سودارس : دعوة لإعادة كتابة تاريخ القصة القصيرة في السودان

المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام بيان هام من السفارة السودانية في تركيا للسودانيين "بناء الدولة وفق الأسس العلمية".. كامل إدريس يدعو أساتذة الجامعات للاسهام في نهضة البلاد وتنميتها مونديال الأندية.. فرصة مبابي الأخيرة في سباق الكرة الذهبية نبيل عبد الله: قواتنا بالفرقة 14 مشاة صدّت هجومًا من متمردي الحركة الشعبية بمحطة الدشول مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين بلاغ بوجود قنبلة..طائرة سعودية تغيّر مسارها..ما التفاصيل؟ أكثر من 8 الاف طالب وطالبة يجلسون لامتحانات الشهادة الابتدائية بسنار كيف تغلغلت إسرائيل في الداخل الإيراني ؟! المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي أردوغان: الهجوم الإسرائيلي على إيران له أهداف خبيثة "خطوة برقو" تفجّر الأوضاع في دارفور الصادق الرزيقي يكتب: الدعم السريع وشهية الحروب التي فُتحت في الإقليم أنباء عن اغتيال ناظر في السودان خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير الترجي يسقط أمام فلامنغو في مونديال الأندية فيكم من يحفظ (السر)؟ افتتاح المرحلة النهائية للدوري التأهيلي للممتاز عصر اليوم باستاد الدامر. في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟ هيمنة العليقي على ملفات الهلال الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية نشاط مكثف لرئيس الوزراء قبل تشكيل الحكومة المرتقبة نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية) إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات (يمكن نتلاقى ويمكن لا) عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025 سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل") المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران السودان..خطوة جديدة بشأن السفر 3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا فجرًا.. السلطات في السودان تلقيّ القبض على34 متّهمًا بينهم نظاميين اكتشاف مثير في صحراء بالسودان رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض) تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية" "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟ ما هي محظورات الحج للنساء؟ قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

دعوة لإعادة كتابة تاريخ القصة القصيرة في السودان

مصطفي عبد الله احمد نشر في الصحافة يوم 10 - 01 - 2012

مهاد:
٭ نسوق هذه الدعوة لإعادة كتابة تاريخ القصة القصيرة في السودان لأسباب سنبينها، وإن لم يغب عن بالنا ونحن نسطر هذه الوقفات المرتبطة بأصل حديثنا، الجهود المقدرة للبعض التي عنت بهذا التاريخ إلا أن ما بان من نواقص اعترت بعض الدراسات المتناولة لهذا التاريخ، عملت على انوجاد هذه الدعوة والمساقة من نوايا طيبة لا غير، ولتقييد هذا التاريخ على النحو الاكمل والمتقيد بالدقة والبحث المتأني الواضع في اعتباره أن هذا تاريخ يستوجب التقيد بلوازم كتابة التاريخ.
ان أية محاولة لكتابة هذا التاريخ هى جهد مقدر وخطوة في التوثيق كما أن الدراسات التي عنت بهذا التاريخ وهى عديدة يستكمل بعضها البعض.. إلا ان بعض النواقص التي بانت ببعضها يستوجب الاعادة إياها وخاصة في جوانب كجانب رواد هذه القصة وعبر تمرحلات هذه القصة.. وابتداءً من النصف الأخير من العشرينيات والثلاثينيات وفي حديث الرصد والتوثيق نجد أن هذه الفترة تمثل فترة وقوفها على اقدامها. «1»..
