سودارس : الندوة الثانية لذكرى يناير: وقفة تأمل حول التكفير ودستور طه وأزمة الإسلام"

السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل! "واتساب" تحظر 7 ملايين حساب مُصممة للاحتيال نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود بيان من لجنة الانتخابات بنادي المريخ كلية الارباع لمهارات كرة القدم تنظم مهرجانا تودع فيه لاعب تقي الاسبق عثمان امبده رواندا تتوصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة لاستقبال ما يصل إلى 250 مهاجرًا يامال يثير الجدل مجدداً مع مغنية أرجنتينية بيان من الجالية السودانية بأيرلندا شاهد بالفيديو.. السيدة المصرية التي عانقت جارتها السودانية لحظة وداعها تنهار بالبكاء بعد فراقها وتصرح: (السودانيين ناس بتوع دين وعوضتني فقد أمي وسوف أسافر الخرطوم وألحق بها قريباً) شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها البرهان : لن نضع السلاح إلا باستئصال التمرد والعدوان الغاشم وفد عسكري أوغندي قرب جوبا تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر مجاعة تهدد آلاف السودانيين في الفاشر لدى مخاطبته حفل تكريم رجل الاعمال شكينيبة بادي يشيد بجامعة النيل الازرق في دعم الاستقرار عثمان ميرغني يكتب: لا وقت للدموع.. السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21 صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الندوة الثانية لذكرى يناير: وقفة تأمل حول التكفير ودستور طه وأزمة الإسلام"

محمد محمود نشر في الراكوبة يوم 01 - 02 - 2021

1
بفضل المجهود الجاد والمثابر للدكتور عبد الله البشير انعقدت في الخرطوم بتاريخ 18 – 20 يناير الندوة الفكرية الثانية لإحياء الذكرى السادسة والثلاثين لإعدام الأستاذ محمود محمد طه. وكان موضوع الندوة الكبير الذي دارت حوله أوراقها هو "الدين والمجتمع والدولة". وحسب تصوّر الدكتور عبد الله فإن هذه الندوة السنوية ذات طموح كبير، إذ أنها وعلاوة على إحياء ذكرى طه، تطمح لأن تكون منبرا تنويريا لبناء الفرد الحرّ المسؤول والمجتمع الصالح. وكانت ندوة هذا العام ناجحة بمقياس تعددية المشاركة إذ عكست طيفا واسعا من الأصوات، وخاصة صوت المسيحيين السودانيين، كما كانت ناجحة بمقياس أجواء النقاش الحرّ المنفتح التي سادتها.
ولقد استوقفتني عدة جلسات ومداخلات، إلا أنني سأركّز في مقالتي هذه على جلسة خطر التكفير على حرية الفكر في الفضاء السوداني وعلى مداخلة بروفيسر عبد الله النعيم في الجلسة التي خُصّصت لتجارب بعض تلاميذ طه معه.
2
في جلسة التكفير تحدّث المشاركون باقتدار كبير عن ظاهرة التكفير ومخاطرها وآثارها الضارة والتدميرية على حياة السودانيين بمختلف أديانهم ومعتقداتهم. وما قدّمه المتحدّثون يعكس اتجاها صحيا لخلق وتطوير خطاب تنويري جديد معارض وناقض للخطاب التكفيري. وفي أجواء ما بعد ثورة ديسمبر المجيدة التي وضعت الحرية في صدر طموحاتها وبعد إلغاء المادة 126 فإن هذا الخطاب التنويري يتحرّك الآن على أرضية أكثر تماسكا وصلابة.
إلا أن مشكلة الجلسة في تقديري أن خطابها تجنّب الحديث عن جذر التكفير ومن أين أتى. إن التكفير ليس بموقف منبتّ أحدثه تكفيريو السودان أو التكفيريون المنتشرون اليوم في العالم الإسلامي. إن الموقف التكفيري يستند على نصوص القرآن ومادة الحديث والممارسة النبوية. والتكفير القرآني كما هو معلوم لم يقتصر على المشركين الموصومين بالوثنية وإنما امتدّ أيضا لأهل الكتاب من يهود ومسيحيين لعدم قبولهم بنبوة محمد. هذا التكفير للكافة كان كلمة القرآن الأخيرة والشاملة ومن الطبيعي أن يكون اليوم كلمة التكفيريين الأخيرة والشاملة ضد مخالفيهم وهم يترسّمون خطى القرآن. هذا هو عمق وحجم المعركة الفكرية والسياسية التي تواجه التنويريين في السودان وخارج السودان، وهي معركة إن خسروها فإن شعوبنا تكون قد خسرت ردحا ربما يطول من مستقبلها، كما خسر السودانيون ثلاثة عقود تحت ظل النظام العسكري الإسلامي.
