حاكم إقليم دارفور يجتمع مع المديرة العامة بالإنابة لمكتب تنسيق الشؤون الإنسانية بجنيف (OCHA)    شاهد بالفيديو.. طبيب بمستشفى نيالا يشكو من انتهاكات أفراد الدعم السريع ويحكي قصة نجاته من القتل بعدما رفع أحدهم السلاح في وجهه    شاهد بالصورة والفيديو.. الراقصة الحسناء "هاجر" تشعل حفل طمبور بفاصل من الرقص الاستعراضي والجمهور يتفاعل معها بطريقة هستيرية    الهلال السوداني يفجر أزمة منشطات ضد نهضة بركان في دوري أبطال إفريقيا    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    من إيطاليا إلى بولندا.. سرقة 413 ألف قطعة شوكولاتة.. ما القصة؟    ترامب: إيران منحتنا 20 ناقلة نفط والشحن يبدأ غدًا    بوتين: روسيا مستعدة لاستضافة الألعاب الأولمبية في المستقبل    أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف"    برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد    كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى    أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة    آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا    فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري    مجهولين ينبشون قبر رجل دين بولاية الجزيرة وينقلون جثمانه إلى جهة غير معلومة    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    عادل الباز يكتب: البلد محاصرة والشعب منصرف عن معركته    "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم    قمة الافلاس.. وآخر "البليلة حصحاص"..!!    شكوى الهلال تربك «الكاف».. والتأجيل لغدًا الثلاثاء    شاهد بالصورة والفيديو.. بعد إيمي سمير غانم.. "كورال" مصري يغني أغنية الفنانة السودانية توتة عذاب "الترند" وشاعر الأغنية يعبر عن إعجابه    شاهد بالفيديو.. حمزة عوض الله يهاجم الشاعرة داليا الياس بسبب تبادل السلام بالأحضان مع المطرب شريف الفحيل ويصف المدافعين عنها بأصحاب الفكر الديوثي    عثمان ميرغني يكتب: حلفا .. والشمالية..    قوى سياسية في السودان تعلن عن مقاطعة مؤتمر في برلين    شاهد بالفيديو.. في ظهور مثير.. رجل يمسك بيد الفنانة هدى عربي كأنه عريسها ويدخل بها لقاعة الفرح والشائعات تلاحق السلطانة هل هو زوجها؟    الكاف.. (الجهاز) في القاهرة و(الريموت كنترول) في الرباط    دار الأوبرا تحتفى بذكرى رحيل عبد الحليم حافظ بحفلين اليوم وغداً    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    نتفليكس تزيل الستار عن أول صورة لشخصية جو كينيدى الأب فى مسلسلها الجديد    سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا    اختيار غير متوقع لمستقبل "الملك المصري"    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!!    ارتفاع أسعار الذهب في السودان    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كمال الجزولي وحسين خوجلي.. توهج الأفكار على ألواح من لهب دارفور(22)
الصحافة نشر في الصحافة يوم 02 - 12 - 2010

والسؤال الأهم، أليس الاختلاف نفسه هو ما يدفع الناس الى الإحسان، هو أفضل من نوع التجانس المزيف الذى يطمئن الناس فى صورة أقرب لقول «مسح الدهن فوق الصوف» وهو ذات المثل الذى اتخذه كمال الجزولى عند دخوله للحديث عن دارفور، فى جريدة «الأحداث» داخل متن حوار مطول نشر له تحت عنوان كبير «الوطن يمشي على أمشاطه نحو الهاوية» وعند الجزء الثانى من الحوار «الإثنين 27 سبتمبر 2010 ص 5» وقفت بقدر كبير من التأمل والفحص الدقيق عند إفاداته عن جملة التساؤلات الخاصة بالمشكلة السودانية فى دارفور، قارئا ومحللا للحالة الراهنة، ومفندا الاستراتيجية الجديدة للسلام، قائلا: أنا لا تهمنى، في ما يتعلق بدارفور التسميات، هذه كلها أنظر إليها باعتبارها ضياع وقت فى التنظير، وفى البحث واللهث خلف حجج ووسائل لاستهلاك الوقت و «التبضع» بهذه القضية، ويشير إلى أن هناك أشياءً محددة لو تمت سمها ما شئت «استراتيجية دارفور الجديدة، القديمة، أى شيء، أولها أن تكون للحكومة إرادة سياسية لنزع السلاح.. ويجب ألا نغطى على الأشياء أو نمسح الدهن فوق الصوف كما يقول المثل الدارفورى.
