التسول أصبح ظاهرة خطيرة بدأت تغير ملامح المجتمع السوداني، بعد أن امتهنه العديد من المواطنين، حتى أصبح المواطن يتسول دون حاجة ماسة، وبطرق متعددة لقضاء حاجتهم وجلب المال، فاصبح سمة أساسية للبعض، وهنالك من يستحقون أن يتسولوا، فنجد أن تلك الظاهرة بعد استخدامهم الخاطئ قد أثرت على المواطن الذي يود تقديم المساعدة بعد النظرة التي تغيرت للفقراء والمتسولين والباحثين عن مأوى لإطعام أبنائهم وأسرهم، لينتهجوا أساليب كثيرة ومتعددة لممارسة تلك الظاهرة التي أصبحت مهنة أساسية احترافية، ومن إحدى طرقها تردد المتسولين على دواوين الحكومة ومخاطبة الجهات الرسمية بالطلبات التي تدمع لها العيون ولا تمت الى الحقيقة بصلة، حيث يتحدث صاحب الطلب ويحكي عن ظروفه الاجتماعية الممتدة، متعللاً بعدم القدرة على مجابهة ظروف الحياة والايفاء بمتطلباتها، مثل سداد رسوم الدراسة وإعاشة الأسرة أو معالجة أمراض مستعصية بإحضار إفادات طبية للسفر خارج السودان، أو وجود مرض مزمن. وتجد المتسول يملك جوالاً يفوق سعره السبعمائة جنيه، وهذا ما يتنافى عن روايته وقصصه. والنوع الثاني من التسول هو طرق أبواب المواطنين في مساكنهم بحمل أناء وإطلاق عبارة «كرامة لله»، مطالباً بإعطائه طعاما او إكرامة من الذرة ليطعم أبناءه وأسرته، ذاكراً أنه خرج منذ الصباح الباكر وتركهم يصارعون الجوع وآلامه، وهنالك شريحة أخرى من المتسولين يوجدون أمام المساجد والأماكن العامة والأسواق والبنوك لترصد مرتادي تلك الأماكن. وهو أسلوب يدل على وعي المتسول وأسلوبه الجيد لجلب المال. وهنالك أسلوب آخر للتسول عبر قراءة القرآن في المساجد أو حمل أوراق «دبل كيت» أو ألواح ختم القرآن، حيث يمتهن هؤلاء ويدعون طلب الدعم والمساعدة لتشييد مسجد بإطلاق عبارة «أهل الخير» لدعم تشييد مسجد بالقرية أو المنطقة المذكورة. وهنالك صبية يتربصون في الطرقات الرئيسية والأسواق وهم يحملون ألواحاً من الخشب مكتوبة عليها آيات قرآنية، ويطلقون عبارة «يا عم شرافة لختم القرآن» بحيث يوحي المتسول بأنه ختم القرآن، وطلب منه في الخلوة إقامة الشرافة، ويحتاج للمال. والشرافة هي عبارة عن كرامة يوزع فيها البلح والحلويات والعصائر، حيث يرى الدكتور ازهري إبراهيم عامر رئيس قسم الاقتصاد الإسلامي بكلية جبرة العلمية، أن ظاهرة التسول بالدين عبر قراءة القرآن والشرافة أصبحت استغلالاً للدين، وهي جريمة ووسيلة للتكسب الدنيوي وقضاء الحاجة والاحتيال لأكل أموال الناس بالباطل وباسم الدين، وهي ظاهرة خطيرة انتشرت في كثير من المساجد والطرقات خاصة مساجد الأسواق، وصارت مهنة للكسب غير المشروع بعد أن أصبح المتسولون يطوفون بالمساجد مرددين بعض العبارات والكلمات. وطالب د. أزهري بوضع ضوابط للذين يجمعون الأموال لبناء المساجد والأعمال الخيرية، حتى تذهب في طريقها الصحيح وأغراضها المشروعة، لأن بعض ضعاف النفوس يستغلون تعاطف الناس لعمل الخير وبناء المساجد، ويأخذون أموالهم بالباطل. فيما أكد الأستاذ جاد كريم موسى الجاك مضوي المدير التنفيذي لبلدية القضارف والباحث في مجال الفقر، أكد ضرورة العمل على وضع خطة كاملة تهدف لضبط صرف الأموال والدعم الصادر لأصحاب الحاجات الخاصة، على أن يتم التعامل مع حالاتهم او طلباتهم باستخراج الشيكات للمؤسسات في حالة الدعم والحاجة والعلاج وسداد فاتورة المياه والكهرباء، بجانب تشكيل لجنة لتسجيل زيارات ميدانية لدراسة أوضاع الفقراء، وتحديد المشاريع وحجم الحاجة وكيفية الدعم. فيما أشار أحد المصادر الشرطية الى أن مسببات التسول تأتي عن عوامل اجتماعية واقتصادية لضعف سياسة الدولة والبنيات الموجودة، مما تسبب في انتشاره، وتعددت طرقه حتى أصبحت بعض أساليبه احترافية بعد طريقة الاحتيال، حيث يسعى المتسول المحترف لتحقيق ما يطلبه برؤية عميقة وقراءة واسعة لتحقيق أهدافه وأغراضه. ودعا ذات المصدر الدولة إلى تفعيل السياسات تجاه المجتمع، وإقامة مشروعات الدعم لتخفيف حدة الفقر، وتوطين الأسر وتمليكهم مشاريع إنتاجية واستثمارية. وهكذا أصبح التسول مهنة احترافية في ظل انتشار الفقر وضعف سياسات الدولة تجاه المواطن ورعايته. ودراسة حالات الفقر تجابه بمعاناة كبيرة ومتعددة، إذ غابت الرؤية الواضحة لمعالجته ووضع حد له، بعد أن أصبح أحياناً يقود إلى جرائم اجتماعية أصبحت تهدد أمن المجتمع.