الجزيرة تكثف التحضيرات للاستحقاقات القادمة في دوري الدامر    السودان..مصدر حكومي يرد على تفاهم مثير مع الميليشيا    شاهد بالصورة والفيديو.. رجل سوداني يُدخل نفسه داخل "برميل" تفاعلاً مع أغنيات "الطمبور" والحاضرون يحملونه ويطوفون به ساحة الحفل    شاهد بالفيديو.. بفستان مثير المودل آية أفرو تنصح النساء بطريقة ساخرة: (الرجل مثل العصفور إذا مسكتي شديد بموت ولو فكيتي بطير والحل الوحيد تنتفي ريشه)    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    عاجل..بيان مهم للجيش في السودان    شاهد بالصورة والفيديو.. ظهور علم السودان على ظهر سيارة بأحد شوارع مدينة "غلاسكو" الأسكتلندية    وفاة داعية سوداني بارز    وزير الشباب ووالي الخرطوم يشرفان ختام الفعاليات الرياضية بالشقيلاب    شاهد بالصورة والفيديو.. شاب سوداني يقتحم عقد قران "حبيبته" يشتبك من الحاضرين ويخطف "القسيمة" من المأذون ويمزقها    كل ما تريد معرفته عن نزاعات الزمالك فى الفيفا وخطة النادى لحل الأزمة    تأجيل حفل شاكيرا فى الأهرامات من إبريل إلى نوفمبر 2026    جلوس أكثر من 3500 طالب وطالبة لامتحانات الشهادة المتوسطة بمحلية الخرطوم    جوجل توسّع الترجمة الحية إلى آيفون وآيباد    الدولار يرتفع وسط توترات الشرق الأوسط    ماجد المصرى: الخلاف فى أولاد الراعى تجاوز المال إلى جوهر العلاقات الأسرية    إندونيسيا تصبح أول دولة في جنوب شرق آسيا تقيد وصول الأطفال لمواقع التواصل    شاهد بالفيديو.. ظهر معه في الصفوف الأمامية.. مواطن سوداني يكذب جنود المليشيا الذين زعموا اعتقالهم العميد محمد منصور قائد "الكرمك"    هل يمكن علاج الكبد الدهنى؟.. دراسة جديدة تربط الوقاية بفيتامين ب3    شاهد بالصورة والفيديو.. رئيس المريخ السابق يفجر مفاجأة كبيرة بخصوص المحترف الجزائري المنضم للمنتخب السوداني ويعد بضم محترفين أفارقة لصقور الجديان    الإعيسر .. حين يفعلها رئيس أكبر دولة يسقط عذر الآخرين.. الإعلام الصادق أمانة ومسؤولية وطنية    شاهد بالصورة والفيديو.. مشجعة الهلال الحسناء "سماحة" تطالب إدارة ناديها بتقديم "رشاوي" للحكام من أجل الفوز بالبطولة الأفريقية وتشكر "أبو عشرين"    مساعدات غذائية تصل آلاف المستفيدين بوادي حلفا عبر منظمة اضافة للمساعدات والكوارث والتنمية    بالصورة.. في مفاجأة كبيرة.. محترف جزائري ينضم لقائمة المنتخب السوداني استعداداً لمواجهة السعودية    بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    بروح قتالية عالية.. الهلال يضع اللمسات الأخيرة لمواجهة «روتسيرو» بحثاً عن الصدارة والثأر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    عمرو دياب يحيى حفلا غنائيا فى تركيا 2 أغسطس    السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!!    دراسة : النشاط البدني مفتاح الوقاية من السكري رغم زيادة الوزن    ارتفاع أسعار الذهب في السودان    أحمد العوضي : بشكر جمهوري إنه عمره ما خذلني وصاحب الفضل فى نجاحي    دراسة تكشف ترابطا بين أمراض معدية وخطر الإصابة بالخرف    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



محمد أحمد محجوب في بواكيره النقدية
ندوة معهد العلاَّمة عبد الله الطيب (1)

يختلف محمد أحمد محجوب عن معاوية محمد نور في أن بواكيره النقدية التي نهتم بدرسها في هذه المحاضرة لم تصل إلى مستوى النضج الذي نجده في بواكير معاوية النقديّة، ولعلّ هذا هو السبب في أنه لم يعتن بضمها إلى كتابه «نحو الغد» إذ قصره على مقالاته بمجلتي «النهضة» و«الفجر». وبالمثل فقد لاحظنا انه اهمل كثيراً من بواكير شعره التي نشرت ب «حضارة السودان»، فلم يضمنها ديوانه الاول في طبعتيه: الأولى التي صدرت عام 1961م بعنوان «قصة قلب» والثانية المزيدة التي صدرت عام 1964م بعنوان «قلب وتجارب»، ولا في ديوانه اللاحق «مسبحتي ودني» الصادر في أخريات عُمره «1972».