ويقول مستدركا: «فإذا استثنينا القلة من أبناء دارفور الذين أصبحوا للأسف يتبضعون فى الخرطوم، وخارج السودان، بقضية أهلهم، فهل ثمة من يستطيع أن يقول إن هؤلاء الدارفوريين يستبشرون خيراً بما تسميه الحكومة بالاستراتيجية الجديدة.. إن مطالبهم محصورة فى أشياء معينة، إما أن يجدوها أو لا يجدوها».
وفى تقديرى أن هذه الرؤية قد تبدو متشائمة عند البعض، كما أن البعض قد يجد سلوته فى هذا التشاؤم نفسه، مثله مثل جوزيه ساراماغو الذى اتهمه النقاد بالنظرة التشاؤمية فى كتاباته الروائية، فأجابهم قائلا: «لا، بل هو عالمنا مشؤوم. فى أى حال أرى أن التشاؤم هو فرصة خلاصنا الوحيدة، وأن التفاؤل شكل من أشكال الغباء. أن يتفاءل المرء فى أوقات كهذه ينم إما عن انعدام أى أحساس أو عن بلاهة فظيعة». وفلسفته فى هذا القول، هو أن المتفائل يرى أن الأشياء كلها فى حالة جيدة، أو أنه فى حال سيئة لكنه سوف يتحسن لا محالة. أما المتشائم، فيرى من جهته أن العالم فى حال يرثى لها، مما يدفع ذلك ويحفز للتدخل للإصلاح، وهو ميزة يفتقرها المتفائل الذى يرى أن الأمور كلها على ما يرام، وكل شيء فى محله.
ومنظورا من هذا، أن النظرة التشاؤمية التى يمكن أن تقرأ فى سياق تلك المقولة عند كمال الجزولى، هى فى ظنى الخاص فعل قصد به مواجهة قسوة واقعنا بقسوة تعادلها، بغية تحسين العلاقة التى نقيمها مع حياتنا، والى تغيير أوضاعنا الكارثية.
وهذا من الأدوار المطلوبة، من تجاه المثقف الوطنى، أقله، أن يشير إلى مكامن الضعف، وأن يقترح بدائله بدائل تحتمل المناقشة، لا أن تكون أحكاما نهائية قطعية، فلا أحد يملك الحقيقة، مثلما لا أحد يملك أن يقول إن هذا السبيل هو وحده الصحيح.. وحسبى استشهادا فى هذا الموضع قول الناقد السودانى محمد عشري الصديق فى كلمته عام 1928م داخل كلية غردون التذكارية «إن السلام والوفاق خير من الشقاق والتفرق، وأن الحق الأزلى أو لغز الوجود أكبر من أن يصل إليه سبيل واحد»، ولكن كلمات مثل كلمات المثقف والمبدع «محمد عشرى الصديق» ضاعت فى أتون ومحرقة السياسى السودانى، فى إصراره الدائم والمستمر فى كل العهود، على آحادية الرأى القاتلة، والسعى الجامح إلى النصر الشخصى. فى الوقت الذى تتفق فيه الإنسانية، وفى قيمها العليا المطلقة، وكذا الرسل والأنبياء فى دياناتهم السماوية، بأن أثمن ما يمكن أن يملكه المؤمن هو أخوه الآخر فى إنسانيته، أولا، ومرآته، الذى يحفزه إلى التفكير، فالآحادية تسبب الشلل والجمود والتآكل، فى حين أن الآخر يخصب ويحيا، وحتى المياه فى آحاديتها تأسن وتهمد أنفاس الحياة فيها.
إن إدعاء المرء امتلاكه للحقيقة، يعنى التعالى على الناس، وإقصاء لهم، فالحقيقة هى منزلة بين المنزلتين، أو كما يقول الناقد على حرب: إنها فجوة يتعذر ردمها، ومسافة يصعب اجتيازها، أيا كانت المجازات والاستعارات. وهذا ما دفع أهل السنة فى التاريخ الإسلامى إلى فتح أبواب الاجتهاد، كما هو مجمع عليه، فهم أول من مارسه، ونظر له وصنف فيه. ولقد شكل الاجتهاد عموما أصلا من أصول التشريع، كما شكل أساسا لبناء العقائد وتقرير قواعدها.
