سودارس : الندوة الثانية لذكرى يناير: وقفة تأمل حول التكفير ودستور طه وأزمة الإسلام"

"العاصفة الحمراء" التي ضربت دولا عربية.. هل هي خطيرة؟ ما حقيقة زيارة وفد إيراني إلى السودان سرًا؟ الرابطة السليم تكتسح بركيه بخماسية اعداديا ساردية تختتم التحضيرات لمواجهة الموسياب يكررون الأخطاء.. وينتظرون نتيجة مختلفة..!! الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط القبض على أمريكى هدد 8 مرات بقتل ترامب إحالة رئيس الأركان السوداني للتقاعد بالمعاش المذيعة تسابيح مبارك تعبر عن حزنها لإغتيال القيادي بحكومة تأسيس: (شاب هميم التقيته في نيروبي ويحمل جواز سفر أميركي ما يعني أن لديه فرصة أخرى في الحياة) "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها" المغرب يثبت نفسه بين الكبار ويواصل الهيمنة عربيا في تصنيف فيفا شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها مفاجآت عمرو دياب لجمهوره التركى فى أول حفل له أغسطس المقبل ريهام حجاج : كممثلة لا أهتم بالمظهر بقدر اهتمامى بصدق الشخصية أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟ 5 نصائح للوقاية من جرثومة المعدة سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟) اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف الصحفية عائشة الماجدي: (لاحظت في الخرطوم مجموعة من الناس نشطة عايزة تبيع بيوتها وفي كمية عرض بيوت للبيع ما طبيعية) بالفيديو.. شاهد ماذا قالت الفنانة توتة عذاب عن أغنيتها التي تصدرت "الترند" في الوطن العربي؟ وتوجه رسالة للمطربة بلقيس فتحي والممثلة إيمي سمير وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات "معاناة 5 سنوات".. برشلونة يتلقى نبأ سارا من رابطة الليجا شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية السودان.. وفاة لاعب كرة قدم محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود " وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الندوة الثانية لذكرى يناير: وقفة تأمل حول التكفير ودستور طه وأزمة الإسلام"

محمد محمود نشر في الراكوبة يوم 01 - 02 - 2021

1
بفضل المجهود الجاد والمثابر للدكتور عبد الله البشير انعقدت في الخرطوم بتاريخ 18 – 20 يناير الندوة الفكرية الثانية لإحياء الذكرى السادسة والثلاثين لإعدام الأستاذ محمود محمد طه. وكان موضوع الندوة الكبير الذي دارت حوله أوراقها هو "الدين والمجتمع والدولة". وحسب تصوّر الدكتور عبد الله فإن هذه الندوة السنوية ذات طموح كبير، إذ أنها وعلاوة على إحياء ذكرى طه، تطمح لأن تكون منبرا تنويريا لبناء الفرد الحرّ المسؤول والمجتمع الصالح. وكانت ندوة هذا العام ناجحة بمقياس تعددية المشاركة إذ عكست طيفا واسعا من الأصوات، وخاصة صوت المسيحيين السودانيين، كما كانت ناجحة بمقياس أجواء النقاش الحرّ المنفتح التي سادتها.
ولقد استوقفتني عدة جلسات ومداخلات، إلا أنني سأركّز في مقالتي هذه على جلسة خطر التكفير على حرية الفكر في الفضاء السوداني وعلى مداخلة بروفيسر عبد الله النعيم في الجلسة التي خُصّصت لتجارب بعض تلاميذ طه معه.
2
في جلسة التكفير تحدّث المشاركون باقتدار كبير عن ظاهرة التكفير ومخاطرها وآثارها الضارة والتدميرية على حياة السودانيين بمختلف أديانهم ومعتقداتهم. وما قدّمه المتحدّثون يعكس اتجاها صحيا لخلق وتطوير خطاب تنويري جديد معارض وناقض للخطاب التكفيري. وفي أجواء ما بعد ثورة ديسمبر المجيدة التي وضعت الحرية في صدر طموحاتها وبعد إلغاء المادة 126 فإن هذا الخطاب التنويري يتحرّك الآن على أرضية أكثر تماسكا وصلابة.
