من اجلك ياوطن جمال ناصر الوقيع الثقافه السودانية الى اين؟؟ اخوتي اليوم القضيه قضيه فكر وثقافه وتنميه افكار وغرس مبادئ وزراعة قيّم ان القنوات التلفزيونيه السودانيه هي بوابات فكرنا للعالم الاخر وتربيه اجيالنا وتغذية عقولنا ومنبت افكارنا ماهو سبب فقر القنوات السودانيه من المواد الهادفه للتنميه والتطور والنهوض بنا للافضل والاضافه الجديره التي تخلق التغيير في نفوسنا ومجتمعنا وتعكس اجمل صورة عن واقعنا وعن فكرنا وعن ثقافتنا السودانيه ماهذا الطريق الذي ننحرف فيه وماهذه المنعطفات التي كادت ان تؤدي بنا في غياهب العبث بالاشياء وان تحرك الثوابت في قيمنا برامج جوفاء فارغه لا اقول جميعها وانما الغالب الاعم اين البرامج العلمية والثقافيه والاجتماعيه كان لعهد قريب تبث برامج هادفه وبناءه رغم انها كانت قناة واحده وهي تلفزيون السودان كانت تحفل بكل ماهو هام وجديد وهادف فكان للكبار والشباب مثل مسابقات المدارس للطلاب وبرنامج فرسان في الميدان والبرامج العلميه الحقل والعلم والبرامج الدينيه ايات كونيه وبرامج كثيره وهادفه وحتي للاطفال مساحه ترفيهيه علميه برنامج جنة الاطفال لماذا لانجعل الماده منهج واضافه لكل بيت سوداني ورجل سوداني وامراة سودانيه وشاب سوداني وطفل سوداني لماذا تبث قنواتنا ذلك الفراغ العريض الذي يصيبنا بالملل واحيانا الغثي وهل الغناء الهابط هبوط زوق وتدني اخلاق وانحدار فكر هذا ما يشغل بالي طيلة الاسابيع المنصرمة…فكرت كثيرا ونقبت أكثر..سمعت ما يُسمع وما لا يُسمع.. وكل طريق أطرقه يولد المزيد من الأسئلة.. المواضيع التى استعصت على الفهم والتحليل للظاهرة اقل ما يوصف انها معقدة جدا وهو مفهوم الغناء الهابط ولكن رائي ان لا تتم مناقشتها او تحليلها دون استصحاب الظروف المصاحبة لها من ثقافية واجتماعية واقتصادية وسياسية وقانونية الخ .. اى البيئة التى انتجتها فاذا نظرت الى هذه الجوانب لوجدت الهبوط (اعنى بالهبوط هو رداءة المنتوج بما سبقه) يشكل قاسمها المشترك وهذه الظروف هى التى تشكل مايسمى بالذوق العام . وسوف احدد مثلا الخمسة عشرة سنه الماضية كفترة زمنية محددة 2000 – 2015 واحاول سريعا تحليل بعض هذه الجوانب الثقافية: كم عدد الفرق المسرحية – المسارح -كليات الدراما – المسلسلات + المسرحيات التى تم انتاجها- المبدعين على سبيل المثال (فنانين + ممثلين + تشكيليين) هل يحصلون على دخل معقول ؟هل يحصلون على دعم من اى جهة كالدولة او غيرها ؟؟؟ اقتصادية: عدد الذين يعيشون تحت خط الفقر او مستوى دخل الفرد ؟ البطالة ؟ عدد الذين يستطيعون حضور الحفلات او المسرحيات التى تقام بتذاكر ؟ الشيكات الطائرة واثرها على الاقتصاد القومى وعدد او نسبة المشتغلين باعمال هامشية ؟فتخطر ببالهم فكرة الغناء حتى الكورة الهبوط فيها اصبح مزمن لاحظ ان السودان فاز بكاس افريقيا فى بداية السبعينات ولم يتأهل بعدها حتى للنهائيات ! فالهبوط اضحى سمة ملازمه لنا ام ماذا يحدث كلما اتوقف في احدي القنوات السودانية اجد اكثر من فنان او فنانة لأول مره يظهر لماذا اصبح الاهتمام بالكم وليس بالكيف لماذا اصبح الغناء من المهن لكل من لا مهنة له والتي تجد الموافقة من الاسرة وحتي القبيلة بذلك الاداء الغريب والمايع .. لماذا ….. بعد ان كنا في رحلة في طيارة وبعد الشوق والريد ومرورا بالمستحيل …… والشعور بالحزن النبيل وقالو متألم شوية ياخي بعد الشر عليك …..وياريت والدرب الاخضر ومحصلة ما سبق ذكره لو تخاصم او تجافي زول بيريدك ذيي مافي وضنين الوعد…………. وكاني استيقظت من حلم جميل اجد رجل يقول انحنا الشفاته بنحب ثلاثة ثلاثة قلت ربما لديه عقدة نفسية ويستمتع بالهجر بعد ان تتعلق به احداهن ………وهنا ظهرت علي الشاشة انثي في غاية الجمال ويبدو انني انخدعت بالمظهر واذا هي تردد ردتك ريد ما عادي وسبتك بمزاجي وهي سعيدة لهذا التصرف المؤلم تاركةً هذا الانسان يتجرع كل الألم ماذا اصاب المجتمع السوداني اني اري انه لابد من الحد من ظاهرة اولئك الفنانات اللواتي يتراقصن رقصا ماجنا وللاسف الشديد في قنوات مطله علي العالم ماهذا السفاف والانحطاط ماهذا العبث فانى اقول ان الجيل الحالى هو المتحكم فى كل السلوكيات التى نراها فما بالكم بما نسمع لقد كان جيل العمالقة ما بعد الحقيبة متمثلا فى عثمات حسين واحمد المصطفى وحسن عطية ومحمد حسنين والكاشف والكابلي