إن ما يمكن قوله فى مقولات الدكتور كمال الجزولى، وتحليلاته، وحواراته، الخاصة فى شأن دارفور وبذلك الوضوح، يدخل فى فضاء المثقف الذى يشير الى أماكن الضعف فى واقعنا وفق منظوراته ورؤيته، منقبا ومستصلحا وموسعا مساحات النظر فى قراءة الوقائع والأحداث، وتمثل عندى إيضاحات فى غاية الأهمية، خاصة ذلك السؤال الذى التمع فى ذات حديثه عن الاستراتيجية الجديدة فى دارفور، فى معنى لا يخلو من البراءة... ماذا حدث فى الاستراتيجية القديمة، ولماذا فشلت؟ هى أسئلة تصدر فى سياق التفكير لقراءة التجارب المتعددة فى تواترها وتراتبها الزمانية، وهى أسئلة فى طريقتها تنم على أنها تصدر عن إنسان مشتغل فى فضاء الفكر، والتأويل والتفكيك والتفسير.
بيد أننى، برغم اتفاقى الكبير مع أطروحات الدكتور كمال الجزولى فى شأن استراتيجية سلام دارفور الجديدة ومشروعية تلك الأسئلة، أجد من الضرورى، أن نشير إلى إحسان الدكتور غازى صلاح الدين على هذه الأطروحة التى تميزت بأفكار فى غاية الوضوح فى مسارات معالجة المشكلة، وهنا سأكون الأقرب اتفاقا مع إفادات الدكتور منصور خالد الذى أفاد فى جريدة «الرأى العام» الثلاثاء 23 نوفمبر 2010م بأنه وحتى لا تفقد تلك الاستراتيجية المصداقية، عليها أن تتضمن أولا، الاعتراف بالأخطاء، ابتداءً بالتهوين من قضية دارفور، لا من باب جلد الذات وإنما لإقناع من يلزم إقناعه من المتأبين من أهل دارفور، خاصة الذين تربوا فى كنف الحركة الإسلامية، وتأدبوا بأدبها. والثانى هو إشراك القوى الاجتماعية من خارج المؤتمر إشراكا فاعلا فى الحل، خاصة من يملك أن يعين بالرأى والتجربة فى الجامعات والمعاهد وذوى الخبرات فى الإدارة.
هذه وغيرها من الأفكار التى طرحها الدكتور منصور خالد، هى فى ظنى لا تخرج من سياق المضامين الكلية التى تنضوى فى متن أقوال الدكتور كمال الجزولى نفسه حسب تأويلى الخاص فى إفاداته عن الاستراتيجية الجديدة.
على أية حال، القارئ للكاتب الأديب البحاثة كمال الجزولى، لا بد له من أن ينظر إلى إنتاجه المتنوع بمنظورات الفكر، وعين النسق العلمى الفاحصة الدقيقة المتجردة عن الغرض الأيديولوجى.
أما الكاتب الأستاذ حسين خوجلى، فقد ترددت كثيرا فى أن أدخل الى عالم كتاباته وأفكاره، ناقدا ومحللا فى منجزه، فأنا هنا كمن يود تقصى مخاض شديد الرهق، بل هو فعل أشبه بالنزوح الحذر نحو مكامن عصية المسِّ، فحسين خوجلى هو جغرافيا الكلام الممتد المساحات، المتعدد التضاريس، المتنوع المناخات، الكثيف الهطول.
عرفناه، فى الربع الأول من الثمانينيات، هو نجم من نجوم الاتجاه الإسلامى وقتئذٍ، يملأ نهارات الحياة السودانية بجدل الفكرة والمعارف، وما من ركن فى جامعة من جامعات السودان إلا وكان حسين خوجلى نجمها الأوحد، وما من يوم كريهة فى جدل الأفكار، إلا هو أحد أبرز الرماة فيها، وارتأينا فيه وقتذاك، ونحن حينئذٍ تلاميذ فى خضرة أعمارنا، فى مدارس أم درمان الثانوية، مثالا لفتى هو «ليوم كريهة وسداد ثغر»، كما كنا نرى فيه، ونحن نحلم بدولة العدل والذكر والفكر، أن حسين خوجلى هو وزير إعلامها الأول والناطق باسمها، هكذا كنا نتهامس ونجاهر فى ليالى الشوق والأشواق، ونحن فى نبل براءة تلاميذ المدارس، منغمسين فى الاتجاه الإسلامى تنظيما ومذهبا الى حد الذوبان، وأقصد هنا ذوبان أرواحنا وأجسادنا، فى سبيل الفكرة والمنهج، وما كنا نظن أن الفكرة يوما تذوب، ويتفرق دمها إلى القبائل والجهات فى زمن الخيبات هذا، والانفصالات وخراب الدار.. وما أقسى اجتراح الذكرى فى دروب فكرة كان البذل لها مهجا وأرواحا، دما وعرقا.. ولكن «كيف لى أن أفسر هذا الأنين:
«ثم أجرؤ أن أدِّعى
إن هذا الغبار الذى يتلألأ فى أعين الميتين
ومضة من حياة؟»
وكيف يمكن أن نقارب «هذه بتلك» ... وبأى منطق، وأى إيقاع للخطو ذهب بنا هذا المذهب الذى ما اشتهته أنفس «البلاليين» الأخيار يوما قط.