لقد حظيت القصة القصيرة في السودان بكم عريض من الدراسات القيمة، وإن كان المشكل يبرز في هنات بسيطة لا تصادر جهود أصحابها ولا قيمتها.. ومن هذا الإسقاط لبعض الأسماء «من سجل الرواد»!! وبذا يحيق الظلم بالأسماء المسقطة، خاصة ان الامر امر تقييد.!! ايضاً من تلك الهنات الدخول في مغالطات تاريخية غير مستندة إلى الواقع والتاريخ.. ومن هذا مثلاً ما ذهب اليه الناقد المصري فؤاد مرسي في دراسته: القصة القصيرة في السودان: حول مشكلات البدايات يقول:
وبالرغم من أنهم دعاة التغيير والتجديد في الحياة السودانية، فإن هذا التغيير والتجديد لم يظهر في أعمالهم الادبية بالقدر الذي ظهر به في الادب العربي في بلدان عربية اخرى كمصر والشام، فصراعات المجتمع التحتية أو الفوقية من فكرية وثقافية لا نستطيع أن نتلمسها من خلال أعمالهم «2». والحديث طويل.. منه التلخيص للرومانسية كسمة غالبة وفي إشارات الكاتب:« فجيل الثلاثينيات وحتى الاربعينيات هو جيل الرومانسية من الحالمين، عشاق الفن حيناً والوطن حيناً آخر والجمال في أحيان كثيرة. وبذا يدخل الكاتب لحقائق تتناقض مع إشارات دراسات اخرى.. ارتبطت بهذه القصة ومع إشارات دراسات عنت بالأدب السوداني عامة.. ولعل المعارك الادبية لكتاب جيل الفجر والنهضة في مسائل الخلق والابتكار مقال الاستاذ محمد أحمد المحجوب: قيمة الحياة في الخلق والابتكار: ومناقشات الاساتذة عرفات محمد عبد الله محمد عشري الصديق، علي عبد الرحمن الامين، عبد الله عشري الصديق وغيرهم نموذجاً، تصحح الأمر الذي ذهب اليه الكاتب.. والذي يصححه ومن بين ما يصححه بدايات المشهد الادبي في السودان ومنذ العشرينات بعافية واضحة.. ادلها بروز حركة التجديد.. اما في جانب تغليب الكاتب الاتجاه الرومانسي كنمط سائد.. فإن دراسة الناقد صلاح الدين سر الختم علي «فن القصة القصيرة واحد وسبعون عاماً من البريق» أبرزت الطابع الرومانسي بوصفه طابعاً عاماً لقصة الثلاثينيات عدا استثناءات نادرة، هذا مع الاشارة لبروز ثلاثة اتجاهات في كتابة القصة القصيرة في السودان في الفترة «0391 5491» هى:
1/ الاتجاه الرومانسي.
2/ الاتجاه الواقعي.
3/ قصص المغامرات والأسفار.
بمستوى ثانٍ فإن ذات الدراسة وفي تعرضها لإسهامات رواد الواقعية وعلى رأسهم الرائد معاوية محمد نور، عرفات محمد عبد الله، تشير بتحديدات وانفلاتات للرائدين المذكورين.. الدراسة إياها قيمة.. وإن كنا نأخذ عليها الإسقاط لاسم القاص مبارك أزرق، من بين ما اشارت لهم من أبناء جيله. ولعل مشروع الناقد في الكتابة عن قصة السبعينيات والثمانييات غطى هذا الامر وبالتقييد للكاتب المعروف مبارك ازرق والذي كتب القصة القصيرة والمسرحية، حيث له مسرحيتان مسرحية النمل ومسرحية لغز تاجوج، ذات الأمر وقع فيه الناقد المصري فؤاد مرسي.. ودراسة ملامح تاريخ القصة القصيرة في السودان «3» التي غطت تاريخ هذه القصة الى فترة الثمانيات «4».. كما غابت عن هذه الدراسات أسماء أخرى كتبت القصة القصيرة من بينها مثلاً: سعد الدين ابراهيم الذي ابرز اعماله قصة الكفاح الفردي المسلح.
الزامي حسن آدم: وله من القصص القصة القصيرة برج الكون السحيق.
احمد محمد عثمان: وله من القصص القصة القصيرة مطر ينتظر الصدفة.
