الدب.. حميدتي لعبة الوداعة والمكر    ⛔ قبل أن تحضر الفيديو أريد منك تقرأ هذا الكلام وتفكر فيه    إلي اين نسير    منشآت المريخ..!    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    صلوحة: إذا استشهد معاوية فإن السودان سينجب كل يوم ألف معاوية    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته    إجتماع بسفارة السودان بالمغرب لدعم المنتخب الوطني في بطولة الأمم الإفريقية    بولس : توافق سعودي أمريكي للعمل علي إنهاء الحرب في السودان    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    شاهد بالفيديو.. الفنانة ميادة قمر الدين تعبر عن إعجابها بعريس رقص في حفل أحيته على طريقة "العرضة": (العريس الفرفوش سمح.. العرضة سمحة وعواليق نخليها والرجفة نخليها)    شاهد بالفيديو.. أسرة الطالب الذي رقص أمام معلمه تقدم إعتذار رسمي للشعب السوداني: (مراهق ولم نقصر في واجبنا تجاهه وما قام به ساتي غير مرضي)    بالصورة.. مدير أعمال الفنانة إيمان الشريف يرد على أخبار خلافه مع المطربة وإنفصاله عنها    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    بعثه الأهلي شندي تغادر إلى مدينة دنقلا    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل لأن لفرح لا يخلق ابداعا ام للظروف الصعبة والحزينة..الشعراء العرب.. لماذا لم يحتفوا بالعيد السعيد ولم يكتبوا عنه؟
ايلاف نشر في الراكوبة يوم 17 - 11 - 2010

من اللافت للانتباه في قراءة الشعر العربي عبر تاريخه الطويل ان الشعراء العرب لم يلتفتوا الى (العيد) كونه احدى المناسبات السعيدة المهمة قي حياة المجتمعات العربية والاسلامية، فلم يبذلوا جهدا في كتابة قصائد خاصة به يرسمون من خلالها احاسيسهم تجاهه او احاسيس العامة من الناس لاسيما ان لديه مظاهر عديدة وتفاصيل كثيرة، ولم يعبروا عن مشاعرهم فيه كونه فرحة، فقد خلت دواوين الشعر العربي الهائلة جدا الا من اشارات بسيطة وتهان عابرة ومعايدات عادية،واحيانا يستغلونه كوسيلة للعبور الى غرض ما سرعان ما تنتهي مع تراكم العبارات.
وبالتأكيد.. ان هذا عدم الانتباه او عدم الالتفات، الى هذه المناسبة السعيدة المميزة بطقوسها وقيمها الانسانية، يخفي خلفه اسبابا معينة، لانه ليس من المعقول ان يكون الشاعر خارج قوس هذه المناسبة او يجعل نفسه في عزلة تامة ليست فيها اية نوافذ للاطلالة على افراح الشعب ومناسباته السعيدة، ومن هنا وجدنا ان نسأل عن سر ابتعاد الشعر العربي عن الاحساس بالعيد الذي ما زلنا عبر العصور لا نجد من معبر عنه في حياتنا العربية سوى بيت المتنبي (عيد بأية حال عدت ياعيد!!)، وكأن طقوس العيد توقفت عند هذا القول.
يقول الشاعر الكبير محمد حسين ال ياسين قال: كنت ازعم وما زلت ان الشعر الحقيقي خال من الفرح، فلا اعهد في الشعر العربي قصيدة نتفق على انها عالية ابداعية وهي فرحة، لا اعرف.. لان الشعر كما قال الاصمعي قديما وما يزال الامر قائما الى الان (من النكد، فاذا رفه عنه سقط ولان)، هذا نص تعبير الاصمعي، والعيد رفه، فلا تجد في العيد الا الشعر العادي الذي لا يخرج عن كونه موزونا مقفى فيه التعابير والالفاظ الجميلة الدالة على التهنئة والتبريك بهذه المناسبة والا فلا تجد شعرا عاليا حقيقيا لانه فرح والفرح لا يخلق ابداعا.
وحين سألته: ألم يسبق لك ان تطرقت الى العيد؟ اجاب: لا.. لم اكتب للعيد مباشرة ولذاته لم اكتب ولم يكتب غيري من الكبار ايضا، والسبب ان الفرح لا يخلق ابداعا، لا يهز، انا لا انفعل في الفرح، الفرح لا يجعلني منفعلا انفعالا ابداعيا للكتابة ولكن الحزن والكآبة يجعلان الشاعر ينفعل ابداعيا.