إلا أن مشكلة الجلسة في تقديري أن خطابها تجنّب الحديث عن جذر التكفير ومن أين أتى. إن التكفير ليس بموقف منبتّ أحدثه تكفيريو السودان أو التكفيريون المنتشرون اليوم في العالم الإسلامي. إن الموقف التكفيري يستند على نصوص القرآن ومادة الحديث والممارسة النبوية. والتكفير القرآني كما هو معلوم لم يقتصر على المشركين الموصومين بالوثنية وإنما امتدّ أيضا لأهل الكتاب من يهود ومسيحيين لعدم قبولهم بنبوة محمد. هذا التكفير للكافة كان كلمة القرآن الأخيرة والشاملة ومن الطبيعي أن يكون اليوم كلمة التكفيريين الأخيرة والشاملة ضد مخالفيهم وهم يترسّمون خطى القرآن. هذا هو عمق وحجم المعركة الفكرية والسياسية التي تواجه التنويريين في السودان وخارج السودان، وهي معركة إن خسروها فإن شعوبنا تكون قد خسرت ردحا ربما يطول من مستقبلها، كما خسر السودانيون ثلاثة عقود تحت ظل النظام العسكري الإسلامي.
3
في حديثه عن تاريخ تلمذته لطه وأثرها على حياته وتكوينه ونظرته ركّز البروفيسر النعيم على كتاب طه أسس دستور السودان لقيام حكومة جمهورية فدرالية ديمقراطية اشتراكية الذي أصدره عشية الاستقلال في ديسمبر 1955. ويتّضح من كلام النعيم أنه عندما أصبح أكاديميا متخصّصا في القانون العام مرّ بفترة اغتراب عن الفكر الجمهوري كان منسجما فيها مع قيم ومبادىء الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وما تفرّع عنه من معاهدات. إلا أنه أدرك لاحقا ما وصفه ب "نسبية" الإعلان العالمي ومرجعيته الليبرالية وخاصة أن القوى التي صاغته لم تشرك باقي شعوب العالم التي كانت غائبة. ولكن ما الذي يعنيه هذا — هل يعني أن الإعلان العالمي قد فقد قيمته وشرعيته وسقطت البشرية في وهدة مظلمة وانكسرت بوصلتها ولم يعد هناك ما يهديها لحقوق إنسان توحّدها كلها حول إنسانيتها؟ رغم أن النعيم لا يصرّح بذلك إلا أنه يقرّره بشكل غير مباشر لأنه يري في أسس دستور السودان بديلا "كوكبيا" يهدي البشرية لدستورها. وهكذا فإن كتاب طه لا يصبح هديته لشعب السودان وهو على أعتاب استقلاله فحسب وإنما أيضا هديته لكل البشرية. ونلاحظ في موقف النعيم أنه وبينما تصبح وثيقة الإعلان العالمي "نسبية" في نظره لأن شعوب العالم لم تشترك كلها في وضعها، إلا أنه لا يتردد في أن يخلع صفة "الكوكبية" أو العالمية على وثيقة طه رغم أنه وضعها بمفرده (أو على أحسن الفروض بمشاركة أعضاء الحزب الجمهوري). وحسب النعيم فإن وثيقة طه هذه هي التي ستُخرج العالم من حيرته واضطرابه وأننا في السودن أو أي مكان آخر لا نحتاج للتفكير في دستور.
ما الذي يقوله أسس دستور السودان للبشرية ويقدّمه لها إذن؟ يقول الكتاب في ديباجته: "ليحقق دستورنا كل الأغراض آنفة الذكر، فإنّا نتخذه من القرآن وحده: لا سيما وأن القرآن لكونه في آن معا دستورا للفرد ودستورا للجماعة قد تفرّد بالمقدرة الفائقة على تنسيق حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة، تنسيقا يطوّع الوسيلة لتؤدي الغاية منها أكمل أداء." وهكذا يتّضح لنا مما يقوله طه أن ما يقدّمه للبشرية هو دستور إسلامي. وما نلاحظه أنه ورغم أن هذه الإسلامية هي السمة الأساسية التي تميّز الدستور الذي يقدّمه عن أي دستور آخر إلا أنه يسقطها عندما يثبت في عنوان كتابه سمات حكومته بأنها "جمهورية فدرالية ديمقراطية اشتراكية".
إذن وحسب النعيم ما على المواطن العالمي الذي لن يستطيع أن يجد حقوقه الإنسانية العالمية في الإعلان العالمي إلّا أن ينظر للقرآن، دستور البشرية، ليجد حقوقه العالمية الحقيقية. وطه يَعِد هذا المواطن بأنه سيجد في القرآن ما لا يمكن أن يجده في أي مصدر آخر وهو تلك "المقدرة الفائقة على تنسيق حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة". دعنا نقصر محاكمتنا لدعوى طه على الوعد بما يصفه ب "الحرية الفردية المطلقة". إن هذا المواطن العالمي عندما يطّلع على القرآن لن يجد تعبير "الحرية الفردية المطلقة" البتة، ولكنه سيجد أن القرآن في واقع الأمر يقرّ ويبيح استعباد الإنسان للإنسان ويشرّع له (وهو في ذلك لا يختلف عن التوراة والثقافات القديمة).
