سودارس : محمد المهدي المجذوب حاقداً !! ..

اعفاءات من رسوم السكن والتسجيل بالداخليات لأبناء الشهداء والمشاركين في معركة الكرامة والي النيل الأبيض يزور نادي الرابطة كوستي ويتبرع لتشييّد مباني النادي حميدان التركي يعود إلى أرض الوطن بعد سنوات من الاحتجاز في الولايات المتحدة الكشف عن المرشحين للفوز بجائزة الكرة الذهبية 2025 لجنة أمن ولاية الخرطوم تشيد باستجابة قادة التشكيلات العسكرية لإخلائها من المظاهر العسكرية عزيمة وصمود .. كيف صمدت "الفاشر" في مواجهة الهجوم والحصار؟ مناوي يُعفي ثلاثة من كبار معاونيه دفعة واحدة فترة الوالي.. وفهم المريخاب الخاطئ..!! نادي الشروق الأبيض يتعاقد مع الثنائي تاج الاصفياء ورماح بالصور.. تعرف على معلومات هامة عن مدرب الهلال السوداني الجديد.. مسيرة متقلبة وامرأة مثيرة للجدل وفيروس أنهى مسيرته كلاعب.. خسر نهائي أبطال آسيا مع الهلال السعودي والترجي التونسي آخر محطاته التدريبية شاهد بالفيديو.. بالموسيقى والأهازيج جماهير الهلال السوداني تخرج في استقبال مدرب الفريق الجديد بمطار بورتسودان شاهد بالفيديو.. جمهور مواقع التواصل الاجتماعي بالسودان يسخر من الفنان محمد بشير بعد إحيائه حفل "ختان" بالعاصمة المصرية القاهرة بالفيديو.. شاهد بالخطوات.. الطريقة الصحيحة لعمل وصنع "الجبنة" السودانية الشهيرة شاهد بالصورة والفيديو.. سيدة سودانية تطلق "الزغاريد" وتبكي فرحاً بعد عودتها من مصر إلى منزلها ببحري حادث مرورى بص سفرى وشاحنة يؤدى الى وفاة وإصابة عدد(36) مواطن بالفيديو.. شاهد بالخطوات.. الطريقة الصحيحة لعمل وصنع "الجبنة" السودانية الشهيرة رئيس الوزراء السوداني كامل إدريس يصل مطار القاهرة الدولي الشهر الماضي ثالث أكثر شهور يوليو حرارة على الأرض شاهد.. الفنانة إيلاف عبد العزيز تفاجئ الجميع بعودتها من الإعتزال وتطلق أغنيتها الترند "أمانة أمانة" شاهد بالفيديو.. بعد عودتهم لمباشرة الدراسة.. طلاب جامعة الخرطوم يتفاجأون بوجود "قرود" الجامعة ما زالت على قيد الحياة ومتابعون: (ما شاء الله مصنددين) يؤدي إلى أزمة نفسية.. إليك ما يجب معرفته عن "ذهان الذكاء الاصطناعي" شاهد.. الفنانة إيلاف عبد العزيز تفاجئ الجميع بعودتها من الإعتزال وتطلق أغنيتها الترند "أمانة أمانة" عمر بخيت مديراً فنياً لنادي الفلاح عطبرة إسحق أحمد فضل الله يكتب: (روحوا عن القلوب) الجمارك تُبيد (77) طنا من السلع المحظورة والمنتهية الصلاحية ببورتسودان الدعم السريع: الخروج من الفاشر متاح 12 يومًا تحسم أزمة ريال مدريد التفاصيل الكاملة لإيقاف الرحلات الجوية بين الإمارات وبورتسودان الطوف المشترك لمحلية أمدرمان يقوم بحملة إزالة واسعة للمخالفات السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل! نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود يامال يثير الجدل مجدداً مع مغنية أرجنتينية تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

محمد المهدي المجذوب حاقداً !! ..