وحين سألته: الا يفترض بالشاعر ان يكون قريبا من مناسبات الناس فيتحدث لهم عنها؟ قال: لا يفترض بالشاعر ان يفكر ماذا يريد غيره، المهم ان تكون القصيدة قد انطلقت ابداعيا من ذات الشاعر، واذا صادفت ذاتا اخرى تستقبلها مندهشة معجبة فخير على خير والا فلا يفترض بالشاعر ان يكتب ما يريد الاخرون.
وحين قلت له: لماذا ما زلنا نتمسك ببيت المتنبي ونطلقه ازاء كل مناسبة عيد؟ اجاب ال ياسين: لاننا نريد ما بعد هذا المطلع، لان ما يخص العيد في قصيدة المتنبي هذا المطلع، ومن بعده يبدأ بمدح سيف الدولة والاكثر من ذلك بمدح نفسه حتى ينتهي من القصيدة.
اما الاديب والباحث الدكتور خليل محمد ابراهيم فقال: العيد بالنسبة للشعراء.. قضية انسانية عادية يتكلمون عنها كما يتكلمون عن امور كثيرة، ويكفينا ان نتذكر البيت الشهير للمتنبي الذي يقول (عيد بأية حال عدت يا عيد / بما مضى ام لامر فيه تجديد) وتستمر القصيدة في هذا المجال، وكثيرا ما كان الشعراء يمدحون الخلفاء او يتغزلون بأحبائهم في قضايا العيد ولكن كثيرا ما كان العيد منطلقا للشعراء الى قضايا اجتماعية مهمة مثل مشكلة اليتيم في العيد التي تطرق لها الشاعر الرصافي في قصيدته المشهورة التي يقول في مطلعها (أطلّ صباح العيد في الشرق يسمع/ ضجيجاً به الأفراح تَمضي وتَرجع) وينتهي الى ان يقول (نهوضاً إلى الغرّ الصُراح بعزمة / تخِرّ لمرماها الطُغاة وتركع /ألا فاكتُبوا صكّ النهوض إلى العلا / فإنّي على موتي به لمُوَقِّع) حيث انه يتكلم عن ضرورة ان يثور العراقيون على العثمانيين، ومن هنا انت ترى ان الشعراء يتكلمون عن العيد باتجاهات مختلفة، والقصيدة التي تغنيها ام كلثوم (يا ليلة العيد انستينا) مشهورة، فالشعراء اذن.. يتكلمون في قضية العيد ولكن لا يتكلمون عنها كما يتكلم الاطفال بمعنى انها مجرد عيدية واراجيح وتسلية وجمال، هم يتكلمون عنها ضمن المشكلات الاساسية التي يعانونها كأشخاص او يعاني المجتمع وهم من ضمنه، من هنا لا يجب ان ننظر الى الامر على انه مجرد عيد واراجيح وملابس جديدة وجميلة، فالشاعر محمد مهدي البصير يرحمه الله وقف فألقى خطبة في حينه في عام 1920 ليقول (العيد ما لمن لبس الجديد، بل العيد لمن خاف الوعيد)، وانت تلاحظ هنا انه ينقض المسألة التي اعتادها الناس من انهم يلبسون الجديد ويعطون العيديات ويتعايدون فيما بينهم ولكن هو يتكلم عن الذي يخاف الله سبحانه وتعالى، والسؤال المطروح: كم هم الذين يخافون الله فعلا والذين يستطيعون ان يستبشروا بالعيد؟، من هنا ولما كان مجتمعنا مجتمعا متعبا على طول حياته فقلما شعرت انا شخصيا بجمال العيد وعلى هذا الاساس فأنا ارحب بمن يزورني ولكن قلما زرت احدا في العيد، وانا اظهر للناس ارتياحا بالعيد لانهم يزورنني وعليهم عليّ حق ان استبشر في وجوههم، اما ان اكون انا سعيد بالعيد فعلا، فأنا لا اشعر بأن العيد اكثر من يوم عادي فيه من الالام والامال ما لا يختلف عن اي يوم اخر.
وحين سألته: اليس من حق الشعراء العودة الى طفولتهم والاستفادة من طقوس العيد التي كانوا يمارسونها؟ قال: من حقهم..، ولكن اي هذه الاشياء الجميلة في هذا الواقع المر، هذه هي المشكلة، فالامة العربية والاسلامية لم تعش حياة سعيدة ابدا، والشاعر كما اتصوره هو عصب الامة الحساس الذي يؤذيه اي لمس، وحين يكون عصبا حساسا وتكون الحياة كلها قاتمة ومؤسية ومؤلمة ومن فوق الام ومن تحت الام والحروب واقع والقحط واقع والتهميش واقع فمن اين تأتي امتاعات العيد واين تجدها، العيد لايكون سعيدا الا اذا كان الانسان سعيدا فعلا.