وفضلا عن ذلك سيجد هذا المواطن العالمي أن طه الذي يحدّثه عن "الحرية الفردية المطلقة" والذي عاش في القرن العشرين كان من المدافعين عن الرِّقّ الإسلامي والمبرّرين له. صحيح أنه يقول ما يقوله المسلمون المعاصرون من أن الرِّقّ ليس أصلا في الإسلام إلا أنه يدرك في نفس الوقت أنه لابد من تبرير إباحة الإسلام للرِّقّ. وعن هذا التبرير يقرأ المواطن العالمي لطه قوله في الرسالة الثانية من الإسلام: "والحكمة في الاسترقاق تقوم على قانون المعاوضة. فكأن الإنسان عندما دُعِي ليكون عبدَ الله فأعرض، دلّ إعراضه هذا على جهل يحتاج إلى فترة مرانة، يستعد أثناءها للدخول، عن طواعية، في العبودية لله، فجُعِل في هذه الفترة عبدا للمخلوق ليتمرّس على الطاعة التي هي واجب العبد. والمعاوضة هنا هي أنه حين رفض أن يكون عبدا للرب، وهو طليق، وأمكنت الهزيمة منه، جُعِل عبدا للعبد، جزاء وِفاقا … " وهكذا فإن طه في تبريره للرِّق يرفعه لمستوى العبادة وينظر له كفترة مِران وتدريب ليصبح استعباد الإنسان للإنسان جزءا من خطة الإله وحكمته لخلاص العبد.(*) والمواطن العالمي لا يحتاج لقراءة تاريخ الرِّقّ في الإسلام ليكتشف فساد وخطل ما يقوله طه إذ أن الفساد الأخلاقي للحجّة في حدّ ذاتها لا يخفى على صاحب الفطرة الأخلاقية السليمة.
وعندما يلمس المواطن العالمي هذا الخلل فإن هذه ستكون لحظة تساؤله: كيف سيقبل بالقرآن كدستور إنساني إن كان يبيح استعباد الإنسان للإنسان(**) وكيف سيقبل بادعاء طه بأنه يقدّم له منهجا تحريريا إن لم يتحرّر هو نفسه، لأن من يدافع عن استرقاق الإنسان للإنسان في أي زمان وبأي حجّة لا يمكن أن يكون حرّ الفكر؟
إن ما يدركه المواطن العالمي وما يمثّل أساس موقفه الأخلاقي وإيمانه بفكرة الحقوق العالمية أن وقوفنا مع الإنسان في أي مكان وزمان ضد أي شكل من أشكال استلابه هو عنصر أساسي من العناصر التي تعرّف إنسانيتنا.
هامشان
(*) المنطق الديني لحجّة طه هذه شبيه بالمنطق المسيحي في حالة القديس أوغسطين وتوما الأكويني اللذين دافعا عن الرِّقّ وبرّراه استنادا على مفهوم الخطيئة الأصلية وسقوط الإنسان ولعنة نوح لابنه حام التي أعلن بموجبها أن نسله سيكونون عبيدا لنسل سام. وهكذا فإن الخطيئة الأصلية في حجّة القديس أوغسطين وتوما الأكويني يقابلها الكفر في حجّة طه.
(**) مجتمعات الاسترقاق القديمة وأديانها عرفت العِتْقَ. إلا أنه لا بد من التمييز بين مفهوم العِتق ومفهوم تحرير العبيد الذي أدّى لإلغاء الرِّقّ. إن العِتْق هو فك أسر المسترَقّ وإعطائه حريته ولكن في إطار شرعية وتماسك مؤسسة الرِّقّ. وبالمقابل فإن تحرير العبيد عَنَى نزع الشرعية عن الرِّقّ ابتداءً باعتباره ممارسة غير إنسانية وغير أخلاقية ثم تحرّك لإلغائها في كل المجتمعات وتجريم من يمارسها. إن قصارى ما فعلته الأديان في الماضي هو أن حثّت المسترِّقين على أن يعاملوا عبيدهم بالحسنى وأن يعتقوا، مع اعترافها الكامل بشرعية استرقاق الإنسان وما لازم ذلك من امتهان لإنسانيته ليصبح العبد من رجل وامرأة متاعا يُباع ويُشترى ويُورَّث، علاوة على حقّ المالك في حالة المرأة على معاملتها كمتاع جنسي (أو "وطئها" بلغة الفقهاء). كان هذا هو القصور والعيب الأخلاقي الذي عانت منه كل الأديان التي أباحت الرِّقّ.
محمد محمود أستاذ جامعي سابق بكلية الآداب بجامعة الخرطوم ومدير مشروع الدراسات النقدية للأديان [email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.