خالد محمد فرح نشر في الراكوبة يوم 04 - 08 - 2015

بقلم: د. خالد محمد فرح
[email protected]
أودُّ بادئ ذي بدءٍ ، ان أستميح حضرات السادة والسيدات القراء الكرام عذراً عن مداهمتهم بهذا العنوان القاسي والصادم نوعاً ما ، خصوصاً وأنه يتعلق بتراث واحدٍ من كبار أعلام نهضتنا الثقافية والفكرية والإبداعية على مرِّ العصور ، ألا وهو الشاعر الكبير الراحل الأستاذ محمد المهدي المجذوب ( 1919 – 1982م ). غير أنني أود أن أشير كذلك، قبل الاسترسال في بيان مضمون هذا المقال ومحتوياته بالتفصيل، إلى أنني كنت قد فاتحتُ صديقنا الأديب والصحافي النابه، الأستاذ عوض الكريم المجذوب، نجل الشاعر الكبير محمد المهدي المجذوب نفسه في شان هذا المقال، فسمح لي بنشره تحت هذا العنوان، بعد أن شرحت له الغرض منه على وجه العموم. ففي الواقع أنني قد ظلت تستوقفني مليّاً منذ مدة، الكثرة الواضحة لاستخدام هذا الشاعر لمفردة "حِقْد" ومشتقاتها، في عدد كبير من قصائده، حتى ليوشك أن نعتبرها واحدة من مظاهر قاموسه الشعري بصفة عامة. ولو أن ناقداً بنيوياً تقصى هذه المفردة ومشتقاتها في شعر المجذوب إحصائياً، لخرج بحصيلة معتبرة، ومؤشرات واضحة الدلالة. هذا، ومما لاشك فيه أن إلحاح شاعر ما على إيراد لفظة بعينها، أو تركيب لغوي معين بكثرة في شعره، أو ميله إلى تكراره، يدلٌّ – فضلاً عن كونه مجرد أداة بيانية لتأكيد المعنى وترسيخه – على أنه ملمح ذو دلالة خاصة ينمُّ عن المؤثرات الضاغطة على وعي المبدع، ويوحي بمكنونات عقله الباطن وشعوره، كما يدل على خصائص شخصيته ومزاجه النفسي عموما.
أما مفهوم الحقد نفسه كخصيصة أو شعور نفسي سلبي وعدواني يكنه شخص ما، تجاه شخص بعينه سواء كان ذلك الشخص مادياً او اعتباريا، وهو مفهوم قد يلتبس أحياناً بمفهوم الحسد، وذلك للقرب الشديد بين المفهومين. غير أن الحسد، وهو ذلك الانقباض أو التكدُّر الذي يعتري النفس لرؤية نعمة الغير، أو تمني زوال تلك النعمة بالكلية، هو شعور في اتجاه واحد من قبل الحاسد باتجاه المحسود، من دون أن يكون رداً لفعل حقيقي أو مُتوهَّم صادر عن الطرف الآخر المحسود. بينما يكون الحقد في الغالب، تعبيراً عن غبن أو موجدة يجدها طرف ضد طرف آخر، لأنَّ هذا الأخير قد بادره إما بالظلم، أو الاعتداء، أو الاضطهاد، أو الكراهية، أو التعالي والازدارء، سواء كان كل ذلك حقيقة أو توهما. والحسد يرتبط عادةً بالعجز والسلبية وربما البرود، بينما يرتبط الحقد بالحركة والتوثب والانفعال. وكأنّ الحقد يبدو سائغاً أو مبرراً أكثر من وجهة النظر الأخلاقية من الحسد المجاني. ذلك بأن المظلوم أو المُعتدى عليه، إذا لم يستطع دفع الظلم والعدوان بيده، فإنه لا يملك إلا ان يحقد على الظالم أو المعتدي، حتى تتهيأ له من الأسباب ما قد يمكنه من فعل ذلك في يومٍ من الأيام.
وتعرف البلاغة السودانية التقليدية، مفهوماً آخر من ذات الشاكلة هو ما يسميه السودانيون "المضرّة" او "الضُّر "، وهو إلحاق الأذى المادي أو المعنوي، أو التخريب والتشويه المتعمد بأي من مقتنيات أو متعلقات الطرف المحسود عادة. فكأن الضرَّ حسد خرج من حالة الكمون إلى حالة الفعل، كما يقول الفلاسفة والمتكلمون. وفي هذا المعنى يقول الشيخ عبد الرحيم وقيع الله البرعي في واحدة من قصائده الوعظية والإرشادية:
خالِفْ هوى نفسك حسدك وضُرَّكْ
واحذر عقوق والديك في الحين يضُرّكْ
أذكر إلهك يوت !!