ومهما يكن الأمر فإن هذه البواكير تمثل المرحلة الاولى من اسهام المحجوب في مجال الأدب والنقد، وهي بلا شك جديرة بالعناية والدرس، على ما سيتضح لنا في هذا التناول.
هذا، وقد ولد المحجوب ونشأ بمدينة الدويم عام 1908م، وحظي بتعليم نظامي الى ان تخرج في قسم الهندسة بكلية غردون عام 1929م، والتحق من ثمّ بمصلحة الاشغال، وعمل اول امره مهندساً بمدينة الخرطوم. ومعلوم انه درس فيما بعد بمدرسة الحقوق وتخرج فيها قاضياً عام 1938م، ثم تقلبت حياته فيما بعد في مجالي المحاماة والعمل الوطني، مما لا يهمنا أن نفصل القول فيه في هذه المحاضرة.
فإذا انتقلنا إلى جانب التكوين الأدبي، فسنجد ان لخاله محمد عبد الحليم يداً كبرى في هذا الجانب، إذ انه وصله بأحاديثه وعن طريق مكتبته الخاصة بأصول الأدب العربي والثقافة الاسلامية، ومهد له سبيل النهل من أدب المحدثين من أدباء مصر ونقادها من قبيل العقاد والمازني وهيكل وطه حسين، سواءً بقراءة كتبهم أو بالتهام فصولهم ومقالاتهم التي كانت تترى في دوريات مصر في تلك الحقبة، وقد أعانه تمكنه من اللغة الانجليزية على تكملة تكوينه الأدبي بالاطلاع على قدر صالح من الأدب الانجليزي أو الغربي على وجه العموم.
ومن جانب آخر فقد اسهم المحجوب في وقت مبكر من عمره في جمعية الهاشماب أو الموردة التي جمعت شباباً من ذوي المواهب الخلافة وتفوقت ادبياً على جمعية أبي روف، فأتاح له ذلك مزيداً من التربية الادبية، وأعانه على إخصاب شاعريته وملكته في النقد.
وقد وجد المحجوب مجاله على صفحات «الحضارة» منذ عهد دراسته بالكلية، فنشر فيها عدداً من القصائد والمقالات الناقدة، وبعض المواضيع الاجتماعية كمسلسلته عن المرأة السودانية، ويظهر انه كان على اتصال مباشر برئيس تحريرها «حسين شريف»، والمرجح لدينا أنه أخذ عنه، وتأثر به خاصة في ما يتعلق بالاتجاه القومي في الأدب، وقد اشاد به في بعض ما كتب، ونوَّه بفضله على النهضة الادبية في السودان الحديث.
واتجه المحجوب إلى الشعر والكتابة النقدية، وكما قلنا من قبل فإن بواكيره في النقد لم تأتِ بمستوى النضج الذي نلحظه في نتاجه النقدي اللاحق، ذلك أن رؤيته النقدية لم تنضج تماماً في هذه المرحلة، فجنح إلى كثير من التطرف والمغالاة، وناقض نفسه في بعض الأحيان، أما النزعة المثالية التعميمية التي يتسم بها نتاجه النقدي بعامة، فهي أشد ظهوراً في تراثه النقدي لهذه الحقبة.
