لجنة أمن ولاية الجزيرة تقف على ضبط 1880 قندول بنقو    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    دراسة تؤكد أن للضوضاء تأثيراً كبيراً على الطيور وتكاثرها    هدى الإتربي تكشف كواليس مسلسل "مناعة": تجربة مختلفة بتفاصيل إنسانية    مدينة على القمر خلال 10 سنوات.. هل يتراجع حلم المريخ؟    رئيس الوزراء يتوجه إلى ألمانيا مترأساً وفد السودان المشارك في أعمال الدورة 62 لمؤتمر ميونيخ للأمن    مسلسلات رمضان.. هل تقع أيتن عامر فى حب ياسر جلال فى مسلسل كلهم بيحبوا مودى    الحكومة تؤكد عودتها الكاملة إلى الخرطوم.. ولقاء حاشد للإعيسر مع الجالية السودانية بالكويت يعكس التفافاً وطنياً واسعاً    علاجك من أحلامك.. دراسة تتوصل لإمكانية استخدام أحلام الشخص فى العلاج النفسى    7 أطعمة للإفطار لا ترفع مستوى السكر في الدم    الموسياب يبدع ويقسو على الأمل بثلاثية نظيفة    الرابطة والتوفيقية يتعادلان في مباراة الأحداث المثيرة    الهلال ينفرد بصدارة الدوري الرواندي    وزير التعليم العالي السوداني: العودة إلى الدراسة خطوة استراتيجية    ضياء الدين بلال يكتب: قوش وآخرون... جرد حساب!    رويترز تنشر تقريراً استقصائياً حول إنشاء معسكرات لمليشيا الدعم السريع باثيوبيا    عاطف حسن يكتب: بنك الخرطوم.. اعتذارك ماااااا بفيدك .. !!    شاهد بالصور.. زواج شاب سوداني من فتاة "صينية" مسلمة ومطربة الحفل تكتب: (جمعتهما لغة الحب والدين الاسلامي الحنيف لمدة 14 عام)    شاهد.. مقطع فيديو نادر للحرس الشخصي لقائد الدعم السريع وزوج الحسناء أمول المنير يظهر فيه وهو يتجول بحذر قبل ساعات من اغتياله    بالصورة.. أمر قبض في مواجهة الشيخ محمد مصطفى عبد القادر.. ما هي الأسباب!!    شاهد بالفيديو.. جمهور ولاعبو أم مغد الكاملين يحملون مدرب الفريق على الأعناق احتفالاً بالتأهل لدوري النخبة: (جندي معانا ما همانا)    ارتفاع وارد الذرة واستقرار أسعار السمسم في بورصة محاصيل القضارف    اللواء الركن (م) أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: البغلة في إبريق (شيخ اللمين)    الدولار يواصل التراجع أمام الجنيه فى منتصف تعاملات اليوم    آبل تستعد لأكبر تغيير فى تصميم آيفون منذ سنوات مع iPhone 18 Pro    دعوى ضد ميتا ويوتيوب بشأن إدمان الأطفال للتطبيقات    درة تكشف عن دورها فى مسلسل "على كلاى".. شخصية مركبة ومعقدة    مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا    السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا    وزير المعادن: السودان ينتقل من تعدين الذهب إلى عصر المعادن الاستراتيجية والطاقة النظيفة    دوري أبطال أفريقيا يشتعل.. 3 أندية تتأهل رسميًا وصراع مفتوح على 5 بطاقات    ارتفاع في وارد المحاصيل الزراعية بسوق القضارف    عثمان ميرغني يكتب: كبري الحلفايا...    شاهد بالصور.. كان في طريقه للتوقيع لفريق الخرطوم.. لاعب سوداني يتعرض لإصابة نتيجة انفجار "دانة" تسببت في بتر يده ورجله والنادي يكرمه بعقد مدى الحياة    مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال    الأهلي يبلغ ربع نهائي أبطال أفريقيا.. والجيش الملكي يهزم يانج أفريكانز    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    لجنة أمن ولاية الخرطوم تؤكد المضي قدما في تنفيذ موجهات رئيس مجلس السيادة لبسط الأمن وفرض القانون    ضبط اسلحة ومخدرات بكسلا    حريق كبير في سوق شرق تشاد    رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القراءة من الورقي إلى الرقمي واختلاف السؤال
زهور كرام نشر في الراكوبة يوم 26 - 11 - 2014

القراءة سلوك اجتماعي ثقافي، يؤشر إلى وضعية مجتمع وحضارة، ويرصد سبل النمو الاجتماعي. كلما هيمن هذا السلوك في مجتمع، تحررت الذهنية من ثبات نظام الذاكرة الجماعية، وانفتح المجتمع- أكثر- على إمكانيات التقدم.
