سودارس : الحاضرُ مُعتقلاً في سجن التراث : الشُّروط العُمرية نموذجاَ

السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل! "واتساب" تحظر 7 ملايين حساب مُصممة للاحتيال نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود بيان من لجنة الانتخابات بنادي المريخ كلية الارباع لمهارات كرة القدم تنظم مهرجانا تودع فيه لاعب تقي الاسبق عثمان امبده رواندا تتوصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة لاستقبال ما يصل إلى 250 مهاجرًا يامال يثير الجدل مجدداً مع مغنية أرجنتينية بيان من الجالية السودانية بأيرلندا شاهد بالفيديو.. السيدة المصرية التي عانقت جارتها السودانية لحظة وداعها تنهار بالبكاء بعد فراقها وتصرح: (السودانيين ناس بتوع دين وعوضتني فقد أمي وسوف أسافر الخرطوم وألحق بها قريباً) شاهد بالصورة.. بعد أن أعلنت في وقت سابق رفضها فكرة الزواج والإرتباط بأي رجل.. الناشطة السودانية وئام شوقي تفاجئ الجميع وتحتفل بخطبتها البرهان : لن نضع السلاح إلا باستئصال التمرد والعدوان الغاشم وفد عسكري أوغندي قرب جوبا تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان تجدّد إصابة إندريك "أحبط" إعارته لريال سوسيداد توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر مجاعة تهدد آلاف السودانيين في الفاشر لدى مخاطبته حفل تكريم رجل الاعمال شكينيبة بادي يشيد بجامعة النيل الازرق في دعم الاستقرار عثمان ميرغني يكتب: لا وقت للدموع.. السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير الهلال السوداني يلاحق مقلدي شعاره قانونيًا في مصر: تحذير رسمي للمصانع ونقاط البيع "ناسا" تخطط لبناء مفاعل نووي على سطح القمر ريال مدريد الجديد.. من الغالاكتيكوس إلى أصغر قائمة في القرن ال 21 صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الحاضرُ مُعتقلاً في سجن التراث : الشُّروط العُمرية نموذجاَ

بابكر فيصل بابكر نشر في حريات يوم 23 - 05 - 2013

[email protected]
من أكثر الإشكاليات التي يواجهها تيار الإسلام النصوصي في تعاطيهِ مع المشاكل والقضايا المُعاصرة, هى لجوئه الدائم والمُنظم لخزانة التراث مُستلفاً لحلولٍ يعتقدُ أنها سرمديَّة, عابرة للزمان, وللمكان, ولا تتأثرُ بمُعطيات الواقع.
وإذا إستثنينا القرآن, كلام الله المحفوظ, والسُّنة المؤكدة, وهى نصوص قليلة, فإنَّ الكثير من المصادر التي يتم اللجوء إليها لإستخلاص الأحكام تحتوي على نصوص ليست فقط غير قابلة للتطبيق في هذا العصر, ولكنها أيضاً غير مؤكدة الثبوت من ناحية الرواية, وتعتري مُتونها كذلك شكوك كثيرة لما تحتويه من تناقضات وتعارض مع الأصل القرآني والسُّنة المؤكدة.
بعد مرور مئات السنين, وبتراكم الزمن إكتسبت هذه المصادرُ نوعاً من القداسة, بحيث صار من غير المقبول, بل المُحرَّم تناولها بالنقد والنقاش, مع أنها ليست سوى نتاج بشري جادت به عقول أصحابها بما يتماشى مع ظروف وأحوال العصور التي عاشوا فيها, وهى بالقطع تختلف عن أحوال زماننا الحاضر.
إنَّ الكثير من الأحكام التي يتمُّ إستدعاؤها من خزانة التراث, ويُراد تطبيقها لحل قضايا ومشاكل الوقت الحاضر لا تتضمَّنُ أموراً تتَّصلُ بقطعيات و"ثوابت" دينية مُتعلقة بموضوعات العقيدة أو العبادات, بل ترتبطُ بإجتهاداتٍ بشريةٍ في قضايا "مُتغيرة", وبالتالي فإنَّ من الضروري, بل من الواجب أن تتسِّع الساحة الفكريَّة للنقاش الحُر حولها دون ترهيب, أو تشكيك في نوايا أصحاب الرؤى المُغايرة.
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو حادث "كنيسة أمبدة" الذي أثارتهُ الصحف قبل عدَّة أسابيع, والذي قامت فيه بعض الأطراف بمطالبة الحُكومة بإيقاف بناء أو ترميم الكنيسة بإعتبار أنها جزءٌ من مُخطط متكامل للتنصير يستهدف الإسلام والمسلمين في السُّودان.