وهنالك الغبطة، وهي تمني حال المُنْعَم عليه من دون تمني زوال تلك النعمة بالضرورة، وهي ما يسميه السودانيون "البَغَرْ" بفتح الباء والغين، ومنه قولهم: "حاسد ولاّ بغران ؟!". ذلك، وقد تتبعتُ مادة "حقد ... يحقدُ فهو حاقد " في شعر المجذوب، فألفيتها فاشية بصورة ملحوظة في قاموسه الشعري، وخصوصاً في قصائده التقليدية العمودية التي تضمنتها دواوينه الأوائل: نار المجاذيب، والشرافة والهجرة، وتلك الأشياء، ومنابر. فها هو – على سبيل المثال – يقول في قصيدته بعنوان: " المصير" التي ألفها بمدينة بورتسودان بتاريخ 15/12/1952م ، أي في أواخر عهد الاستعمار البريطاني للسودان، معبِّراً فيها عن حقده المشروع بالطبع، على الاستعمار والمستعمرين:
وما ضاحكتني فرحةٌ قد دفنتُها زمانَ الأسى هيهات أنسي بمُلْحَدِ
ولكنني – والأمرُ للهِ – حاقدٌ أُسامرُ حقدي بالشماتِ المُبرَّدِ
وليس بوجهي إنما بجوانحي تبسُّمُ شيخٍ حاقدِ الشيبِ أدْرَدِ
وفي تقديرنا أن المجذوب حتى في حقده المبرر هذا على الاستعمار والمستعمرين، إنما يصدر عن طبع سمح، بل عن روح دعابة ومزاح ظاهر، يتنافى مع ذلك الحقد المدمِّر الذي يستكنُّ عادة في دواخل النفوس الحاقدة جبلّةً وطبعا. يدلّك على ذلك أن الشاعر قد تحرّز من وصف نفسه بالحقد مباشرةً، بإيراده للجملة الإعتراضية: " والأمر لله " التي كأنها تجئ هاهنا في مقام الاعتذار، ثم برسمه لصورة الشيخ الأدرد ذي الشيب الحاقد، والأدرد هو الخالي الفم من الأسنان. وهي بلا ريب صورة كاريكاتورية مضحكة. ولا غرو في ذلك، فإن المجذوب من أبرع الشعراء السودانيين تصويراً في نظر الكثيرين من النقاد. إنّ أريحية المجذوب، وطلاقة نفسه، ودعابته، وسخريته، وتسامحه، وانحيازه للبؤساء والمحرومين والمهمشين، مما يذخر به شعره الباذخ، لمما يحملنا على الاعتقاد في أنّ "حقده" المزعوم هذا، لا يمكن أن يكون هو نفسه ذلك الحقد بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني. وإنما هو محض تعبير عن الضيق والتبرُّم والغيظ و "حراق الروح" الذي ينمُّ عما يشتمل عليه شعره بصفة عامة من بوهيمية، ونزق، و "طمسة أولاد فقرا" كما عبر هو نفسه بذلك حين قال: كمْ نهاني مشائخي وأنا المطموسُ لا أهتدي وطال شرودي يصور لنا المجذوب نفسه حاقداً على المستعمرين الإنجليز كما أسلفنا ، ومن ذلك قوله على سبيل المثال في قصيدته بعنوان: "غارة طليانية على الخرطوم" المثبتة في ديوانه "الشرافة والهجرة"، وهي من أبرع وأصدق الشعر في تصوير اجواء الحرب العالمية، أو بالأحرى الأطلسية الثانية، من وجهة نظر عالمثالثية: يقول البريطانيُّ دافِعْ ولا أرى دفاعاً ومالي في بلاديَ موطنُ يخوَّفني مكرَ الخواجة حاقداً عليَّ وسجني إن تمرّدتُ مُمكنُ ولي إنْ تعلّمتُ السلاحَ وسيلةٌ بها يشتفي حقدٌ أُعانيه مُزْمنُ إلى أن يقول: هيَ الحربُ جاءتْنا ونصلَى أوارها وما بلدي روما ، ولا هيَ لندنُ !! ويصور نفسه حاقداً على رؤسائه في العمل، والقائمين على جهاز الخدمة المدنية بصفة عامة، بسبب أساليبهم الفاسدة، وميلهم للظلم والرشوة والمحسوبية والمحاباة، وتقويم مرؤسيهم بمعايير ذاتية قوامها محض الاستلطاف أو البغض الخ .. فيقول في قصيدته بعنوان: "موظف" من ديوانه "الشرافة والهجرة" الآنف ذكره:
هذه حالتي أُعيذُكَ من حالي أقاسي وظيفتي وقيودي
وأُسوِّي الحسابَ أعمدةُ الأرقام تجري مثل القطارِ المديدِ
ومحطّاتُهُ سِجارٌ وتُمباكٌ وحِقْدٌ على رئيسي الحقودِ