3
في حديثه عن تاريخ تلمذته لطه وأثرها على حياته وتكوينه ونظرته ركّز البروفيسر النعيم على كتاب طه أسس دستور السودان لقيام حكومة جمهورية فدرالية ديمقراطية اشتراكية الذي أصدره عشية الاستقلال في ديسمبر 1955. ويتّضح من كلام النعيم أنه عندما أصبح أكاديميا متخصّصا في القانون العام مرّ بفترة اغتراب عن الفكر الجمهوري كان منسجما فيها مع قيم ومبادىء الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وما تفرّع عنه من معاهدات. إلا أنه أدرك لاحقا ما وصفه ب "نسبية" الإعلان العالمي ومرجعيته الليبرالية وخاصة أن القوى التي صاغته لم تشرك باقي شعوب العالم التي كانت غائبة. ولكن ما الذي يعنيه هذا — هل يعني أن الإعلان العالمي قد فقد قيمته وشرعيته وسقطت البشرية في وهدة مظلمة وانكسرت بوصلتها ولم يعد هناك ما يهديها لحقوق إنسان توحّدها كلها حول إنسانيتها؟ رغم أن النعيم لا يصرّح بذلك إلا أنه يقرّره بشكل غير مباشر لأنه يري في أسس دستور السودان بديلا "كوكبيا" يهدي البشرية لدستورها. وهكذا فإن كتاب طه لا يصبح هديته لشعب السودان وهو على أعتاب استقلاله فحسب وإنما أيضا هديته لكل البشرية. ونلاحظ في موقف النعيم أنه وبينما تصبح وثيقة الإعلان العالمي "نسبية" في نظره لأن شعوب العالم لم تشترك كلها في وضعها، إلا أنه لا يتردد في أن يخلع صفة "الكوكبية" أو العالمية على وثيقة طه رغم أنه وضعها بمفرده (أو على أحسن الفروض بمشاركة أعضاء الحزب الجمهوري). وحسب النعيم فإن وثيقة طه هذه هي التي ستُخرج العالم من حيرته واضطرابه وأننا في السودن أو أي مكان آخر لا نحتاج للتفكير في دستور.
ما الذي يقوله أسس دستور السودان للبشرية ويقدّمه لها إذن؟ يقول الكتاب في ديباجته: "ليحقق دستورنا كل الأغراض آنفة الذكر، فإنّا نتخذه من القرآن وحده: لا سيما وأن القرآن لكونه في آن معا دستورا للفرد ودستورا للجماعة قد تفرّد بالمقدرة الفائقة على تنسيق حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة، تنسيقا يطوّع الوسيلة لتؤدي الغاية منها أكمل أداء." وهكذا يتّضح لنا مما يقوله طه أن ما يقدّمه للبشرية هو دستور إسلامي. وما نلاحظه أنه ورغم أن هذه الإسلامية هي السمة الأساسية التي تميّز الدستور الذي يقدّمه عن أي دستور آخر إلا أنه يسقطها عندما يثبت في عنوان كتابه سمات حكومته بأنها "جمهورية فدرالية ديمقراطية اشتراكية".
إذن وحسب النعيم ما على المواطن العالمي الذي لن يستطيع أن يجد حقوقه الإنسانية العالمية في الإعلان العالمي إلّا أن ينظر للقرآن، دستور البشرية، ليجد حقوقه العالمية الحقيقية. وطه يَعِد هذا المواطن بأنه سيجد في القرآن ما لا يمكن أن يجده في أي مصدر آخر وهو تلك "المقدرة الفائقة على تنسيق حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة". دعنا نقصر محاكمتنا لدعوى طه على الوعد بما يصفه ب "الحرية الفردية المطلقة". إن هذا المواطن العالمي عندما يطّلع على القرآن لن يجد تعبير "الحرية الفردية المطلقة" البتة، ولكنه سيجد أن القرآن في واقع الأمر يقرّ ويبيح استعباد الإنسان للإنسان ويشرّع له (وهو في ذلك لا يختلف عن التوراة والثقافات القديمة).