فيما افتتح الناقد والشاعر علوان السلمان حديثه ببيت المتنبي ايجعل منه قياسا لما مر به العرب خلال القرون المنصرمة، فقال: لابد لي ان اردد ما قاله المتنبي قبل قرون (عيد بأية حال عدت يا عيد)، ولا اجد بدا من التمسك به عبر كل تلك السنوات التي تتشابه ربما، وان المتنبي قاله في زمانه ذاك فكيف في زماننا هذا حيث الصراعات والاقتتال والحروب والموت الجماعي، ماذا يحدد هذا وماذا يوجد هذا؟ أيوجد قصيدة عيد ام قصيدة فرح، والله لا نستطيع ان نقول نعم، انها لا توجد بيننا الا قصيدة المأساة كون الوطن العربي ما زال يعيش المأساة وهنالك الصغوط العالمية التي تقودها المتحدة الاميركية وقوتها المدمرة، اذ تهديداتها تقتل كل رغبات انسانية اضافة الى الاقتتال الداخلي وخاصة في بلدان العالم الثالث، فما ما دامت الحروب والاحتلالات قائمة وعبر التاريخ الطويل فكيف يشعر الشاعر او المواطن العربي بالفرحة والاحزان تلتف حوله من مكان وزاوية، لكن مع كل ذلك نقول ان قصيدة العيد مقبلة بعون الله وستأتي في يوم ما بعد ان يتحرر الانسان من قيوده التي تكبله، وها انذا اردد ما قاله ناظم حكمت (ان اجمل القصائد هي التي لم تولد بعد).
واضاف: انا ارى ان الاستذكارات للطفولة والعيد تكون من خلال المادة النثرية وليست في الشعرية، هنالك مادة شعرية للطفولة، حيث اجاد شاعر الطفل في بناء وتشكيل هذا النوع من الشعر اما كبار الشعراء فلم يستطيعوا ان يقدموا نصوصا كاملة في هذا المجال، بقدر ما قدموا كلمات او ابيات متفرقة، والسبب ان لحظة الفرح لحظة انية تأتي مع تلك القصيدة او هذه لذا لاتكون الا نتفا من القصائد.
اما الشاعر الشاب حبيب النورس فقال: اولا أود ان اقول ان ما بعد الحداثة تحديدا اصبحت العملية الشعرية بلا مركز واصبح الهامش مركزا وبالتالي هذه القضية نسفت الاغراض الشعرية، نحن الان في قصائدنا كشعراء لا نجد غرضا واضحا او بيّنا في القصيدة، اي بمعنى ان الشاعر يكتب بشيء من الهامشية، بشيء من الغوغائية الشعرية، اي انك لا تخرج بغرض واضح ولا بغرض واحد معين، انه يعالج عدة مفهومات ولكن بوحدة عضوية واحدة، هذا مفهوم القصيدة الحالية، وفي زمن الحداثة تحديدا اتصور ان عملية النأي عن الكتابة ان من يكتب عن العيد سوف يجعل قصيدته ندا لقصيدة المتنبي الشهيرة التي ملأت الافاق بصداها، وبالتالي لا بد ان يكتب شيئا يضاهي او افضل مما قاله المتنبي، واتصور ان الشعراء لايجازفون او لا يغامرون بهكذا مغامرة اي لا يجازفون بالكتابة امام المتنبي .
انا اتصور ان قضية الادلجة السياسية والظروف كونها تلقي بظلالها على الشاعر فهذا شيء اتصوره نسبيا، اي ان نسبة تأثر الشاعر بتلك الاوضاع، في وقتنا الراهن على سبيل المثال ان البلد يمر بأحتلال والكثير من الامور غير الطبيعية او فوق غير الطبيعية ومع ذلك نجد الكثير من الشعراء يكتبون بشكل حالم وللطبيعة بعيدا عن الوضع المعاش، وحين تقرأ لهم تحس انك في زمن اخر.
انا اتصور مسألة الكتابة الشعرية تحديدا عن موضوعة العيد هي مسألة راجعة الى الشاعر ذاته، مثلا الكثير من الشعراء لايمتلكون تلك الذكريات الجميلة والسعيدة كي يكتب عنها ولكن كموضوعة اتصور انهم يتناولونها ضمن القصائد وهناك كثير من القصائد في مناسبات العيد لاسيما في القرن التاسع عشر، هناك الكثير من شعر المناسبات وتجد العيد ولكن لم يتم ذكر مفردة العيد تحديدا والمقصود المعنى الحقيقي للعيد الا في قصائد قليلة ومنها قصيدة المتنبي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.