حرص السودان على الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع برنامج الغذاء العالمي    عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين    ميسي: لا أريد أن أكون عبئا على الأرجنتين.. وأشتاق للعودة إلى برشلونة    رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا    مسؤول مصري يحط رحاله في بورتسودان    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    مان سيتي يجتاز ليفربول    كلهم حلا و أبولولو..!!    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مع الإنسانيين: جبار الشابي أقرب إلينا من هوية محمد عبد الحي
طاهر عمر نشر في الراكوبة يوم 22 - 01 - 2015

قد شاع أن قدر الإنسان الحرية، فكذلك قدر الإنسان المعرفة. فكانت وصية الإنسانيين أن تكون جسور من أجل أن تعرف وكذلك أن تكون جسور من أجل أن تعلم وهذا هو التحدي الذي يحمله التنوير. ففي رصيد الأنوار وحدة الإنسانية وحب الإنسان. وفي حب الإنسان لا تشغلنا خطابات الهوية بقدر ما تشغلنا المسؤلية وقيمة الحرية. فالحرية تجعلك تؤمن بالآخر، فوجود الآخر المختلف يعطي معنى للحياة. ففي ميثاق حقوق الإنسان لم يك خلق لقيم جديدة ولكن إعادة لضبط قيم كامنة في آداب العالم منذ فجر الحياة. فالجهد الإنساني مسؤل من خلق عوالم الإنسان ونجد ذلك في أفكار حنا أرندت التي توصف فيها الجهد الإنساني في خلق قيم الحرية والمساواة التي لم تكن منحة طبيعة بقدر ما إنها جهد إنساني. وكذلك يتوافق معها جون راولز في نظريه العدالة التي تؤكد على التفاوت في القدرات بين البشر، ولكن يحل لغزها في البعد الإنساني في ضلع الأخاء الذي جسدته الثورة الفرنسية في شعارها الخالد الحرية والمساواة والأخاء. ألم تكن الثورة الفرنسية البنت الشرعية لأفكار الإنسانيين الكبار أي كل من فولتير وجان جاك روسو والموسوعي ديدرو؟
ألم يبتهج الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت بإنتصار الثورة الفرنسية؟
نعم كان إيمانويل كانت يفتخر كما كلود ليفي إشتراوس بأن أستاذهما هو سيد القرن السادس عشر الذي يعتبر قرن الإنسانيين بإمتياز وهو ميشيل دي مونتين.
أيام ميشيل دي مونتين في القرن السادس عشر يصادف أيام قيام دولة الفونج التي لم يخطر على بالها إلا سؤال الهوية الذي مازال صداه يتردد في أشعار حركة الغابة والصحراء. والعودة الى سنار لمحمد عبد الحي سؤال الهوية الذي يعمي عن وحدة الإنسانية التي قد أصبحت مهمومة بالحرية وليست الهوية. أدب الغابة والصحراء والعودة الى سنار قد أوقعنا في قبضة إسلاميي السودان وخطابهم الديني المنغلق الذي لا يؤمن بوحدة الإنسانية بل يبحثون دوما عن التمايز عن الآخر الذي يعطي معنى للحياة في نظر الإنسانيين. في الأدب السوداني سؤال الهوية وحركة الغابة والصحراء قد أدخلنا في ورطة الإسلاميين في الفكر الأصولي وإستحالة التأصيل كما يشرح صاحب مشروع الأنسنة محمد أركون.
مازال الإسلاميون يطرحون أسئلة ماقبل إيمانويل كانت في مسألة الكون والله. أما إيمانويل كانت فقد عكس السؤال ما هو الإنسان وأي أمل له في الله. لذلك مهما زعم الإسلاميون من مقاربات في شأن الحرية فالحرية حتى عند أكثرالأسلاميين إعتدال تنحصر في مجال الاسئلة التي تسبق عصر إيمانويل كانت و محاولاته في مسألة جعل الدين مقبول في حدود العقل. إيمانويل كانت كان متأثر بفلسفة ديكارت وكما تأثر أيضا بفلسفة اسينوزا الذي يختلف قليلا مع فلسفة ديكارت. فنجد تأثر إيمانويل كانت واضحا في الأخلاق كما تحدث عنها اسبينوزا. ونلاحظ أيضا تشابه فلسفة اسبينوزا مع فلسفة نكولا دي كوسا الذي يسبق اسبينوزا بقرنين من الزمان حيث تتقارب أفكار كل من اسبينوزا اليهودي الذي حاولت طائفته قتله بسبب أفكاره مع نيكولا دي كوسا المسيحي في فكرة تقترب من فكرة الفيض الالاهي لمحي الدين بن عربي وكذلك فكرة التلازم والقسور.
