بألوانها المتعددة التي تتراوح ما بين الأبيض الناصع البياض واللون البيجي الصافي الى باقي الالوان المزركشة، وبمقدرة التصميم والتفصيل التي أجادها بعض «الترزية» باتت لبسة «على الله» عنواناً لاناقة الشباب والشيوخ في السنوات الاخيرة.. «الصحافة» تتبعت رحلة «على الله» وخروجها من بيوت طائفة الانصار الطائفة المحاربة الى فضاء الموضة. كانت لبسة «على الله» لباساً خاصاً بجماعات أنصار المهدي، وهي جلباب قصير يصل الى ما دون الركبة بقليل وبنصف «كم» وبجبيين صغيران في صدر اللبسة وآخرين كبيرين بجانبيها وبثلاثة خطوط من شرائح القماش الطولية ومثلها أفقية بخلف اللبسة، بالاضافة الى شريطين صغيرين فوق مكان الاكتاف، وسروال قصير يصل إلى منتصف الساق. وأعطت اللبسة الرجل الانصاري مكانته ومنحته مكانة سامية على باقي طوائف المجتمع. ولبسة «على الله» قصد بها الانصار أن تكون لباساً عملياً لهم يساعدهم في حياتهم اليومية سواء في مواقع الزراعة او الرعي او اماكن التجارة والعمل، ويرجح الكثيرين أن «على الله» كانت تشكل تطويراً للشخصية الانصارية واعطاءها شكلاً مميزاً لها، مما كان لها أثر في تقوية وبروز الهوية الخاصة بالأنصاري. يقول الشاب الثلاثيني عبد الله يعقوب الذي يرتدي لبسة ذات اللون «البيجي» انه يرتدي «على الله» تميزاً له وإحساساً بهويته الانصارية الي يعتز بها كثيراً، مشيراً الى أنه يرتديها من تلقاء نفسه دون ان تفرض عليه من الجهة التي يتبع لها، وغير بعيد من افادة عبد الله يؤكد فتح الرحمن ان ارتداء «على الله» يعطيه الإحساس بالتميز، مشيرا الى ان على الله تمنحه احساساً بالهوية الجامعة مع الاحباب، وفسر الكلمة بأنها تعني كل شخص انصاري بينما يؤكد هيثم عبد اللطيف انه يرتدي «على الله» لجمال تصميمها الأخاذ والوانها الزاهية، مشيرا الى انها ناعمة على الجسم ومريحة وتشعره دوما بالراحة، وعندما سألته عن ماهية اللبسة التي يرتديها وهل هي لباس خاص بالانصار، اجاب بأنه لا يعرف عنها سوى انها مريحة بالنسبة له. حسنا كيف خرجت «على الله» من عباءة الانصار لتصير لباساً عاماً للكافة، وتكمن الاجابة في شباب الانصار انفسهم الذين ظلوا حريصين طوال اكثر من خمسين عاما على ارتداء «على الله» في كافة المناسبات، وشجع حرص شباب الانصار على ارتداء «على الله» طوال حقبة طويلة مجموعة من «ترزية» ام درمان وعلى رأسهم «ترزي الوصية» والترزي الشهير الصادق علي نعيم بمدينة كوستي، على تطوير تفصيل اللبسة واختيار الالوان، مما احدث ثورة في عالم الالبسة الرجالية، وذلك بالتزامن مع ضعف تصميم الجلابية السودانية، وتلقف بعض الشباب من غير طائفة الأنصار اللبسة وباتت مفضلة لديهم، ومع سياسة التحرير الاقتصادي وازدياد طالبي «على الله» انتشرت المحلات التي تبيعها في أحياء الخرطوم الراقية بأسعار أضعاف ما تبيعه محلات «على الله» التقليدية بام درمان والجزيرة ابا وكوستي. حسنا ما هي العبر والدروس من سيطرة «على الله» على سوق الموضة والازياء الرجالية؟ أنها بلا شك الثقة بما لديك والفخر بأن ما ترتديه مميز لشخصيتك، إذن لماذا لم يستفد حزب الأمة من الدرس المجاني الذي قدمته «على الله»؟ الإجابة إنه الجمود، إنه نفس المصير الذي واجه اللباس المميز لطائفة الختمية الذي لم يجد حظه في الانتشار.
