منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    وزارة الصحة تلتقي الشركة المصرية السودانية لترتيب مشروعات صحية مشتركة    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    تم مراجعة حسابات (398) وحدة حكومية، و (18) بنكاً.. رئيس مجلس السيادة يلتقي المراجع العام    انطلاق مناورات التمرين البحري المختلط «الموج الأحمر 8» في قاعدة الملك فيصل البحرية بالأسطول الغربي    شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



سائحون .. طالبان السودان
مقالات أخري نشر في حريات يوم 17 - 07 - 2012

لأواخر عهد الديمقراطية الثالثة في السودان دار لغط كثيف حول مشروع (الدفاع الشعبي) الذي طرحته الجبهة الإسلامية القومية بهدف إسناد القوات المسلحة ودعمها في قتالها للحركة الشعبية لتحرير السودان التي أمتد عدوانها حتى وصل لتخوم كردفان والنيل الأزرق، وإذ بدا حزب الأمة كالعهد به متردداً مرتاباً تجاه المشروع فقد أعرب الإتحادي الديمقراطي صراحة عن رفضه لفكرة مشروع الدفاع الشعبي من أساسها بل إن السيد محمد عثمان الميرغني مضى شوطاً أبعد وهو يصرّح “بأن إجازة قانون للدفاع الشعبي يعني تقنين الملشيات..” مما جعل الجبهة الإسلامية تصف ذلك الموقف بأنه لا يصدر إلا عن شخص يتحدث لجماهيره في دائرة شندي في الشمال بعيداً عن أصوات دوي المعارك ولهيب نيرانها.
إذن فقد كان الملمح الأول لتوجهات ثورة الإنقاذ وأرتباطها بالجبهة الإسلامية منذ أيامها الأُول هو إجازتها لمشروع قانون (الدفاع الشعبي) الذي انشئ بموجبه مباشرة جسم تنظيمي تولى مهمة “التنسيق” مع المؤسسة العسكرية ثم لم يلبث أن أنفتح معسكر التدريب العسكري للمتطوعين بمنطقة (القطينة) إلى الجنوب من العاصمة الخرطوم، حيث تقاطرت إلى هناك أفواج من خاصة عضوية الحركة الإسلامية وصفها الملتزم ليتخرجوا مقاتلين فيما عرف بكتيبة (الأهوال). ولئن بدا لأول وهلة أن الإعداد المادي لمعسكرات الدفاع الشعبي يشوبه الكثير من القصور والتقصير في البنيات الأساسية المطلوبة لعمليات التدريب والإعداد العسكري إلا أن جانباً آخر من القصور ظلّ غير محسوس فلم تتسلط عليه الأضواء ذاك أن العدة الفكرية والمعرفية من زاد تأصيلي وفقهي لدى من انخرطوا في ذلك المشروع ،مهما خلصت النوايا وتسامت الهمم، لم تكن ضعيفة فحسب وإنما تكاد تكون غائبة لا يؤبه لها في حمأة الحماس المشرئب لخوض معارك الجهاد والجود بالنفس والبدن تطلعاً للظفر بأسمى الأماني “الشهادة في سبيل الله”. ذاك أنه لم يصاحب حركة العمل الجهادي طوال سنوات الإنقاذ الأولى أي قدح للأفكار والرؤى مما يصدر نتاجاً في الفكر والأدب المتصوب إلى ذلك الميدان فتضاءلت فرص نمو الفكر الإسلامي المتجدد وتراجعت تفسح المجال أمام المد الصوفي المتنامي في أوساط المجاهدين مهما تمثلوا بعضاً من تراث جماعة الإخوان المسلمين وأناشيدها الجهادية تبقى الصبغة الطاغية تعلن أنه كلما زاد التصاق الفرد من أولئك بميادين المجاهدة والمصاولة والقتال لاحت عليه بادية للعيان مظاهر التدين الصوفي التقليدي يدل عليها المظهر العام للمجاهدين الذي أرتبط بتعليق المسابح على الرقاب وأرتداء (الطواقي الخضر) على نحو ما يفعل المتصوفة في السودان.