حسين خوجلى، من الإسلاميين القلائل الذين استطاعوا المشى فى مسحات مفتوحة، تأثيرا وتأثرا فى دوائر المعرفة والاعتزاز بثقافات أهل السودان، بتعددها وتنوعها، وبهذا استطاع أن يسهم فى عمليات تشكيل الوعى فى جيلنا هذا من الإسلاميين، الذين استطاعوا وباقتدار شديد أن يشقوا طرقا وعرة للوصول إلى خط الوسطية، فى مناهج تفكيرهم الإسلامى المجتهد فى مقاصده الكلية، فى حرية الفكر والإبداع والمسؤولية الوطنية.
حسين خوجلى هو من قدم فى مدارساتنا الفكرية ومنتدياتنا التنظيمية المقفولة، الأديب على المك، «ذلك الولهان بمدينته الجامعة بين الغنى والفاقة، بين التراب والنيل.. بين الضجر الفاتك ومنتهى الأمل» حسب إلياس فتح الرحمن كما كان هو السبب فى أن يتفتح وعينا باكرا على الشاعر صلاح أحمد إبراهيم، أكثر شعراء السودان سودانية فى شخصه وشعره، والمثقف الأصيل «وليس المثقف المنبت عن أصول ثقافته».
وعندما تهيب الإسلاميون فى ذلك الزمان، مفهومات مدرسة الغابة والصحراء، وغيرها من المدارس الفنية الأدبية، فى جدل الهوية والشخصية الثقافية، كان حسين خوجلى وحده يمد إلينا مفاتيح أبواب تلك المدارس، فدخلنا الى عوالم محمد المكى إبراهيم ومحمد عبد الحى والنور عثمان أبكر، وحرضنا على قراءة المجذوب وإدريس جماع وعبد الله الشيخ البشير، وكتاب «طوق الحمامة فى الإلفة والإلاف، لابن حزم الاندلسى، جنبا إلى جنب مع فقه السنة لسيد سابق، وأصول الفقه لعبد الوهاب خلاف، وقراءة مالك بن نبى.
ذلك هو حسين خوجلى، فى بعض جيلنا الأدرمانى، الذى غرس فيه جسارة فتح العقول، إلى درجة أن يسهم ذلك التفتح والوعى في التحاقى بالمعهد العالى للموسيقى والمسرح.
عرفناه، ومنذ ذلك الزمان، وإلى الآن، حسين خوجلى هو حسين خوجلى، يحدث، تطرب له، ويكتب فتطرب وتعجب له معا، كيف يصوغ الأفكار الكبيرة، نقدا وتحليلا وتفكيكا وفق تلك المنظورات الموضوعية للأشياء، وحضور الفلسفة والأساطير، وبذلك القدر من الإيجاز فى العبارة والقول، على طريقة الرسم والوخز ... اقرأ مثلا هذا الأنموذج: «التماسيح والعصافير والرياح والأمواج والأنسام والابتسامات والمساجد والكنائس لا تعرف الانفصال ولا تصوت له.. وتمد ألسنتها للساسة ساخرة ثم تسافر».. هذا نص إبداعى فاعل، فى توليد المعانى أو انتاجها، فى جدل الوحدة والانفصال المطروح الآن.. فبرغم بساطة هذا النص ظاهريا، إلا أنه يطرح عددا هائلا من الأسئلة، والإجابات المحتملة، التى تظهر عبثية الساسة فى السودان.