لذلك عند الإسلاميين لايستطيع الإنسان أن يخلق عوالمه التي تجسدها أسطورة برومثيوس الذي جسدها الشاعر أبو القاسم الشابي في هكذا غنى برمثيوس اي الجبار. فعند ابو القاسم الشابي يستجيب القدر لإرادة الشعوب عكس أدب الغابة والصحراء الذي يبحث عن هويته في سؤال لا يعرف معنى الكينونة كما في أدب مارتن هيدغر الذي لم يشغله سؤال من أنا وماذا أعمل. لاحظ سؤال من أنا في قصيدة العودة الي سنار لمحمد عبد الحي. فالعقل الذي يجعل الدين مقبول في حدود العقل يجعلك تؤمن بالأخر الذي يؤمن بأن العقل اليوناني قد خرج من الأساطير اليونانية التي تؤمن بأن خلق الإنسان من أجل محاربة الخواء الذي يريد الإسلاميون جر العالم بأكمله إليه بخطاب ديني منغلق. والعقل الذي يجعلك تجعل الدين الذي يؤمن بمقولة في البداء كانت الكلمة مقبول في حدود العقل يجعلك تؤمن بمقولة الفلاسفة في البداء كانت الأسطورة.
أيها الشعب السوداني أقرب اليكم أبو القاسم الشابي في هكذا غنى برومثيوس من محمد عبد الحي في العودة الى سنار. وكذلك أقرب إليكم برمثيوس من إسلاميي السودان. وأقرب إليكم فاوست في تحمله للمسؤلية من حسن الترابي الذي لا يتحمل مسؤليته. لأن أسئلته أي الدكتور حسن الترابي تسبق عصر إيمانويل كانت في بدائيتها. فلا يمكن أن تقدم أجوبة الدكتور حسن الترابي فهما للدين لكي يكون مقبول في حدود العقل. بل يحاول الدكتور حسن الترابي في أجوبته على أسئلته التي تقف في تخوم فهم ما قبل أفكار التنوير أن يجعل التمايز الذي يعتبر القلب النابض بإثارة محكاة الغريم التي لا يتأتى منها إلا العنف كما في أفكار رينيه جيرارد الذي قد منحت أفكاره محمد أركون براح في منهجه في تفكيك الخطاب الديني. لهذا السبب أي في أجوبة الترابي على أسئلة بدائية مقارنة بأسئلة إيمانويل كانت أنظر ويمكنك أن ترى العنف الكامن في أجوبة الترابي وفكرة عرس الشهيد. فالتمايز عن الأديان الأخري والتمايز عن الأمم الأخرى فكرة يكمن في أحشائها عنف الإسلاميين وعدم إيمانهم بوحدة الإنسانية كما تؤكدها فلسفة الإنسانيين. وما يؤكد بدائية أجوبة الترابي على أسئلة ما قبل التنوير النقد الذي وجهه محمد أركون لكتاب الترابي في حوار دار بينه والغنوشي يصف محمد أركون كتاب الدكتور حسن الترابي بأنه كتاب تقليدي فيه خلط كبير في المصطلح ومسألة التحقق التاريخي وملئ بالفوضي المفهومية.
في أسئلة الإنسانيين يصبح الإنسان غاية عكس مفهوم الترابي في أن الإنسان وسيلة لتحقيق ملكوت الله وعند الإنسانيين ملكوت الله هو الإنسان نفسه. وتأكيدا لذلك في فكر الإنسانيين أي كل من هوبز وجون لوك وجان جاك روسو يستطيع الإنسان أن يعطي نفسه التعريف الذي يناسبه. فرجال الدين في كل الأديان غليظي القلب مع الآخر المخالف كما وصفهم الفنان العالمي نصف القسيس فنسنت فان غوغ. والدليل على غلظة قلوبهم عند إكتشاف أمريكا كان رجال الدين يتناقشون فيما إذا كان الهنود الحمر يعتبروا نفوس أي بشر؟
ألم يتعامل خطاب الإسلاميين اليوم مع الأقليات غير المسلمة كما تعاملت الكنيسة مع الهنود الحمر والدليل على ذلك أعراس الشهداء؟
أيام الحروب الدينية في فرنسا كان ميشيل دي مونتين يحمي أصحاب المذهب المخالف لمذهبه من بطش أبناء مذهبه لأنه قد كان مؤمن بالمذهب الإنساني.