هذا، وكان الشاعر يعمل محاسباً. كذلك يصور المجذوب نفسه حاقداً على بعض المتعالين والمتكبرين من أبناء الحواضر والمدن وخصوصاً العاصمة الخرطوم، الذين يرى أنهم قد سلبوه حقه الطبيعي – في نظره – في المجد والسؤدد والترقي الذي يؤهله له ضربة لازب، كرم أصله ونبل محتده المؤثل في بحبوحة عشيرة المجاذيب المشهورة بالدين والعلم والصلاح في ديار الجعليين بشمال السودان. فقال يفخر بأصله ونجاره، لا بوظيفته وكسبه المادي فحسب كما يفعل أهل الحواضر: ما نحن من لبس المناصب زينةً شوهاءَ تُعجبُ ساقطاً مردودا إني لأكرم سادةً من معشرٍ سادوا وأشرف رايةً ونشيدا ثم قال كذلك: إني من الدّامر السمحاءِ دوّخني هذا الترامُ حمارٌ غير مأمونِ أبغضتُ حذلقةَ الخرطوم سوف ترى يوماً يجئ بجزّارٍ وسِكّينِ وقال في قصيدة أخرى في المفاضلة بين الدامر والخرطوم: أنتِ أعطيتني الأمان وقد ضيّعتُ في ليلة المدينةِ صدقي وسقاني لديك من وضر الخرطوم طهرٌ وصحَّ للحُسْنِ عشقي وهل يا تُرى لأنصارية المجذوب الموروثة من بعض آبائه وأجداده ، وما ظلت تنطوي عليه تلك الأنصارية من بغض عريق لخرطوم " التُّرك " التي اعتبروها رمزاً للفساد والموبقات، علاقة بهذا الموقف السلبي الناقم لشاعرنا تجاه الخرطوم؟ ، فهو – مثلاً - محض رجع صدى لمخاطبة الشاعر الشيخ محمد عمر البنا للإمام المهدي قديماً، يحرّضه على الخرطوم وقاطنيها بقوله:
وانهض إلى الخرطوم إنّ بسوحهِ أهل الضلالةِ والمفاسدِ باتوا؟
فأنشأ المجذوب يقول مثلاً:
أليس ترحمنا الخرطومُ كافرةً متى تطهِّرها النيرانُ والغَرَقُ
أو قوله:
أبقى فتُنكرني الخرطومُ كافرةً غردونُ فيها على المهديِّ منتصرُ
ترنو إليّ على بُغضِ يسامرُها ضوءٌ غريبٌ على النيلينِ ينتشرُ
ذلك، ولربما عنّ لأحد الباحثين أن يعقد في يوم من الأيام، مقارنة بين موقف الشاعر محمد المهدي المجذوب من الخرطوم، وموقف الشاعر: محمد الواثق من مدينة " أم درمان " التي أفرد لهجائها ديواناً كاملا كما هو معروف هو ديوان " أم درمان تُحْتَضَر ". إنّ المفارقة بين مجتمعات المدن والحواضر الفاسدة والمهترئة أخلاقياً، والطافحة بشتى ضروب النفاق والكيد والحسد والخبث والتملق والتصنُّع، وسائر الأدواء النفسانية الأخرى، في مقابل مجتمعات القرى والأرياف الطاهرة والنقية والبريئة والعفوية حقيقةً أو افتراضاً، ممثلتين في مجتمعي الخرطوم والدامر على التوالي، تبدو نقطة مركزية في الملمح الاجتماعي والنفسي لشعر المجذوب بصفة عامة.
وختاماً، فإنّ هذه المفارقة البيِّنة، وهذا التضاد الحاد، يتوسّع لدى محمد المهدي المجذوب لكي يضع مجتمع شمال السودان بأسره – بما في ذلك الدامر نفسها، بخلاويها وشيوخها وإرثها الحبيب إلى نفس هذا الشاعر بكل تأكيد– بإزاء مجتمع جنوب السودان، وفي معادلة شبيهة بتلك، وتتضمن حُكْماً قيميا واضحاً وقاطعا. إذ نراه ينحاز إلى مجتمع الجنوب، ويتمنى أن لو أنه قد خُلق ونشأ فيه ابتداءً، لأنه مجتمع يتميز – في نظره – بالانطلاق والتحرر والعفوية والبراءة، في مقابل التزمت، والقيود الاجتماعية، والتصنُّع التي يرى أنها تصم مجتمع الشمال جميعه، وتقعد به. وفي هذا يقول المجذوب:
فليتي في الزنوجِ ولي ربابٌ تهيمُ به خطايَ وتستقيمُ
وفي حقويَّ من خرزٍ حزامٌ وفي صدغيَّ من ودعٍ نظيمُ
واجترعُ المريسةَ في الحواني وأهذرُ لا أُلامُ ولا ألومُ
طليقٌ لا تقيّدني قريشٌ بأحسابِ الكرامِ ولا تميمُ
ومهما يكن من أمر، فإن يكن المجذوب حاقداً في شعره، فهو في نظرنا، حقد فنيٌّ فقط –إذا جاز التعبير -، (حلمنتيشي)، هازلٌ ومضحك، وبالتالي، فإنه لا ينبغي أن يعتدَّ به كثيراً في توصيف حقيقة مقومات شخصية هذا الشاعر، وخصائصه النفسية على وجه العموم.
+++++
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.