وقد كتب أحدهم مقالاً في صحيفة "آخر لحظة" تحت عنوان " برٌ و قسطٌ .. أم ولاء ؟" طرح فيهِ قضية بناء الكنيسة, مبيناً أنَّ رجلاً إسمه "ديفيد كركور" جاء يُناقشهُ في أمر الكنيسة. قال الكاتب أنَّ الأصل في علاقة المسلمين مع غيرهم هو القسط الذي هو العدل, وليس البِّر الذي هو الزيادة على العدل, ثم علَّق على فتوى صادرة في خصوص بناء الكنائس, وقال :
(من ضمن الأوراق التي حملها لي الأخ ديفيد كركور فتوى من رابطة علماء المسلمين بمنع قيام كنيسة في بلاد المسلمين بإجماع أهل العلم، وبغض النظر عن الجهة التي أصدرت الفتوى، فإنَّ الأمر معروف وُمضمّن في الشروط العمرية وهو منع استحداث كنائس في بلاد المسلمين، أو البلاد المفتوحة ). إنتهى
نلاحظُ أولاً أنَّ الكاتب أحالنا مُباشرة إلى "الشروط العُمريَّة" أو ما يُعرف بعهد عمر لنصارى الشام عندما فتحها المسلمون, وهى الشروط التي إتخذ منها الفقهاء مرجعيَّة في تحديد علاقة المُسلمين "بأهل الذمة".
وقبل أن نناقش الشروط العُمريَّة, نقول أنَّ كاتب المقال مرَّ على فتوى عدم إستحداث بناء الكنائس في بلاد المُسلمين أو البلاد المُفتوحة وكأنها أمرٌ مفروغ منهُ ولا يحتمل النظر والجدال, متجاهلاً أحوال العصر الذي نعيشهُ, وهو عصرٌ إستحدث مفهوم "الدولة – الأمة" الذي لم يكن معروفاً في زمن صدور تلك الشروط, وهى دولة تنهضُ فيها الحقوق والواجبات على أساس "المواطنة", وليس على أساس "الدين" أو العرق أو الجنس, والسُّودان ليس إستثاءً من ذلك.
هذه الدَّولة – كما يقول رجب طيِّب أردوغان – تقفُ على مسافة متساوية من الأديان, وهذا ما يضمنُ عدم إنتهاك الغالبية لحقوق الأقلية. وهى الدولة التي ظلَّت الأقليَّات المُسلمة تعيش في كنفها, وتحتمي بها, وتدافع عنها في مُختلف دول المعمورة, من الهند, وحتى أمريكا.
لذلك لا يجبُ تصوُّر أنَّ جهة ما في ظل هذه الدولة الحديثة تتفضَّل على مواطنين أصحاب حق بمنحهم أو منعهم بناء كنيسة أو مسجد من منطلق عقيدة دينية, بل الأمر برُّمتهِ يقعُ في إطار الترتيبات "الإدارية" التي تنظر فيها السُّلطات المحليَّة, ومن ثم تصدرُ تصديقاً بالبناء شأنهُ شأن كل مكتبة عامَّة أو ملعب أو مدرسة.
أمَّا الشروط العُمرية, فقد كان لكاتب هذه السُّطور تجربة معها أثناء إعداده لبحث في الدراسات العُليا حول مناهج التعليم الديني بجامعة دينفر. وكان من ضمن الكتب التي شملها التحليل كتاب "الرَّوض المُربَّع بشرح زاد المُستنقع", وهو من كتب المذهب الحنبلي التي كانت تدرَّس حتى وقت قريب بمدارس الأزهر الشريف.
علاقة المُسلمين بغيرهم وفقاً لكتاب الرَّوض المُربَّع الذي يستندُ على الشروط العُمرية يحكمها ما يُعرف "عقد الذمة", و الذمة لغة العهد والضمان والأمان, ومعني عقد الذمة إقرار بعض الكفار علي كفرهم بشرط بذل الجزية وإلتزام أحكام الملة, والأصل فيها كما يُقال قوله تعالي"حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون".
هذا النوع من العلاقة الذي ينبني على عقد الذمَّة بين المُسلمين وغير المُسلمين يُناقض طبيعة العلاقة في الدولة العصرية, ويترتبُ عليه مُطالبة النصارى بدفع الجزية, وهو أمرٌ يتنافى مع الأساس المدني للدولة الحديثة التي يتساوى فيها جميع المواطنين في الحقوق والواجبات بغض النظر عن إنتماءهم الديني.