ميشيل دي مونتين في نقده للمركزية الأوروبية وتعاملها مع الثقافات الأخري بأحكامها المسبقة وصفها للشعوب الأخرى بالبربرية والتوحش يعكس الصورة ويرى أن شعوب الهنود الحمر أقرب الي الطبيعة التي تتفوق على كل ما هو ثقافي. ويعكس الصورة ويرى أن الشعوب الأوروبية هي التي تتحكم فيها البربرية مقارنة بشعوب الهنود الحمر الأقرب الى الطبيعة. بل يبحر في الماضي متخيل الحوار مع إفلاطون في مثاليته ويقول لإفلاطون أن البربرية هي المثالية نفسها أي الجنة التي يبحث عنها إفلاطون في مثاليته. حوار ميشيل دي مونتين المتخيل مع إفلاطون لأن الإغريق يعتبرون الشعوب الأخرى شعوب بربرية.
لماذا يرى ميشيل دي مونتين أن البربرية في نظر إفلاطون هي مثاليته نفسها. لأن في نظر ميشيل دي مونتين أن كل ثقافة تحكم على الأخري عبر قيمها هي فحينما يرى الأوروبين بربرية الشعوب الأخرى لأنهم حكموا على ثقافات الشعوب الأخرى وفقا لقيمهم الأوروبية. نفس المستوى من إحترام الثقافات الأخرى نجده عند كلود ليفي إشتراوس حينما دافع ورفض فكرة أن توصف ثقافات الشعوب الأخرى بأنها بدائية. لذلك كان كلود ليفي إشتراوس يفتخر أن إستاذه سيد القرن السادس عشر أي ميشيل دي مونتين. ونفس حوار مييشيل دي مونتين المتخيل ونقده لمثالية إفلاطون نجده عند عالم الإجتماع العراقي علي الوردي في رفضه لمثالية إفلاطون. فعلي الوردي من المحبين لابن خلدون ومنطقه الإستقرائي الذي يقطع أسباب السماء عن الأرض كمسرح إنساني. لذلك لم يجد علي الوردي التقدير من الشيوعيين والقوميين ورجال الدين.
اليوم خطاب الإسلام السياسي المنغلق مثل خطاب أثيناء حينما كانت ترى في الشعوب الأخرى البربرية والتوحش. فلا يمكن إصلاح خطاب الإسلاميين لأن أزمة الفكر الأصولي تكمن في إستحالة التأصيل كما يقول المفكر محمد أركون.
ما يحفظ للكنيسة رغم بطشها في عصور الظلام أنها قد إحتفظت بالنصوص اليونانية القديمة وكذلك بنصوص تعكس عبقرية الرومان في ما يتعلق في جانب التشريعت والقوانيين وهذا ما سهل الطريق أمام الإنسانيين في إنجاز مشاريعهم الى أن وصلوا الى مرحلة قد إكتشفت فيها الإنسانية أن مقولة في البداء كانت الكلمة أخت شقيقة لمقولة في البداء كانت الأسطورة. وهذا ما يجعل الشعوب الغربية تفتخر أنها وريثة العقل الإغريقي و الروماني. وهذا ما يحاول المفكر محمد أركون إنجازه في فكرة الأنسنة وقد تسلح محمد أركون بمنهج هائل جمع أركولوجيتة ميشيل فوكو وحتى جنيالوجية فردريك نيتشة وكذلك فكرة التمايز الذي تجسده فكرة محاكاة الغريم لرينيه جيرارد التي تفسر محاولة المسلمون في التمايز عن الشعوب الأخري ومنها يتولد العنف الكامن في قاع المجتمع البشري منذ ليل الحياة. محمد أركون يحاول في سبيل الأنسنه التي يفتخر الأوروبيون بأنهم خير من جسدها أن يجد لها أثر في الفكر الإسلامي ولسوء الحظ لم يجدها إلا في أدبيات الشخصيات القلقة أي في الأدب الإسلامي المرفوض. لذلك جاء مجهود محمد أركون من أجل الأنسنة عبر دروب وعرة وقد حورب وكفر. ففي ظل عالم إسلامي تشغله مشكلة المعاصرة والأصالة وجعلت العالم العربي والإسلامي في حالة صراع ما بين من يدعون الى فكرة الإصالة ومن يدعون الى المعاصرة من يستطيع أن يقبل أفكار الإنسانيين في الأدب الإسلامي. فكما رفض إبي حيان التوحيدي وحورب كذلك شقيقة في الروح كما يقول محمد أركون قد رفض اليوم في ظل خطاب إسلامي لا يمكن أن يقبل أفكار محمد أركون المتجسدة في فكرة الإسلاميات التطبيقية والفكر الأصولي وإستحالة التأصيل.
اليوم قد أصبح الخطاب الديني الإسلامي المنغلق في مأذق ولا يمكن الخروج من من فشل الإسلاميين إلا بخطاب الإنسانيين.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.