وبرغم أن المحجوب بدا من المتطرفين في الدعوة الى التجديد الادبي، فإنه لم يستنكف من الاشتراك في بعض الممارسات التقليدية التي حمل عليها حمزة الملك طنبل بصدق وحق، فنراه يسهم في مسابقة التشطير على صفحات «الحضارة»، ويفوز بجائزتها الثانية على تشطيره لأبيات أبي فراس الحمداني التي أجريت المسابقة عليها:
أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه «ويبغي أحاديث الكرام له ذكرا»
«بعيدٌ عن السوأي وينبذ أهلها» كأن به عن كل فاحشة وقرا
سليم دواعي الصدر لا باسطاً أذى «لموطنه يوماً ولا قاصداً ضرا»
«ولا هاتكاً ستراً ولا فاشياً سرا» ولا مانعاً خيراً ولا قائلاً هجرا
إذا ما أتت من صاحب لك زلة «تحلُّ عقال الود أو تقصم الظهرا
«وكان مثال الطُهر والصدق والوفا» فكن أنت محتالاً لزلته عذرا
وقد مال المحجوب بعض الشيء إلى نظم المقطوعات القصيرة، واتجه إلى الجانب الوصفي كما نرى في قصيدته «حديقة الحيوان، وإلى التعبير عن التجارب العاطفية مما يتسم به نتاجه الشعري في عمومه، ومن ذلك مقطوعته «تأبين الجمال» التي أوضح في مقدمتها أنها حصيلة تجربة معاشه:
هاك حزني وشقوتي وعهودي يا منيل الأنام ورد الخدود
قيمة الورد في رباه ولكن يذبل الحسن بعد قطف الورود
ما عشقت الجمال إلاّ لأني قد عهدت الجمال صنو الخلود
إن حب الجمال يغمر قلبي إن كساه العفاف ثوب الصمود
وقد اتجه شيئاً ما - كغيره من الرامين إلى التجديد - إلى التخفف من القافية الموحدة، ولكن الروح النثري ظلت مع ذلك غالبة على شعره، كما نرى في قصيدته المهداة إلى صديقه حمدي «ذكرى عهد: على شاطئ النيل في الدويم»:
يا بلبلاً في الروض جدّد عهده وأقام بين الحسن يقطف ورده
وتلا أهازيج السلام فردّه ماضٍ تصرَّم لا يزال جميلا
--
هل أنت ذاكره قديم زماننا ومصوراً في الشعر زهر رياضنا
ومغرّداً بالفذّ من أيامنا تحيى النفوس وتكرّه التدجيلا ...الخ
فإذا انتقلنا إلى الجانب النقدي من بواكيره فسنراه ينصب على نقد الأدب السوداني على نحو تعميمي فيه كثير من التطرف والمغالاة، وقد دعا كغيره من نقاد الجيل الثاني - أعني معاوية محمد نور ومحمد عشري الصديق - إلى ربط الأدب بالحياة، وإلي القومية السودانية متأثراً في ذلك بالدعوة التي رفع لواءها في السودان حسين شريف، وناظراً من جهة أخرى إلى صنيع الدكتور محمد حسين هيكل في الأدب المصري.
وسنعني في هذه المحاضرة بالنظر في تصوره للأدب بعامة، وفي نقد للأدب السوداني مقروناً بما تواتر عليه من ردود، كما سنلتفت من جهة أخرى الى موقفه من الدعوة إلى القومية.
1- يستند تصور المحجوب للأدب في عمومه على ايمان بدور الأدب في الحياة الانسانية بوصفه تصويراً ونقداً وتوجيهاً لمناحيها المختلفة، وقد عني في مقالته «نحن والحياة الادبية» بتقديم تعريف صادر عن اتجاهه هذا، ودال عليه، فهو يشير إلى أن الأدب الصادق كما يقول «هو الذي يوقف المرء على حقائق الاشياء، ويطلعه على صور الحياة المتنوعة، ويحكي له كل شيء في مرآة عكسية نراه فيها ظاهراً بأدق وأتم معانيه، فبالأدب تكتمل الحياة». ويضيف مركزاً على الادب في المجال القومي «إن الادب هو روح القومية وقوامها المتين، وهو أكبر رابطة بين افراد الشعب، وخير ملتقى لعواطفهم وميولهم، فهو يجمع بين الفنان والعالم، والصانع والتاجر، وجميع أفراد الطبقات، ويكون منهم كتلة واحدة مشتملة تجمعها كلمة الفن، وتقودها روح الأدب وقوانينه، ولذا كانت الحركات الأدبية أهم ما يمكن الحكم على رُقي الامة أو تأخرها، وكلما زاد عدد الأدباء بالمعنى الصحيح، الذين لا يجرون وراء أدب والتسلية واللهو بل المنفعة، كانت الأمة أثبت قدماً في الحضارة»، فهو كما ترى يربط بين الأدب بمعناه الصحيح والفاعلية النافعة على عكس المنادين بالفن للفن، ومن هنا جاء تبخيسه للأدب اللاهي العابث بغض النظر عن متعته الفنية أو معطاه الجمالي.
ونجده يأخذ في مقالة أخرى مقولة ماثيو أرنولد المعروفة، فيذهب إلى أن «الأدب كما يقول احد الكتاب الانجليز «نقد الحياة»، فإذا كانت الحياة حافلة بالمسائل التي تلفت نظر الأدباء وتستوجب اهتمامهم نبغ بعض الادباء وأظهروا مواهبهم واستخدموا عقولهم». وهذا مما يشارك فيه المحجوب غيره من نقاد الجيل الثاني كما ألمحنا قبل قليل. ومعلوم أن المحجوب استطاع في المرحلة التالية للحركة النقدية السودانية أن يبلور هذه المفاهيم على نحو أكثر نضوجاً وأصالة، كما نرى في مقاليه «الأدب والحياة» و«أدب التجارب» على سبيل المثال.