بالقراءة وكيفيتها- تحيا الأفكار، وتتخلخل الرتابة، وتقيم شرطا موضوعيا للتفكير. القراءة تنقذ الإنسانية من العبودية التي تنفي السؤال والدهشة والتأمل، وتعيش الوجود زمنا خارج التاريخ. كلما ارتقت المجتمعات البشرية بثقافة القراءة، تجاوزت العبودية وانفتحت أكثر على السؤال. وكلما قرأنا وتواصلنا بالمعرفة، اتسعت رؤيتنا، وأصبح العالم بمواده بين أيدينا، نتصرف فيه موضوعا للتفكير، بدل أن يحولنا إلى موضوعات. عندما نبتعد عن القراءة ونُخاصم المعرفة، يصبح العالم أكبر منا من وعينا، حينها ندخل نفق العبث، ونلجأ إلى سلوكات تنحرف بنا عن المنطق والعقل. تنقذ المعرفة الإنسان من الظلام، لأننا لا نرى العالم بالعين البصرية، إنما بذاكرتنا المقروئية التي تتحول إلى عيون للرؤية. وكلما تنوعت هذه الذاكرة وتشبعت بالثقافات والحقول المعرفية، صارت الرؤية أوضح، وانفتحت أكثر- على الآخر. لذا، يُطرح- باستمرار- سؤال القراءة في كل المناسبات، ومع الأزمات الاجتماعية والسياسية والأخلاقية. ولعلنا بذلك، نرصد- بشكل ضمني- مسافتنا عن العبودية، ومدى اقترابنا من الرؤية الواضحة، وفهم الآخر.
كثيرا ما تحدثنا عن سؤال القراءة، سواء في اليوم العالمي للكتاب، أو في غيره من المناسبات، ودائما نربط السؤال بالأزمة. أزمة القراءة. لكن سؤالا يظل بعيدا إلى حد ما- عن الطرح في مستوى القراءة الورقية، أو لا يتم الاهتمام به بالشكل المطلوب، وهو سؤال الكيف.. كيف نقرأ؟ نحن هنا لا نقصد بالقراءة القراءة تحت الطلب من أجل اجتياز امتحان أو مباراة أو ما شابه، إنما نتحدث عن القراءة باعتبارها فعلا اختياريا ومعرفيا، سلوكا إراديا من قبل الذات الواعية بأهمية القراءة من أجل تنمية ذاتها وذاكرتها. ويتم التركيز- في غالب الأحيان- على الشروط التي تسمح بانتعاش سلوك القراءة، وكيفية وصول الكتاب إلى القارئ. ولهذا، يصبح الحديث عن القراءة حديثا عن أسباب الأزمة، ومن ثم، البحث عن سبل تجاوزها. ويظل مفهوم القراءة وكيفيتها والبحث في منهجية تطويرها، حتى تصبح سلوكا تنمويا – ثقافيا، وفعلا إراديا، هو المهيمن على مستوى السؤال.
لكن مع الوسيط التكنولوجي الذي تحول إلى دعامة للكتابة ومن ثم للقراءة، فإننا نلاحظ تحولا على مستوى سؤال القراءة، من خلال التساؤل حول كيفية قراءة الكتابة الرقمية، بل أكثر من هذا، نلاحظ أن هذا السؤال تقدَم عن سؤال/ ما هي القراءة الرقمية. لماذا التركيز على سؤال الكيف، أكثر من سؤال ماهية القراءة الرقمية؟ قد تعود الأسباب التي تُعجَل بسؤال الكيف في القراءة الرقمية، إلى عوامل مادية خارجية، وأخرى بنيوية ذات علاقة بشكل الكتابة. من جهة قد ترجع إلى علاقة الرقمي بالحياة العامة للأفراد، أكثر من القراءة الورقية المرتبطة بالمؤسسات الرسمية والمدرسة والجامعة والإدارات والبحوث والتقارير وغير ذلك. فالقراءة الرقمية أصبحت واقعا معيشيا، وسلوكا يوميا، وجد الفرد نفسه ممارسا له بمستويات مختلفة، ويتعلمه بسرعة بدون الذهاب إلى المدرسة، ولهذا فالقراءة بمواصفات الرقمي تأخذ طابع مطلب الحاجة، لما لها من علاقة مباشرة بالممارسة اليومية. ومن جهة ثانية تعود إلى عوامل بنيوية ذات علاقة بشكل الكتابة، إذ نشير بداية إلى أن الحديث عن القراءة، يعني الحديث عن الكتابة. نقرأ شيئا مكتوبا.. تحول القراءة يعني تحول نظام الكتابة، وشكل الكتاب. لأن الذي يُحدد طبيعة القراءة هو شكل الكتابة. إن كيفية القراءة متضمنة بشكل الكتابة لهذا، عندما نعلن أننا بصدد قراءة جديدة ومختلفة، فهذا يعني أننا بصدد تحول في شكل الكتابة ونظامها. وشكل الكتابة هو طريقة معينة في قول الذات والعالم، أي الشكل حامل لرؤية للعالم. كيف إذن نقرأ رؤية جديدة للعالم، هل بالأدوات المألوفة، أم علينا أن نجدد أدواتنا؟
إن اختلاف شكل الكتابة بين الرقمي والورقي، يعد محددا أساسيا لشكل القراءة وهدفها. القارئ في الكتابة الورقية يأتي تابعا لتحقق الكتابة نصا. وضع يحدد فعله، إما في إعادة استهلاك ما هو قائم، والذي كرَسته الكتابة الكلاسيكية الأفقية، ذات البعد الخطي، أو العمل على تفكيك ما ها هو قائم، من أجل إعادة تركيبه، ومنحه بناء جديدا، كما وجدنا مع الكتابة ذات النفس البنيوي وما شابه، أو يجد القارئ نفسه في وضع يُحتم عليه المشاركة في بناء النص، من خلال إعادة الكتابة، كما وجدنا مع الكتابة التجريبية، تلك التي تأتي في أغلب مظاهرها، خارج وحدة الموضوع، خاصة في الكتابة السردية، مما يفرض على القارئ إيجاد نظام يوحد شتات الموضوع/الحكاية.