احمد طه محمد الحسن: كتب عدة قصص قصيرة من بينها القصة القصيرة «أحزان الملك المهاجر.. ومحمد سعيد معروف غاب اسمه من دراسة الناقد المصري ودراسة البيان. ومع ايماننا بصعوبة التقييد لكل الاسماء التي كتبت القصة القصيرة في السودان وهي اسماء عديدة.. إلا أن البحث بأناة والتقصي الدؤوب هو من المداخل لدراسات منصفة تعطي لكل ذي حق حقه، وتكتب للأجيال حقائق التاريخ، وتسجل بكتابة الادب السوداني ما هو غير مسجل.
وفي رأينا المتواضع ان الاستكمال لبعض الاشارات التي وردت بهذه الدراسات عبر النموذجية للنقاط المتناولة، سيعطي ابعاداً اكبر لهذه الاشارات، علاوة على هذا فإنه يضع بين يدي الباحث ما يكفيه مشقة البحث هنا ولاستجماع كل الخيوط.
فمثلاً الاشارة لجانب استلهام الاسطورة: التاريخ: بقصة الستينيات وما تلاها الواردة بدراسة ملامح تاريخ القصة في السودان.. غاب التمثيل للأمر في هذه الدراسة، وكانت الرؤية ستتكامل عن هذا الأمر عبر النمذجة إياها.. وجاء بالدراسة عن كتاب السبعينيات.. ومن كتاب هذا الجيل.. نجد د. محمد المهدي بشرى، نبيل غالي، مبارك الصادق، محمد الفكي عبد الرحيم، عثمان علي الفكي وغيرهم، وتميزت أعمالهم وكتاباتهم باللجوء إلى عدة مصادر لإثراء الحكاية وإغنائها باللجوء الى التاريخ أحياناً والاسطورة التي نلحظ أنها اصبحت سمة ملازمة لكل الاجيال، والفترات الادبية في كتابة القصة القصيرة في السودان.
ذات الأمر هو في دراسة الناقد المصري فؤاد مرسي وهو يتناول المرحلة الثالثة لهذه القصة.. مرحلة التحولات الحداثية، وهى في رصد الكاتب: الفترة المحصورة بين منتصف الستينيات واوائل الثمانينيات.. وقد شملت عدة أسماء وببروز.
نضوج الملمح الواقعي على يد قصاصي تلك الفترة وترسيخ مفاهيمه، فقد استلهموا كذلك إشكالات فنية جديدة واكبت تطور المجتمع السوداني، وعبرت عن همومه ومشكلاته، وحاولت الخروج به الى افق مغاير، على نحو ما نلمح مثلاً لدى عيسى الحلو من غلبة التيار الوجودي على اعماله، واستفادته من منجزات علم النفس، فهو واحد من القصاصين السودانيين الذين اهتموا باتقان خلق الشخصية السيكولوجية المتعددة الأبعاد، كما استفاد أحمد الفضل أحمد من التراث واستلهم أشكاله المختلفة، وقدم درساً في كيفية التعامل مع التراث فتح به الطريق لآخرين للنهل من التراث السوداني والعربي والافريقي بطرائق متعددة.
وباعتقادنا المتواضع أن الرؤية كانت ستكون أكثر ثراءً لو تناول الناقد الجوانب الأخرى في ممارسة القاص عيسى الحلو، ومنها خلق الصور الجديدة.. على النحو الموجود ببعض قصص الكاتب: عرش الحضور والغياب.. والتي استشهد بها الناقد معاوية البلال في دراسته، بجانب الاستيهام في القصة القصيرة في السودان.
وقصة رحلة الملاك اليومية مثلاً، هذا بجانب خلق الشخصية الاستثنائية.. كما يبين بالقصة أعلاه وبقصة الملاك الجميل يمر من هنا «5».
أما القاص أحمد الفضل أحمد، فيمكن مثلاً التمذجة من أعماله، وكمثال لاستلهامية التراث بالقصة: دينق ونجينق المستلهمة اسطورة.