والشفيع والعطبراوى ومبارك حسن بركات والتاج مصطفى ومن ثم ابراهيم عوض وسيد خليفة ووردي وآخرون حتى جيل زيدان ابراهيم وعبد العزيز المبارك وهم كثر لقد ارتبطت المفردة الغنائية بجيل وعهد وعصر ومجتمع كانت سلوكياته تختلف اختلاف كليا عن ما نراه الان فمهما كان الغزل شاملا الاغنية الا انها لم تكن هابطة ولا تُجرح شعور الاخرين ولا يستطيع الفنان ان ياتى بشى منكر على سامعيه حتى ولو كان بيت فرح اى المناسبة مناسبة عرس او خلافه وهو المكان الذى يمكن من خلالة ان نسمع الفنان وقد خرج عن النص الا ان ذلك لم نسمع عنه فكان احترام الفنان لنفسة اولا وبالتالى انعكس ذلك على اداءة فى الحفلات العامة والخاصة ولم تظهر على الساحة اصوات نسائية غير عدد محدود الفلاتية ومنى الخير وحواء الطقطاقه وكانوا على نفس النسق لم تخرج ايا منهن عن النص وحتى المفردة كانت منضبطه جدا لذا تلك الالحان ارتبطت فى اذهان المستمعين بكل ما هو جميل وحتي ماتلي هذا الجيل كان به عدد من الفنانات اللواتي يحترمن انفسهن ويؤدين رسالتهن الفنيه بكل ادب امثال حنان النيل سميه حسن ثنائي النغم علي سبيل المثال . الان الفنان لابد ان يخرج عن النص وبكل سهولة يتغنى فنانوا هذا الزمن بكلمات ارحم منها الفاظ السوق وهو برى من كل ما يؤخذ علية وليس هذا وحده فشكل الفنان ومظهرة وما يلبسة شى يحزن ومخزى ولا يدل على اى نوع من المسلك الحميد ولا المحترم فلفلة الشعر ولبس السلاسل والخواتم والثياب التى لا نعرف لها وصف غير الخلاعة ومن ثم الغناء الهابط بكل ما تعنيه الكلمة وعند ما تسال احد الشباب كيف تسمع هذا وما الذى يعجبك فية يجيب بان الشباب دايرين كده حتى الاغانى القديمة اضافوا لها الايقاع الهابط فانت تسمع القديم ولكن هبطوا به الى الارض دون رحمة وهذا عصرهم وكأن الجيل القديم وقد انقرض عن الحياة وكل ماتدير قناة سودانيه تجد فنانا جديدا وليته كان فنا وليته كان فنانا فكان من الممكن ان لايكون علي الموضوع غبار علي التجديد ولكن الموضوع كبير في كل شئ فكما قال الاخ الصحفي الفاتح جبره (سيكون في عام 2015 فنانا لكل مواطن سوداني ) وتلك الفنانه التي كل ماترنمت رقصت رقصا ماجنا يدل علي كل ماهو غير حميد وذلك الفنان الذي يشبه المسخ ماهذا ياوزارة ماهذا يالجان اخوتي أن التخبط يعم كل شيء، لكن طبيعة الحراك والتغيير تستلزم أن نكون فعالين في توجيه هذا الحراك الى وجهته المنطقية والسليمة التي تؤدي بنا لتكوين عقل جمعي نشترك فيه جميعا بقيمنا ومثلنا وأشياءنا الجميلة… رغم حالة الاحباط واليأس والتغييب والتهميش والجهل المرحلي التي نمر بها كشعب أصيل الطباع عريق القيّم متوطن المبادئ لقد لحق بنا مالحق من شتات ودمار واهمال لكل موروث ذو طابع جميل . اني اتساءل اين لجان المصنفات الادبيه اين وزارة الثقافه والاعلام من الذي سمح لهذا الغناء الفج كغثاء السيل ان ينتشر في جهالة وظلم ومن الذي اوجد هذه الظاهرة وسمح لها ان تتمدد.. هل هو المجتمع .. ام هي بعض بؤر الفساد المنحرفة التي سمحت بذلك… ام هي قنوات خاصة تسعي لكسب المال .. ونري ان ضعف الرقيب الداخلي هو من يسهم في ترويج الغناء الهابط لابد من تفعيل الدور الرقابي على جميع الاذاعات والقنوات الفضائية من المجلس القومي للمصنفات الادبية والفنية ولابد من دعم دور النقد الفني والصحف الفنية التي تهتم بالفن ورسالته والحراك الاجتماعي، وان تعمل الدولة من خلال القنوات الرسمية على تشجيع الغناء الرصين والهادف وملء الفراغ الفني بالانتاج الغنائي الذي يخدم قضايا المجتمع. وسيظل الغناء الجيد وساماً في جيد الاغنية السودانية، وان الكلمات الهابطة في كل المراحل التاريخية السودانية لا ترقى بأن توصف سودانية ولقد ظل كُتاب الاعمدة الفنية في الصحف السودانية ينادون باسقاط الغناء الهابط من خريطة الغناء السوداني، وستظل هذه القضية الفنية المهمة مطروحة للنقاش من علماء النفس والشعراء والفنانين وصحفيي بلادي حتى نؤسس للاجيال القادمة ثقافة سودانية بعيدة عن التشوهات.. اناشدك الاخ وزير الثقافه والاعلام المسؤول الاول عما مايحدث ان تنظم لجانا للبت والحسم في الامر لا تتركونا مهزله للعالم هكذا لا تسمحو بالتشويه علي الاشياء الجميله ولا التشويش علي عقولنا والأمر برمته في عنقك (وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) والله من وراء القصد ،،،
