مصطفى بركات: 3 ساعات على تيك توك تعادل مرتب أستاذ جامعي في 6 سنوات    قِمّة الشّبَه    الجيش عائق لأي مشروع وطني في السودان إلى حين إشعار آخر!    تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء    مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات!    تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    نقل طلاب الشهادة السودانية إلى ولاية الجزيرة يثير استنكار الأهالي    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية    بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    دقلو أبو بريص    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    حملة في السودان على تجار العملة    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



للأفندي حول الهوية (1) لا تجعلن النوبة ركناً يمانيا
رباح الصادق نشر في الصيحة يوم 23 - 07 - 2020


(1)
وجهت لي دعوة كريمة من المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بالدوحة للمشاركة في سمنار لمناقشة أطروحة الدكتور عبد الوهاب الأفندي بعنوان (أوهام الهوية السودانية وصراعات الأدلجة: أوهام من.. وانتحال من؟) عقدت عبر برنامج الزوم للمؤتمرات الإسفيرية صباح الأربعاء 22 يوليو الجاري. للأسف لم أستطع اللحاق فاللينك المرسل محظور في بلادنا وحتى برنامج الكسر "بترنت" لم يفلح في أخذي إلى حيث السمنار، فاكتفيت بإرسال مداخلتي مكتوبة، وها أنا ذي أنقل النقاش بعد توسيعه إلى الفضاء العام.
يعد دكتور الأفندي من الأقلام السودانية المرموقة، دائبة التنظير والتفكير، وفي الاطلاع على ثمار فكره من وسلوى، اقتباساً من فكرة دان براون في بعض رواياته أن المن والسلوى ما هي إلا لذة التفكير وعمل العقل، بسبب الكتابة التي تحفزك على التناص، لا مجرد الاتفاق أو الاختلاف.
(2)
الورقة المرسلة عبارة عن سياحة، رؤوس مواضيع، لكتاب يعمل عليه الأفندي حول قضية اشتعلت كرهاً وحرباً وتشظي (لا قمحاً ووعداً وتمني كما رجونا على عتبة أكتوبر 1964م). وأشعلت حروب الهوية ليس فقط بلادنا بل العالمين. وكانت إحدى تبديات ما بعد الحداثة وحلم العالم القرية الواحدة التي يحكمها العقل والعلم والتكنلوجيا. اشتعال تصورات الهوية وتأجج غبائنها إلى جوار ذلكم الحلم النقيض يشابه صورة المَلَك الذي نصفه ثلج ونصفه نار، والملائك تحته في تسليم وعرفان تتعجب! قال الدكتور عبد الله الغذامي الذي تتبع انبعاث الأصوليات العرقية في أوربا: شكل اجتماع الظاهرتين معاً، أقصد عودة الهويات الأصولية من جهة وكوننا في زمن ما بعد الحداثة من جهة ثانية )معضلة معرفية وبحثية(.
(3)
إنما نحن في السودان ولجنا الحداثة من باب الفرجة التي أتيحت بمقادير مختلفة للنظّارة.
لكن انبعاث القضية لدينا مؤخراً تلفه ملابسات عديدة:
– فواقع التهميش والظلم ارتبط بخارطة الهوية وتنوعاتها الإثنية والجهوية والثقافية،
– والتطبيقات السلطوية في التاريخ الحديث كانت لها إجراءاتها ذات الأثر على تشكل الهوية في عهود التركية والمهدية والاحتلال الثنائي وحتى العهد الوطني،
– وآخر تجربة شؤم امتدت لثلاثة عقود التزمت قراءة عرقية للهوية، وحشية في أساليب التحكم والضبط، بدءاً بخطاب عنصري بغيض، مروراً بسياسات تمكين وإقصاء لها عمقها العرقي والجهوي (مثلث عبد الرحيم حمدي نموذجاً)، وانتهاء بحروب إبادة وتطهير عنصري.
هذا الجرح لم يندمل بعد ولا نافورة دمائه نضبت، والبحث العلمي والأكاديمي فيه هو عبارة عن سير وسط الألغام، لكنها مهمة المثقف الجسور تماماً كالجندي.
أتمنى أن يوفق الدكتور الأفندي في جعل كتابه المزمع نزعاً للألغام وصولاً لفهم توافقي يفلح في بلورة مفهوم للهوية يتجاوز حالة الشقاق إلى براح الاتفاق. إننا نصنع الهوية فإما كانت أداة تسبيك للحمة الوطنية أو تفكيك لها، بتعبير الإمام الصادق المهدي في كتابه )الهوية السودانية بين التفكيك والتسبيك(.
أقول أتمنى بالرغم من أن الملخص الذي اطلعت عليه جعل القلب يخفق ببعض المخاوف، مثلما أمد بالمن والسلوى الفكرية، ولم يمكننا المرور على كافة الأفكار المرصودة فالوقت المتاح للاطلاع على أطروحة تتبع جينالوجيا الهوية منذ الألفية الثانية قبل الميلاد حتى اليوم كان يومين، ولكني سأحاول نقاش أكبر همي فيها، وسأبدأ اليوم بنقاش الفرضية التي انطلق منها، على أن أواصل حول بقية الأفكار لاحقاً.