2- فإذا نظرنا في انتقادات المحجوب وآرائه في الادب السوداني في هذه المرحلة، فسنجدها صادرة عن رغبة حارة في تجديد هذا الأدب، ولكنها رغبة لم تؤسس على نظر موضوعي بعيد على النصفة في الحكم أو تصدر عن تصور أصيل للنهج الذي يمكن أن يتجدد الأدب السوداني من خلاله، ومن هنا نرى الناقد يطلق احكاماً تعميمية يجرد فيها الادب سواء أكان شعراً أم نثراً من كل قيمة، بل أنه يندفع متأثراً في أغلب الظن بما كتبه ميخائيل نعيمة عن العروض، فيسخر من الخليل وأوزانه، ويتطرف فيتمنى زوالها بعد ان جردها من كل مزية، على أن ثورته المندفعة المتعجلة لم تمض ريحها رخاء كما هو متوقع، اذ تصدى له بعض الادباء السودانيين بردود وافية بحيث لم يجد الناقد من رد عليها سواء الصمت، ثم لم يلبث أن آب إلى شمة من الرؤية والاتزان في نظراته العقدية اللاحقة.
أ/ يفتتح المحجوب نقده المطول للأدب السوداني بإنكار وجود ما يصح أن يُسمى أدباً في السودان، فليس هناك في ما يقول «من أدب يمكن ان يطلق عليه هذا الاسم، ولكننا نسميه مكرهين إذ لا مفر من ذلك، ولا بد ان يظهر هذا الاسم يوماً ما ويتحقق معناه» على أنه لا يستبعد «أن تكون في السودان في القريب نهضة متينة الأساس، وذلك لما نراه من جهود بعض الإخوان الذين قد أخذوا على عاتقهم ان يدأبوا لايجاد ادب قومي يسد هذا الفراغ في حياتنا.. ومعظمهم شبان في ضحوة العمر وأمامهم طرق التقدم كثيرة ومواد الاطلاع وافرة».
ب/ ثم يأخذ في تفصيل مبررات حكمه التعميمي السالف بادئاً بالشعر، فيقول إن الأدب السوداني بدأ شأن الآداب العربية الاخرى بالشعر «فظهر قليل من الشعراء عالجوا النظم ولا نقول الشعر، اذ ان موضوعاتهم التي يتكلمون فيها ليس لها مساس بحياتنا ولا لها علاقة بالشعور والعواطف السامية، وليسمح لي شعراؤنا الامجاد ان اقول لهم في غير خداع ولا مراعاة خاطر، ان كل ما أخرج من شعرهم ما هو إلا تكلف وسخف يقرأه المرء فيخرج بلا طائل، اللهم إلا ما يصيبه من الحمى ويصادفه من الآلام التي تنتابه إبان تلك القراءة التي يقطع فيها زمنه، راجياً ومتمنياً أن يفوز ولو ببعض الشيء، ولكنه في آخر الأمر يكتفي بأن يرسل زفرة عالية في السماء وتعقبها تأوهات وتنهدات ونواح على الشعر الضائع الذي لم يجد له بين هذه الخلائق نصيراً ينتشله من هذه الهوة ويحلّق به في سماء المعنى والشعور، ويجعله أداة لتصوير ما هو ساكن في الضمائر، وابراز ما تكنه النفوس المهذبة الراقية، أجل وفي آخر الأمر ينتهي القارئ المسكين بأن يسأل الله في سر وفي علن أن يرفع من قدر شعرائنا، ويغير وجهة نظرهم فيجعلهم يرون الشعر أسمى من أن يتخذ آلة للمدح والهجاء وأمثاله من هذه الامور التافهة التي لا تسمن ولا تغنى من جوع، ويرون انه هبة سماوية ينزلها الله على أناس قلوبهم رقيقة تتأثر وتتألم لأقل شيء يلامسها، فتتحرك قيثارتها وترسل انغاماً شجية يحرك بها العقل اللسان فيمليها على القلم فيخطها على القرطاس شعوراً مترجماً طبق الاصل لا تحريف ولا تشويه فيه». والتطرف والمغالاة في ما ساقه الناقد مما لا يحتاج إلى بيان، ومع ذلك فيمكننا القول - بغض النظر عن هذه الجوانب السالبة - إن نقده يستند أساساً على رفض التقليد والتكلف، والتأكيد على ضرورة الصدق في التصوير والتعبير على النحو الذي قرره دعاة التجديد الذين سبقوه في هذا المضمار.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.