ويحتوي الكتاب كذلك علي أحكام فقهيَّة في غاية الغرابة في التعامل مع "أهل الذمة" تستند إلى الشروط العُمريّة, منها على سبيل المثال أن يتميَّز النصارى عن المُسلمين " بحذف مقدم رؤوسهم لا كعادة الأشراف", و" دخول حمامنا بجلجل أو نحو خاتم رصاص برقابهم", و "لهم ركوب غير الخيل كالحمير بغير سرج", و" لا يجوز تصديرهم في المجالس", و " يُمنعون أيضاً من تعلية بنيان على مسلم ولو رضي بقوله عليه السلام : الإسلام يعلوا ولا يعلي عليه", وغير ذلك من الأحكام المُدهشة.
إذا حاولنا فقط أن نطبِّق الحُكم أعلاهُ حول المباني لأحدثنا فتنة طائفيَّة في السُّودان, لأنهُ وفقاً لهذا الحُكم يجب علي الحكومة إزالة وتدمير كل منازل وعمارات إخواننا الأقباط التي تعلو منازل جيرانهم المسلمين.
نص الشروط العُمرية – بحسب عبادة عبد الرحمن كحيلة – يحتوي على الكثير من التناقضات من ناحية المتن, كما انَّ سندهُ غير مؤكد ويُثير الكثير من التساؤلات التاريخية حول صحَّة نسبهِ للخليفة الراشد عُمر بن الخطاب.
يصعبُ علينا الزعم – كما يقول عبادة – بأنَّ هناك نصاً محدداً في عهد عمر، فقد وردت نصوص عديدة منه في كتب الفقه والتاريخ والأدب, بعضها يرد بصيغة الراوي " شرط عليهم …" وبعضها يرد بصيغة ثانية كتبها النصارى بأنفسهم " شرطنا لكم على أنفسنا".
و إذا نحنُ راجعنا أسماء رجال السند نجد أن بعضهم لا يُعد من الثقات أو أنهم من المجاهيل, و على رأسهم عبد الرحمن بن غنم (راوي العهد وكاتبه في معظم الروايات) و الذي لا يُعلم الشىء الكثير عن حياتهِ.
أمَّا المتن فهو – كما يقول عُبادة – حافل بالتناقضات, و أول هذه التناقضات في تحديد شخص الكاتب، فهو ابن غنم في معظم صور العهد وهو عمر أو أهل الجزيرة أو مدينة كذا وكذا في صور أخرى, و التناقض الثاني في لغة الخطاب, فالعهد في معظم الروايات صادر من المغلوب وليس من الغالب والعادة أن الغالب هو الذي ينسب إليه الخطاب, التناقض الثالث في شخص المغلوب فهو مرة نصارى الشام أو أرض الشام أو أهل الجزيرة أو نصارى أهل الشام ومصر أو نصارى مدينة كذا أو بلد كذا .. الخ.
كما أنهُ يوجدُ تضاربٌ في تحديد المخاطِب ( بكسر الطاء), فهو عمر في معظم صور العهد، وهو ابن غنم في بعضها. ومن التناقضات التي حفل بها متن العهد كذلك – كما يقول عُبادة – اشتراط النصارى على أنفسهم عدم بيع الخمور , وهذا الشرط يتناقض مع ما ورد عن عمر نفسه من أنه أقر بأخذ العُشر على خمور أهل الذمة، ماداموا هم الذين يبيعونها، أي أنه أقر لهم بيعها.
هذه الإنتقادات تؤكدُ من الناحية المنهجية أنَّ عهد عمر ليس سوى نصٍ تاريخي, قابل للتمحيص شأنهُ شأن كل النصوص التاريخية , فهو ليس نصاً مقدَّساً محفوظاً لا تطالهُ يدُ التحريف والتغيير مثل القرآن الكريم.
ومن ناحيةٍ آخرى – وهى الأهم – فإنهُ ليس نصاً عابراً للزمان, بحيث يصلح للتطبيق في القرن الحادي والعشرين الذي ترَّسخت فيه مفاهيم مُختلفة جذرياً عمَّا كان سائداً في وقت ظهور عهد عمر حول الدولة والمجتمع والحقوق, وهى مفاهيم تطرحُ تحدّيات جسيمة أمام دُعاة العودة للتراث دون إعمال العقل, ومنهم أولئك الذين منحوا أنفسهم حق إصدار الفتاوى في قضايا خطيرة تُهدِّد الوحدة الوطنيًّة, والتماسك الإجتماعي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.