القصص التسجيلية التي ضمنها الشيخ بابكر بدري (1861- 1949) كتاب )حياتي( مما ذكرنا في الحلقة السابقة من تضاريس متباينة للغاية والملاحظ أنه على الرغم من أن الكاتب كان قد شرع في كتابة مذكراته منذ العام 1910م تحت إلحاح من يعقوب باشا وكيل وزارة المعارف المصرية إلا أنه تخلى عن مشروعه لأن الشيخ محمد البدوي رئيس المعهد العلمي في ذلك الوقت تدخل وأحرق كما يقول المحقق: «ست كراسات كان قد كتبها الشيخ بابكر خوفاً عليه ممن يكون قد ذكرهم في سرده لتلك الأحداث». لكن بابكر بدري عاد فكتب سيرة حياته في العام 1944م. يدخلنا هذا التدخل من رئيس المعهد في افتراضات لا طائل منها كأن نقول من المؤكد أن كتاب (حياتي) كان سيختلف إن كتب في تلك الفترة القريبة من الأحداث. وقد كتبه فيما بعد كما اسلفنا وقد تخطى الثمانين.نقول هذا لا لنشكك في ذاكرة الشيخ بابكر ولا في صدق روايته. يتنقل أسلوب الشيخ بابكر بدري في كتابته للحكايات حسب الفترة الزمنية، ففي الكتاب الأول تغلب على تلك الحكايات التسجيلية رؤى شاب مجنح الخيال (انظر حكاية الكجورية عطا منه ص 29)»..سلمنا عليها فقالت لنا: - أمونة ما موجودة. فجلسنا حولها، وبعد برهة امتقع لونها وصرخت صرخة عالية ثم قالت: - أمونة جات. فناداها أخونا ميرغني قائلاً: - أمونة؟ فأجابه صوت من داخل بطن عطا منو: - حبابك يا ميرغني ود كسبة. وكان كسبة هو اسم أم ميرغني شكاك . وهي غريبة وماتت منذ زمن ولا يعرف اسمها إلا القليل من عائلتنا.وعند ذلك سررنا وبدأنا نسألها عن القرن الخمري (نوع من الثياب المزركشة تلبسه نساء السودان وقتها كإزار) فقالت أخذه فلان ود فلانة وباعه لفلانة .فذهبنا لفلانة ودفعنا لها المبلغ الذي اشترت به القرن وردته لنا.» وأنظر (ص 54) في معارك حصار وفتح الخرطوم من الكتاب الأول نفسه حيث يقول الكاتب: «وجعلنا نضرب ببنادقنا بصوت واحد .وبينما نحن كذلك رأيت شبح المهدي (عم) حاملاً كرسه (حربته) يتقدم نحو باب المسلمية حيث مكان الجردة ومكان قائدها الذي كان راكباً حصانه فجعلت أقول لمن معي: - هل ترون المهدي قاصداً الجردة؟ فيقولون: - لا. - فأقول: - ها هو مال عند تلك الشجرة الصغيرة وها هو صعد قوز الرملة ذاك. - فلم يره أحد غيري وأنا أنظر لذلك الشبح حتى دخل وسط الجردة .فقلت لرفاقي: - ها هو دخل الجردة. - فما لبثت أن جالت واختل نظامها فغيرت اتجاهها ورجعت للقهقرة. وبعدها واصلنا سيرنا إلى بري». - يستدرك الشيخ نفسه فيقنعنا بمرئيات خياله حين يقول مواصلاً حديثه عن تلك القصة «أنا لا أعتقد أن ذلك كان هو المهدي (عم) ذاته لأنه كان يحاصر أم درمان بالغرب.ولكن ظني منذ ذلك الوقت أنه ملك أو من مؤمني الجن تمثل بصورة المهدي (عم) ليطمئننا في موقفنا الحرج فنؤدي واجبنا». - هي صور من أخيلة ذلك الزمان مقرونة بفكرة المهدي المنتظر نفسها.لكن أسلوب الراوي شهد تحولات ملموسة حسب مقتضى الحال ففي حملة عبدالرحمن النجومي التي شارك فيها الشيخ بابكر بدري وأسرته تغير اسلوب الراوي حسب الحالة النفسية المزرية التي وجد نفسه واسرته فيها مع المجاعة وشدة القتال وضعف الامدادات هناك حيث قتل أخوه موسى بشظية مدفع ، أطارت رأس بنت أخته فدفنهما في الصحراء وحين خرجت أخته لأبيه وهي طفلة وتاهت في الصحراء فوجدها ميتة ودفنها وعندما عاد ليخطر أمها لم تذرف عليها دمعة كأن الميتة لم تكن ابنتها. قصص تلك الحملة مما أورده الشيخ بابكر بدري في كتابه هذا موجعة وسنستعرض جانباً منها في الحلقة المقبلة.