والقصة «إيثار» ذات المدخل: نقش على منوال سجع الشيخ فرح ود تكتوك «هذه الدنيا لا تركن لها فلا تصدقها إن بدا لك انها ترشك بالنعيم الذي لن يدوم وتفشك بعد ذلك بعد أن قيمت حالك يوماً.. وستقيمك حين تكش منك فتأخذ نصيبك الذي منحته لك ساعة سخاء.. فيا لها من غادرة وخائنة تأتيك بالغريم وتحشك من جذورك حشاً فلا تصدقها يوماً» «6». أساس هذه الجزئية قول الشيخ فرح ود تكتوك:
خربانة أم بنايا قش
الدنيا وكت ترشك
ما تصدق بتغشك
يوم تصد منك تكشك
بمناجلا تحشك
٭ ذات الجزئية استخدمها د. خالد المبارك بمسرحيته فرح ود تكتوك.. وبالمشهد التاسع الخاتمة: للمسرحية.
كما قلنا من قبل إن الدراسات التي عنت بتاريخ القصة القصيرة في السودان يستكمل بعضها البعض.. وتتجذر هذه الحقيقة.. ولحد الذهاب لإمكانية ان تكون مجتمعة كتاباً يرصد هذا التاريخ.. وبحيث يسد البعض النقص الحادث بالبعض الآخر.
ولنا كمثال حي لهذا الجانب: دراسة القصة السودانية القصيرة.. فترة الستينيات.. ومطلع السبعينيات رصد التطور الزمني والنوعي للقاص.. الناقد عيسى الحلو.. فإن فيها ما يدخل لتفاصيل الاتجاه الرومانسي الذي كتب عنه الناقد المصري الطاهر بكري.. ومن ناحية أسبابه وحسب رأي بعض النقاد كالدكتور إحسان عباس والدكتور محمد إبراهيم الشوش، هذا مع إبراز حقيقة عدم سيادة هذا الاتجاه سيادة مطلقة «باواسط الثلاثينيات حتى منتصف الاربعينيات.. جاء: أما الاستاذ حامد حمداى برأيه المنشور بمجلة القصة السودانية، ان هذه المرحلة لم يسد فيها التيار الرومانسي سيادة مطلقة، إذ نجد القصص التي تحكي عن الجلابة والفكي. كما نجد قصص الخرافات والاحاجي الشعبية التي تحكي عن الوجدان الجمعي «7».
دراسة الناقد مجذوب عيدروس.. قصة الستينيات.. الصورة والاطار المفقود «8» وهى دراسة أبرزت الكثير من الحقائق عن القصة القصيرة في السودان وما اعتراها من ظلال.
ورقة مصطفى الصاوي.. عاشق القصة القصيرة عثمان علي نور.. هى الأخرى ينطبق عليها ذات القول الذي قلناه عن بقية الدراسات.. القصية القصيرة أصل حديثنا مارست الكتابة لها العديد من الشخصيات، ومنهم بعض اهل الصحافة.. وقد أتت إشارة للملف الثقافي بتاريخ الثلاثاء 72 ديسمبر 1102: عنت بالاديب الأريب جعفر محمد حامد كرائد من رواد القصة في السودان.. وفي هذا ما يقيد لضفة ثانية من ضفاف هذا الأديب.. وهذه الحقيقة هى بذات القدر موجودة عند الكثير من الشخصيات، وإن كانت بعيدة عن معرفة الرصد والقراء، وبلا شك أن القائمة تطول.
إن التقنيات السائدة بالقصة القصيرة المتناولة والمرصودة من قبل النقاد في تضمينها للدراسات التي تعني بهذه القصة ما يكمل هذه الدراسات.. نأخذ مثلاً مقالات الناقد مجذوب عيدروس في قصص المرايا، نصوص المرايا ودلالاتها فهى جديرة هى الاخرى بالاهتمام، ولما فيها من حقائق تشير لهذا الجانب غير المتداول بالدراسات الثلاث التي تناولناها، حيث لم تذكر هذه اللونية والطريقة في الكتابة.