(4)
ينطلق الأفندي من فرضية أساسية أن تجليات الهوية السودانية هي تنويعات على الهوية النوبية التي رسخت منذ نهايات الألفية الثانية قبل الميلاد. ويعتبر الإرث النوبي شاملاً لكوش ثم مروي ثم المالك المسيحية في العصور الوسطى، ويلحق بها سنار وحتى اليوم.
لقد فزعت باطلاعي على هذه الخطة المتجددة لخلق الهوية السودانية باختيار )ركن يماني( نحييه في طوافنا حول الهوية. وهناك الكثير الذي يمكن قوله لإثبات أن هذه ليست الحقيقة. لكن الإشكال ليس في التمرين الأكاديمي بل فيما وراءه من إعادة للاستقطاب وإحياء للغبائن.
ألتمس أن يرجع د. الأفندي مثلاً لكتابات العالم الآثاري الراحل أسامة عبد الرحمن النور، وهو نوبي الأصل، وأهمها "كوش-النوبة: إشكالية التسمية"، وفيها يؤكد أن تسمية النوبة تظهر للمرة الأولى في العصور الوسطى لوصف قبائل النوبا أو النوباديين الذين وصلت أول إشارة عنهم في القرن الثالث الميلادي.
قال النور: "إن استخدام تسمية النوبة بدلاً عن كوش لا يتطابق مع الواقع التاريخي، بالإضافة إلى أنه يثير بلبلة فيما يتعلق بالحدود الجغرافية ذلك أنه لم يتم إطلاقا إدخال البطانة في مفهوم النوبة. بالتالي فإن تطبيق اسم النوبة على أزمان مملكة مروى غير صحيح إطلاقاً. إنه حتى في أزمان الادريسى، حين أصبحت تسمية النوبة تفهم بمعنى أكثر اتساعا، فإنها كانت تشمل فقط شمال السودان حتى الجندل السادس جنوباً بمجرى النيل وهو ما يعنى استبعاد الصحراء على ضفتيه والجزيرة المرًّوية (البطانة).
وكذلك كتاب الأب ج. فانتيني الذي أرخ للممالك المسيحية في السودان وللنوبة الذين أسسوها فوصف كيف "زحفوا من كردفان شمالا ودخلوا وادي النيل وامتزجوا بالسكان المحليين الذين كانوا من أصل مروي وكان النوباطي القادمون من واحة الخارجة نفرا قليلاً غير أنهم تمكنوا من السيطرة عسكريا على الشعوب المقيمة بوادي النيل وخالطوا النوباي فنسوا لسانهم وراحوا ينطقون بلغة الأكثرية وهي أصل اللغة النوبية الحالية.
والحقيقة الأخرى حول الممالك النوبية المسيحية (المقرة وعلوة ونوباطيا) أن تكوينها الإثني لم يكن واحداً. فالملك عيزانا الأكسومي شن حملتين على مروي بين سنة 300 و350م وهاجم مدينة مروي كبوشية ودمر منازل (النوبة السود) ثم توجه شمالا وطارد النوبة الآخرين الذين يسميهم (النوبة الحمر).
والخلاصة أن كوش المتمصرة تختلف في هويتها عن مروي المستقلة التي هجرت عقيدة آمون الإله الحمل إلى أبادماك: الإله الأسد. أما النوبيون فلم يظهروا في المشهد إلا مؤخراً وتبنوا المسيحية، وكانوا أنفسهم منقسمين سياسياً وإثنياً فلم يشكلوا أمة واحدة ولا دولة واحدة. لاحقاً هبت عليهم هجرات عربية ووفد دين جديد، وظلوا أحد لبنات البناء الوطني الفسيفسائي، تشكل لاحقاً بوجه إسلامي في سنار. لكن رافقته في فسيفساء الوطن الحالي ممالك إسلامية كالكيرا ثم الفور سبقت سنار ونافستها، فلم تكن سنار المملكة الإسلامية الأولى كما ذكر الأفندي. وكان تمثيل سنار والفور في الأزهر الشريف برواقين منفصلين: رواق دارفور ورواق السنارية.
إذا رضي الناس في حدود المثلث الشهير (دنقلا، الخرطوم، سنار) بالهوية النوبية، كيف يرضى الذين كتب أسلافهم لمحمد علي باشا يحذرونه من غزو أراضيهم وألا يغرنه غزوه سنار وقبائلها "فنحن الملوك وهم الرعية"؟
الحقيقة كتبت كثيراً في مواجع هذا الأمر خاصة لدى تسرب الورقة ذات المثلث (انظر/ي مثلاً: في التعقيب على ورقة وزير المالية الأسبق: حمدي ففيم ذممناه؟ (3) دولة المحور السناري التركي، الصحافة، نوفمبر 2005م)، وتحدثنا عن عقابيله الماحقة للوحدة الوطنية: تركين النوبة ثم سنار دون غيرها في الوطن، ولن أزيد.
لكني أقول إن هذه الفرضية هي ما أرى أن يحيد عنه أي اتجاه لوصف الحقيقة كما ينشد البحث الجينالوجي، ناهيك عن أنه ينافي غاية تحقيق الوحدة الوطنية.
ونواصل بإذن الله
وليبق ما بيننا

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.