باتساع رقعة العمليات العسكرية اتسعت مشاركة المجاهدين في ميادين القتال وتولدت سراياهم وكتائبهم تحمل مسميات مختلفة سرعان ما أخذت تتأطر وتتمايز داخل مجموعات خاصة ترتبط ببعضها وتستقل بأماراتها وقياداتها وتنحصر عضويتها فتختص ببرامجها التدريبية والقتالية. وإذ كانت مجموعة (السائحون) هي الأولى من نوعها بين تلك المجموعات فقد أتى حين من الدهر تفرعت فيه تلك المجموعات وتكاثرت تلامس الفوضى، تنسب تارة إلى اسم أحد قادة الجيش أو الدفاع الشعبي وتارة تأخذ مسميات من شاكلة (البرق الخاطف، وأبوفاطنة وابن الجموح والطيارين) وغير ذلك من الاسماء والمجموعات.
كان العزم لأول تأسيس مجموعة السائحين أن تتوفر مجموعات من الشباب الرسالي المختار إنتقاء من خاصة عضوية الحركة الإسلامية فتبث في أوساط العسكريين من مقاتلي القوات المسلحة تبرز المثال الإسلامي الرفيع للمجاهد المقاتل في سبيل الله وتهذب من مسالك القوات المحاربة تواضعاً وعفواً وتسامحاً لا يشتط فرحاً يعبر عنه بالنزوع إلى الإنتقام الفادح في حال النصر، كما أنه احتساب بكامل الرضى والتسليم والتحرف لجولة أخرى من القتال في حالة الهزيمة. سوى أن تلك الفئة المختارة من مقاتلي سائحون وجدوا في اختصاصهم بتلك المهمة سانحة توفر لهم نجازة المشاركة في العلميات العسكرية ومنفذاً ينفضون من خلاله الملل والضجر من التحرك البطئ المحسوب للقوات المسلحة أو رهق الإنتظار والإرتكاز في معسكرات الجيش، فأنطلقوا يجوبون المتحركات في محاورها المتعددة يقدمون بصدق وتفاني آيات باهرات من صور التضحية والفداء والإستشهاد في سبيل الله حتى أضحى الإنتماء لتلك الجماعة حلم يراود جميع المجاهدين مهما كانت تلك المجموعة قد أغفلت الثغرة التي وضعت فيها وأنصرفت لميدان آخر. حتى عاجلها قرار القيادة السياسية في الخرطوم القاضي بحل تلك المجموعة وإعادة إدماج أعضائها في كتائب المجاهدين وتكويناتهم العسكرية.. ذات القرار الذي لم تلبث أن أغرقته فوضى المجموعات الجهادية الخاصة التي أنتشرت من بعد وتكاثرت وتشعبت يأخذ بعضها برقاب بعض.. منذ ذلك الحين مثلت (مجموعة السائحين) أشواقاً ظلت دفينة بين أضلع الفئة التي عايشت وعاصرت عهدها وشاركت في مجاهداتها تجتذب إليها أرتالاً من آخرين أسهموا في ذات الميدان وأن لم يتثن لهم الإنضابط في سلك المجموعة والخروج في سراياها وبعوثها، غير أن أولئك وهؤلاء كلهم أجمعون لا يؤلف بينهم اليوم سوى عواطف جياشة ومشاعر خفاقة وأشواق حرّى وعبرات هامية وأدمع سجام أهريقت على مدرجات قاعة فخمة تقع على الضفة الشرقية للنيل الأبيض عند مدينة الخرطوم، سوى أن الزمان غير الزمان والعبرات كانت أكبر من العبر والعظات.
منذئذٍ فإن غياب الرؤية الثاقبة -لما بعد انجلاء المعركة والعود من الجهاد الأصغر- وضمور الرصيد الفكري لدى من اتصلوا بميادين الجهاد والنضال قعدت بهم فجعلت من العسير عليهم أن يطرحوا الأسئلة الصعبة الملحة التي تنتهي بهم إلى الإنتباهات الكبرى ويقظات العقول المتفاعلة التي يمكن أن تنتج النظريات والحلول الناجعة لقضايا السياسة والحكم.