في كل هذه المستويات، نتحدث عن فعل القراءة باعتباره فعلا لاحقا لشيء قائم، حتى إن تم التصرف فيه، أما مع الكتابة الرقمية، فإن تمظهرها الترابطي يؤسس لشكل مختلف للقارئ، ولفعل القراءة. هناك مفهوم جديد تنتعش به القراءة مع الرقمي، وهو مفهوم الكتابة. تتحقق الكتابة نصا بشراكة تفاعلية ووظيفية مع القارئ. النص غير مُحقق في غياب القارئ بمواصفات الرقمي.. نتيجة للكتابة المعتمدة على تقنية الرابط، التي تجعل النص في حالة تكوَن حسب رقمية القارئ، فإن القراءة الرقمية أضحت أسلوبا في الكتابة، ومن ثم، طريقة في قول الذات والعالم. ومع هذا التحول في مستوى القارئ، تعرف الكتابة تحولا في مفهوم الكاتب والمؤلف والكتابة. حتى تتضح المفارقة بين سؤال القراءة بين الورقي والرقمي، نشير إلى بعض النصوص الرقمية التي يصعب الولوج إليها، إذا لم يُدرك القارئ سؤال الكيف، وليس سؤال «الماهية»، نذكر على سبيل المثال، النص الترابطي «محطات « للكاتب المغربي محمد اشويكة. تعد «محطات» النص الترابطي الثاني للكاتب بعد نص «احتمالات». أول انطباع يعبر عنه القارئ بمجرد فتحه للنص، هو الشعور بالدهشة، لأنه تعود النص حالة محققة استرسالا أمامه، مع بداية ونهاية، تقيد فعل القراءة، ولا تعطيه حق اختيار بداية/نهاية للنص. ما يتراءى أمام قارئ محطات، مجموعة من الوحدات السردية، التي تأتي عبارة عن كلمات، أو جمل قصيرة، موضوعة بطريقة غير مرتبة، تصل إلى 66 وحدة سردية، وكل وحدة تتضمن رابطا ينفتح على نص آخر، يتضمن بدوره رابطا، مما يجعل القراءة تبتعد عن المرجعيات المألوفة (الأفقية والعمودية)، وتغامر في اختيار النص الافتراضي لافتتاح النص كله، وتعتمد على تفاعلية القارئ، وقدرته على الاختيار. يعد هذا التجلي للنص أول تحد أمام القارئ، وأول جسر يعبره من ثقافته المألوفة لشكل النص الأدبي، إلى ثقافة مغايرة تحثه على المشاركة في إنتاج النص كتابة. ندخل هنا، مجال التعلم والتدرب على ثقافة هذا الشكل الجديد من الكتابة. قد تتحقق نصية» محطات» إذا ما استثمر القارئ التجربة الجديدة، وتفاعل معها، وانتقل بحافز من الممارسة التفاعلية – إلى قارئ/كاتب، أما إذا بدا للقارئ صعوبة التفاعل، وعدم القدرة على التخلي عن ثقافة الذوق المألوفة، وعدم الرغبة في التعلم/التدرب، فإن «محطات» وغيرها من النصوص الرقمية، ستظل في غياب نصيتها حالة قابلة للتحقق. إن التساؤل حول سؤال الاختلاف بين القراءة الورقية والرقمية، يسمح بتطوير سؤال القراءة بشكل عام، في إطار العلاقة مع دور القراءة في تحصين المجتمعات من العبث الوجودي.
* كاتبة من المغرب
زهور كرام
القدس العربي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.