وإن كان يحمد لها انها قيدت بعض التقنيات، ومن بين هذا ما كان بالفترة الممتدة من منتصف الثمانينيات وحتى الآن من بروز الشارع كخلفية اساسية للمشهد السردي.. وعلى نحو ما فصلته دراسة الناقد الادبي فؤاد مرسي.
«بروز الشارع كخلفية اساسية للمشهد السردي، تبلورت خلالها تقنية الكتابة كأنه الشخصية الرئيسية التي ظهرت بعمقها غير المحدود الذي يحوي كل التناقضات، وتفجر الأسئلة المصيرية كعلامة للبطل الذي يحمل الهم الجمعي الذي بدوره يحيل الأنا الى نحن، وبالتالي سيحضر الهناك الى الهُنا.. وربما هو كذلك يصير وعاءً شاملاً للزمن أى الثابت الذي يصنع المتغير، ويضمن هذا النسيج المتشابك من علاقات المعنى وجدليتها بتأكيد الشارع باعتباره الأمل المرتجى، وبه وفيه تتبلور آفاق المستقبل.. هذا بالاضافة الى استخدامه لتقنيات القص الحديثة بأشكالها وأساليبها كافة.
أيضا الفانتازيا واللجوء الى السخرية واللغة الخاصة في معالجة وعرض الاوضاع، والثقافات الجديدة التي ظهرت بالسبعينيات المرصودة.. بدراسة ملامح تاريخ القصة في السودان.. جاء.
ولعل كتابات د. بشرى الفاضل الذي أفاد في دراسته المتعمقة للادب الروسي خير تمثيل لهذا الاتجاه.. وتعتبر مجموعته القصصية «حكاية البنت التي طارت عصافيرها» إرساءً لشكل فني جديد للقصة المدهشة في الاستخدام الخاص للغة والمتخمة بالسخرية والنقد».
هذه دعوة سقناها ولأسباب بيناها.
وهى تجيء من اهتمامنا بهذه القصة. واهتمامنا بتاريخها، ونأمل أن تكون الموضوعية في تلك الاسباب التي كانت من وراء الطرح لذلك الطرح.. كما نأمل أن يكون في ما سقناه من نقاط له أهميته.. وما يخدم تاريخ القصة القصيرة في السودان.
إشارات:
1/ ينظر: صلاح الدين سر الختم علي: دراسة فن القصة القصيرة واحد وسبعون عاماً من البريق الدائم، الملف الثقافي لصحيفة «الصحافة» عدد الثلاثاء 03 اكتوبر 1002م ص 6.
2/ ينظر: فؤاد مرسي دراسة القصة القصيرة في السودان، ملف كتابات الثقافي صحيفة «الرأى العام» العدد 8605 الاربعاء 61 نوفمبر 1102، ص 8.
3/ نفس المصدر الاول.
4/ ينظر: مصطفى عبد الله أحمد.. بعنوان قراءة في قصة رحلة الملاك اليومية.. صحيفة «الرأى العام».. الرأى العام الثقافي الأربعاء 72 فبراير 8002 ص 11.
5/ ينظر: مصطفى عبد الله أحمد بمفس العنوان.. الملف الثقافي صحيفة «البيان».. عدد الجمعة 2 يونيو 2991م ص 9.
6/ ينظر: النص مجلة الخرطوم العدد 63 أغسطس 0102م.
7/ ينظر: عيسى الحلو بعنوان القصة السودانية القصيرة.. فترة الستينيات ومطلع السبعينيات.. مجلة الخرطوم العدد الخامس فبراير 4991م ص 48.
8/ ينظر: بنفس العنوان مجلة الخرطوم العدد الخامس فبراير 4991م.
9/ ينظر: مجذوب عيدروس بعنوان: في القصة القصيرة نموذج آخر من قصص المرايا.. صحيفة «الشارع السياسي» العدد 48 السبت 8 أكتوبر 7991م صفحة أوراق ثقافية ص 7.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.