إلى ذلك وفيما بعد فقد مهدت ذات تلك الغيبوبة الفكرية لدى الجماعة الناشطة في ميادين الجهاد مهّدت الطريق سالكاً أمام عمليات الإستقطاب لصالح المشروع الشمولي الأحادي الذي ذهبت إليه فرقة من اسلاميي السودان في أعقاب المفاصلة بين تيارين بالحركة الإسلامية، إذ أنحاز فريق ممن عركتهم ساحات الفداء إلى السلطة القابضة تحت مسوغات الحفاظ على دولة الإسلام والشريعة ذات الشعارات التي ظلت الإنقاذ تتجر بها من بعد ردحاً طويلاً ترفعها كلما حزبها هم أو إبتلاء. إذن فقد غابت في تلك اللحظة الفارقة الأسس والمفاهيم التي تحدد دواعي الجهاد وتعرّف ميادينه وسوحه. وظهرت الحاجة والعوز لفقه عاصم ورصيد معرفي يبين في غبش تلك الفتنة ودخنها أن الجهاد إنما يقوم بالأساس لتميكن أهداف وقيم عليا دفعاً في سبيل الله بالحق والعدل فلا يقع عدواناً يعمد إلى المحافظة على سلطة فرد متجبر أو حزب منفرد متسلط، إنما الجهاد يقوم بالأصل لصون مبادئ وقيم تؤسس عليها دولة الإسلام العادلة فإذا داخل قيادتها طغيان وتعال وأنفراد بأمر العامة وحجر على حرية الناس وطلاقة سعيهم، بطل جميع الجهاد، إلا أن يكون كلمة حق تطرح في جهة سلطان جائر متفرعن ترده إلى سواء الصراط.
جاءت فلسفة (الدفاع الشعبي) تقوم على رؤية متكاملة لإصلاح نظام الجيش ومؤسسته وربطها بالمجتمع المدني المتفاعل الموصول بأعباء الدفاع والذب عن حياض الوطن فلا تنهض لواجبات الدفع والقتال طائفة أو مؤسسة مخصوصة يوكل إليها الأمر ثم تنزوي عن عامة الحياة في معسكراتها وإنما تتكامل حيواتهم مدنية وعسكرية فلا تحتاج الدولة والهئيات إلى رصد الميزانيات وإعداد البرامج الخاصة من بعد لإعادة إدماجهم في المجتمع بعد انقضاء مدة خدمتهم، فإذا كانت تلك هي الرؤية فكيف بمن نهض تطوعاً للمشاركة في ذلك الواجب أن يتكلّس ويتأطر فيظل حبيساً داخل حالة (الجهاد) يتميز عن المجتمع بالنسبة إليه ويتلقب به فهو (مجاهد) حتى من بعد عشرات السنين من نهوضه إلى تلك القضية.
للوهلة الأولى تدرك حجم المأزق الذي يكتنف الحركة الإسلامية السودانية، فإذا قرنتها إلى حركات إسلامية في محيط السودان واقليمه كان قادتها عيال على الحركة الإسلامية في الفكر والتنظيم والتخطيط والإدراة فثمة تبدو المأساة، ففي الوقت الذي تعقد فيه حركة النهضة التونسية مؤتمرها التاسع علناً من بعد كبت وسعة من تضييق وقد تقدمت عبر العملية الديمقراطية وتبوأت موقع القيادة في الحياة السياسية بتونس وفي الوقت الذي حسمت فيه حركة الإخوان المسلمين في مصر رئاسة الجمهورية لصالحها عبر صناديق الإقتراع، تجد الحركة الإسلامية السودانية نفسها تقف على ركام كأنه حطام جبل صعب الذرى، حبيسة رهينة لدى نظام مشبوه متهالك مطارد من قبل شعبه، جوعان يأكل من زادها ويمسكها يواري بها سوءاته، بل إن المفارقة تبدو فظيعة صادمة عندما تجد أن الحركة الإسلامية السودانية لا يجتمع اليوم من قطاعاتها العريضة إلا فئة واحدة، ما جمع ووحد بينها إلا رفقة السلاح وأجترار ذكريات القتل والإقتتال، وهكذا تبدو الحركة الإسلامية السودانية التي أهدت تونس حركة النهضة وبثت في الأرض بذور الحركات الإسلامية الحديثة تجدها قد إرتكست ترذل في كل عام حتى أن طائفة من أبنائها اليوم لا تجد إلا أن تستهدي وتتمثل بمثال حركة طالبان وتجتر تجربة حركة الشباب المجاهدين في الصومال حين سدت منافذ الإستنارة وحجر على الفكر وصودر العلم وحورب العلماء وأغلقت في وجوههم المنابر فالأن يخرج من صلب الحركة الإسلامية من يمشي في السودان بنداء أبو الطيب حين قال:
وَلمْ تَزَلْ قِلّةُ الإنصَافِ قاطِعَةً / بَين الرّجالِ وَلَوْ كانوا ذوي رَحِمِ
فَلا زِيارَةَ إلاّ أنْ تَزُورَهُمُ/ أيدٍ نَشَأنَ مَعَ المَصْقُولَةِ الخُذُمِ
من كُلّ قاضِيَةٍ بالمَوْتِ شَفْرَتُهُ/ مَا بَينَ مُنْتَقَمٍ مِنْهُ وَمُنْتَقِمِ

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.