وفى سطور أخرى وبكلمات إيحائية قوية، يكشف الحال فى دارفور، وكثيرا ما تأخذنى تلميحاته الذكية التى تشير الى مكامن الداء الأول والرئيسى، المتمثل فى أبناء الإقليم نفسه، من الذين يلعبون أدوارا غير راشدة، ممن يمكن تأويل الغالب من سلوكهم السياسى واتجاهاتهم فى العمل العام بأنها «أدوار مزدوجة» ليست من صالح الوطن، ولا أمنه القومى، هذا ما استشففته فى كثير من قراءاتى للأستاذ حسين خوجلى فى نصوصه الخاصة بالأمر، وفى تقديرى أن تلك المعانى هى حدس خاص، وجرأة فى القول تفتقر إليها معظم الكتابات عن الأزمة، وهو نفس القول، ما أشار إليه الدكتور كمال الجزولى، أنها أصبحت وسيلة للتبضع لكثير من أبناء دارفور فى الخرطوم وخارج البلاد، وهذا المعنى ليس حصرا على المعارضين فقط، وهناك شراكة كبرى فى هذا الاتجاه بين المعارضين وبعض الساسة فى داخل البيت الكبير، من أبناء دارفور فى عمليات التبضع والمتاجرة بالقضية.
فقد أفرزت الحالة الراهنة الاستثنائية فى دارفور جيوشا من التردى الأخلاقى، بحثا عن الثروة والسلطة، حتى أصبح الإقليم مسرحا للتمثيل الدرامى، وهذا ما يفسر ظاهرة تلك الاحتفاليات بالمصالحات المتكررة المدعاة، بين القبائل المتصارعة، والتى أصبحت عند المراقبين الحصيفين للشأن، ليست سوى مراسم للعلاقات العامة، والتظاهر المسنود بأدوات الإفك الاجتماعى، وسرعان ما تعود الشخصيات الى طبيعتها وحقيقتها، بعد الخروج من إهاب شخصيات أدوارهم فى المسرحية، بعد إسدال ستائر خشبة المسرح، ومن ثم يلوى المسؤول الاتحادى عائدا الى الخرطوم. هذا من جانب، ويتكرر نفس الأداء عند المعارضين، مجموعة تنشق وتوقع سلاما، وتدين الرافضين للحوار والسلام، ويستوزر منهم مباشرة، من شاء له أن يستوزر فى الحكومة الاتحادية، أو الولائية بعد التوقيع، ويعلن بعد فترة تمرده من لم يشاء له أن يستوزر، وأشباح أخرى تعود مرة أخرى فى مشهد مسرحى معد «نفس الأجساد ونفس المادة الفيزيقية وفى نفس الأماكن وبين نفس الجمهور». نفس الممثلين، مرة من الزمان بعد مرة، يظهرون، ويلعبون نفس الأدوار بنفس المكياج والملابس والأكسسوارات، نفس الحركات والإيماءات والتنغيمات الصوتية فى الكلام.
أستاذى حسين خوجلى، أليس هذا فعل سياسي يتصل بطبيعة الفنون المسرحية، وأليس إعادة حكى القصص التى سبقت حكايتها وإعادة ممارسة العواطف التى سبقت ممارستها، هى ذات الاهتمامات الرئيسية فى الدراما المسرحية فى كل زمان ومكان؟
إن ما تنتجه الحالة السودانية فى دارفور بصورته تلك، هى حالة بالتأكيد عندنا تعود أصولها إلى الفن المسرحى، وهو تفسير أوردته فى مقال سابق، إلا أننى الآن استشفه، بقدر أعمق فى متن كثير من نصوص حسين خوجلى، التى يشير فيها إلى ما أشرت إليه مرة ولا أزال بالحالة الشبحية، والشبحية من الشبح أو الأشباح، وهى صور الموتى الذين يواصلون ممارسة نفوذهم على الأحياء وصور الماضى الذى يعاود الظهور بطريقة غير متوقعة وبشكل خارق للطبيعة فى وسط الحاضر.
وحس العودة هذه، أن نرى فى كل مرة، ما سبق أن رأيناه السلوك المعاد فى مظاهر احتفالات المصالحات القبلية، وانشقاقات الحركات المسلحة فى دارفور إلى فصائل بغرض العودة إلى أرض الوطن، وحفلات توقيع اتفاقيات السلام.. فماذا تبقى للمسرحيين فى السودان..؟!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.