وفضلا عن ذلك سيجد هذا المواطن العالمي أن طه الذي يحدّثه عن "الحرية الفردية المطلقة" والذي عاش في القرن العشرين كان من المدافعين عن الرِّقّ الإسلامي والمبرّرين له. صحيح أنه يقول ما يقوله المسلمون المعاصرون من أن الرِّقّ ليس أصلا في الإسلام إلا أنه يدرك في نفس الوقت أنه لابد من تبرير إباحة الإسلام للرِّقّ. وعن هذا التبرير يقرأ المواطن العالمي لطه قوله في الرسالة الثانية من الإسلام: "والحكمة في الاسترقاق تقوم على قانون المعاوضة. فكأن الإنسان عندما دُعِي ليكون عبدَ الله فأعرض، دلّ إعراضه هذا على جهل يحتاج إلى فترة مرانة، يستعد أثناءها للدخول، عن طواعية، في العبودية لله، فجُعِل في هذه الفترة عبدا للمخلوق ليتمرّس على الطاعة التي هي واجب العبد. والمعاوضة هنا هي أنه حين رفض أن يكون عبدا للرب، وهو طليق، وأمكنت الهزيمة منه، جُعِل عبدا للعبد، جزاء وِفاقا … " وهكذا فإن طه في تبريره للرِّق يرفعه لمستوى العبادة وينظر له كفترة مِران وتدريب ليصبح استعباد الإنسان للإنسان جزءا من خطة الإله وحكمته لخلاص العبد.(*) والمواطن العالمي لا يحتاج لقراءة تاريخ الرِّقّ في الإسلام ليكتشف فساد وخطل ما يقوله طه إذ أن الفساد الأخلاقي للحجّة في حدّ ذاتها لا يخفى على صاحب الفطرة الأخلاقية السليمة.
وعندما يلمس المواطن العالمي هذا الخلل فإن هذه ستكون لحظة تساؤله: كيف سيقبل بالقرآن كدستور إنساني إن كان يبيح استعباد الإنسان للإنسان(**) وكيف سيقبل بادعاء طه بأنه يقدّم له منهجا تحريريا إن لم يتحرّر هو نفسه، لأن من يدافع عن استرقاق الإنسان للإنسان في أي زمان وبأي حجّة لا يمكن أن يكون حرّ الفكر؟
إن ما يدركه المواطن العالمي وما يمثّل أساس موقفه الأخلاقي وإيمانه بفكرة الحقوق العالمية أن وقوفنا مع الإنسان في أي مكان وزمان ضد أي شكل من أشكال استلابه هو عنصر أساسي من العناصر التي تعرّف إنسانيتنا.
هامشان
(*) المنطق الديني لحجّة طه هذه شبيه بالمنطق المسيحي في حالة القديس أوغسطين وتوما الأكويني اللذين دافعا عن الرِّقّ وبرّراه استنادا على مفهوم الخطيئة الأصلية وسقوط الإنسان ولعنة نوح لابنه حام التي أعلن بموجبها أن نسله سيكونون عبيدا لنسل سام. وهكذا فإن الخطيئة الأصلية في حجّة القديس أوغسطين وتوما الأكويني يقابلها الكفر في حجّة طه.
(**) مجتمعات الاسترقاق القديمة وأديانها عرفت العِتْقَ. إلا أنه لا بد من التمييز بين مفهوم العِتق ومفهوم تحرير العبيد الذي أدّى لإلغاء الرِّقّ. إن العِتْق هو فك أسر المسترَقّ وإعطائه حريته ولكن في إطار شرعية وتماسك مؤسسة الرِّقّ. وبالمقابل فإن تحرير العبيد عَنَى نزع الشرعية عن الرِّقّ ابتداءً باعتباره ممارسة غير إنسانية وغير أخلاقية ثم تحرّك لإلغائها في كل المجتمعات وتجريم من يمارسها. إن قصارى ما فعلته الأديان في الماضي هو أن حثّت المسترِّقين على أن يعاملوا عبيدهم بالحسنى وأن يعتقوا، مع اعترافها الكامل بشرعية استرقاق الإنسان وما لازم ذلك من امتهان لإنسانيته ليصبح العبد من رجل وامرأة متاعا يُباع ويُشترى ويُورَّث، علاوة على حقّ المالك في حالة المرأة على معاملتها كمتاع جنسي (أو "وطئها" بلغة الفقهاء). كان هذا هو القصور والعيب الأخلاقي الذي عانت منه كل الأديان التي أباحت الرِّقّ.
محمد محمود أستاذ جامعي سابق بكلية الآداب بجامعة الخرطوم ومدير مشروع الدراسات النقدية للأديان [email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.